Форум » "Калагия", "Синергетика" "Веды Честьярата", есть ли общее? » Как же надо читать тексты А. Наумкина? » Ответить
Как же надо читать тексты А. Наумкина?
SNN: Предлагаю провести всеобщее обсуждение о том, кто и как читает книги А.Наумкина. Поделиться своими достижениями или открытиями в этой области. Хочу сразу сделать оговорку, что навязывать кому-либо какие-то методики никто не собирается, просто интересно какой имеется опыт у разных людей. Может кто имеет некоторые интересные проработки в понимании некоторых глав и отрывков текста? Ведь ни для кого не секрет, что все работы Наумкина зашифрованы. Поэтому давайте попробуем приблизиться к расшифровке этих текстов!! Главный, на мой взгляд, критерий это новое видение того или иного участка текста! . И не важно является ли абсурдной с обычной точки зрения эта мысль или нет. Ведь многие читали работы Наумкина. Но многие ли задавали себе вопрос: а о чем же он пишет то, в конце-то концов? Работ так много, и все они иногда сильно отличаются друг от друга, не только смысловым содержанием, но порой и стилем написания. За основу предлагаю принять следующую статью, которую я нашел на форуме у Хума, от некоего Желтоводского центра "Калагия" Калагия. Секреты прочтения. После прочтения этой статьи в голове все кругом начинает идти и сразу не вериться что так можно писать тексты. Но самая главная проблема состоит в том, что если предположить что текст действительно написан таким образом, то как можно представить всю эту конструкцию в нашей голове?
Ответов - 44, стр:
1 2 All
Эльга: Есть такая дисциплина - алгебра. Помните? Там существует набор формул с неизвестными переменными. Возможно я неправа - за давностию лет школьные знания подзабылись.Помню, что были в уч-ках формулы с переменными, вместо которых можно подставлять различные числа и по формулам просчитывать результаты. Так вот, если написанное в "Калагии", например, прочитывать, как некие алгебраические формулы, напимер, - для достижения требуемого результата в саморазвитии. Тогда Искатель - это человек, который с помощью придуманных им самим же способов стремится развить себя, то есть найти себя уже нового, владеющего новыми искомыми качествами. Искание - есть процесс поиска способов обретения новых качеств. Искомое - это тот Идеал, к которому стремится человек, то есть это он сам же и есть ( в будущем), только уже обладающий новыми качествами. Интересно у меня получается, что такая система прослеживается. Да и на опыте, то есть на практике (когда изыскиваешь, описываешь и проверяешь действием для себя различные способы самообучения) понятое из этих формул -очень весомое подспорье. Будет интересно поговорить с тем, кто такую же работу уже делает. Какова механика происходящего при этом?
Taheon: Эльга пишет: Так вот, если написанное в "Калагии", например, прочитывать, как некие алгебраические формулы, напимер, - для достижения требуемого результата в саморазвитии. Мысль интересная, но было бы хорошо если бы она была подкреплена хотя бы одним примером формулы из «Калагии».
Viktor: На мой взгляд способ прочтения описан в самой Калагии. Там сказано, что понимание возникает на гребне волны звучащих чувств. На что чувства не зазвучали понятым верно быть не может. Все. И еще " Разум ошибается всегда, чувства же ..." ит.д. Вот по моему так и следует читать
Vikktor: Здравствуйте ув. участники форума. Я Виктор, немного изменил логин, потому что забыл пароль. Пришлось регистрироваться заново. Я очень рад, что есть люди , которые еще помнят «Калагию». Хотя очень жаль, что по прошествии стольких лет, до сих пор стоит вопрос – как же ее понимать. Я не цитирую «Калагию», а лишь ссылаюсь на нее . Мне не трудно найти нужное место, но нужно ли это. Во первых, потому, что я не берусь трактовать то, что сказано не мной – слабоват еще. А во вторых - Вы ведь и так прекрасно поняли о чем идет речь, и сразу же нашли нужные цитаты. Ни при каких условиях не хочу начинать очередные и ни к чему не ведущие прения по поводу того как ПРАВИЛЬНО читать . По той простой причине ,что само понятие ПРАВИЛЬНО происходит из поняти правИло (ударение на И) и применительно к «Калагии» , на мой взгляд , не просто лишнее, но даже вредно. Я лишь выражаю свою точку зрения на даный момент времени. Поскольку точно знаю что 5 лет назад я думал несколько иначе. А что будет дальше – будет видно. Преподаватель (сознательно не использую термин Учитель) в школе излагает предмет для всех одинаково, но каждый ученик отличается от других глубиной и оттенком усвоенных знаний. Правила условны и временны. Кроме того, лишь нарушение обще- принятых правил , умение выйти за очерченные границы , открывает новые горизонты. Разве не так ? Безусловно , очень важно КАК произнесено , но не менее важно КАК произнесенное понято. Иначе Произнесенное так никогда и не станет Изъясненным. Попробую объяснить свое понимание сказанного во 2 и 3 амонах. 1 части. У меня во дворе растет цветок, маленький и белый . Я понятия не имею как он называется и зачем он нужен, но он мне нравится и вреда от него никакого . Пусть себе растет. Это мое знание о нем. Для муравья, который каждый день в него залезает - это большой и очень полезный цветок, где можно сполна полакомиться сладким нектаром, укрыться от непогоды и палящего солнца - и это его знание. Для моего кота вообще до лампочки , что это за цветок. Важно что на него садятся бабочки, а он любит их ловить. И это его знание. И для него важно именно то, что он знает об этом цветке, поскольку из своего знания он извлекает какую то пользу для себя. А вот каким вкусом обладает нектар этого цветка - коту всеравно. Каждый идет по жизни своим путем, и каждый ищет в ней какое то «свое» знание, которое для других может оказаться ненужным мусором, а то и того хуже. Ценность «Калагии» , на мой взгляд, состоит не в том, что она излагает на своих страницах Абсолютное Знание. Его там нет. ( Хотя как знать.) Ценность в том , что она учит КАК обретать знание, и именно то , что нужно Вам. Рыбак знает как поймать рыбку, гончар – как изготовить посуду, а повар, как имея рыбу и посуду приготовить вкусную пищу. Каждый из нас что то знает: кто то рецепт лекарства, а кто то теорему. Но по большому счету - ЭТО не знание. Это лишь обретенный индивидуальный опыт , как отражение отдельных граней единого знания. Все мы пытаемся понять сказанное в «Калагии» , чтобы обрести знание и извлечь из этого пользу для себя. Сказанное есть Произнесенное, а знание есть Изъясненное (если говорить терминами Наумкина ). Но Изъяснение – непроизносимо (1ч. 2., 3 , 4 и 5 амоны). Чтобы показать знание – его надо именно показать. Процесс обретения знания вытекает из механики действия чувств. Работа чувств начинается с внимания , далее следует восприятие , а именно: ощущение , впечатление и т.д. …и наконец воспламеняется воображение и мы видим образ (можно сказать микропросветление) Вот это и есть самый простой пример обретения знания . Механизм этот работает всегда одинаково, если конечно речь не идет о способе запоминания, или зубрении. Но один добрый человек говорил так: « Чувства есть внешние, и есть внутренние. С помощью внешних чувств человек ориентируется во внешнем пространстве ( но и внеш нее пространство ориентируется в человеке ). С помощью внутренних чувств человек ориентируется во внутреннем пространстве (времени) , но и внутреннее пространство (время) ориентируется в нем. В Предисловии рекомендуется , если есть затруднения в понимании , начинать чтение с 3-ей части. А она есть своего рода мантрам , и построена таким образом , чтобы в первую очередь привести чувства к нужному качеству звучания . А когда нужное звучание будет достигнуто, тогда и начинается передача знания от сущности к личности, т.е.к нам. Способов постижения знания много, и они рассмотрены в «Калагии». Именно способам понимания посвящен 1- ый амон 1-ой части. Единственное ,что я могу подтвердить , ссылаясь на собственный опыт, та к это то , что вспышка света - реально существующий факт. Но есть три момента с которыми я столкнулся в процессе работы с «Калагией», и на которых я здорово завис, надеюсь не навсегда. 1 Устранение альтернативы 2 Устранение критики 3 Применение формулы Христа. С уважением Виктор.
Anna: Vikktor пишет: Я очень рад, что есть люди , которые еще помнят «Калагию». Хотя очень жаль, что по прошествии стольких лет, до сих пор стоит вопрос – как же ее понимать. Конечно, народ читает "Калагию". В ходе прочтения возникают разные вопросы. Это естественно. И не жалеть нужно об этом, а искать ответы на все свои вопросы, то есть нужно р а з м ы ш л я т ь. Тут, например, некий SNN задал вопрос "Как же надо читать тексты А. Наумкина?". И именно этим вопросом он озаглавил тему для обсуждения. То есть эта тема предназначена исключительно для прояснения того, как же всё-таки читать "Калагию". Виктор, если у тебя есть опыт прочтения "Калагии", то здесь можно было бы поделиться им. Если же тебя интересует вопрос понимания "Калагии", то тебе будет полезно изучить сообщение, текст которого сохранился у меня с Гостевой книги сайта "Власть над Временем": "Здравствуйте, поднимающие тему «Калагии». Прошло уже достаточно лет с момента издания «Калагии», но я пока что, не обнаружил понимающих в полной мере эту книгу. Трудно мне предположить, что кто-нибудь нашёл в «Калагии» конкретную практику власти над временем, а между тем эта практика описана мною в этой книге. Немудрено. Я ведь написал эту книгу не для всех, но только лишь для мудрых. А мудрость, как должно быть известно всякому здравомыслящему, без должного обучения путём изследования, но не изучения, невозможна.
Vikktor: Здравствуйте, Anna. Благодарю Вас за наставление, и за приведенный текст. Но там как раз и говорится, что понимание достигается исследованием , а не изучением. Потому , чтобы получился диалог , а не спор – предлагаю: 1. Использовать цитаты только в крайнем случае, и только в вопросительной форме. Использование цитаты в утвердительной форме, как правило, извращает сам смысл в ней сказанного, поскольку имеет место «вырывание» части из общего контекста. Такой способ широко используется в прессе с целью компроментации. «Калагия» такого обращения не заслуживает 2. Вы разделяете Прочтенное и Понятое. Это недопустимо, поскольку в этом случае и первое и второе теряют всякий смысл. 3. Я описал способ прочтения, которым я пользуюсь. Я описал принцип его работы . (насколько я его понимаю). Я привел три известных мне фактора, существенно влияющих на степень понимания. Вы ищете опыт – я показал свой опыт. Если есть вопросы – пожалуйста. Если имеете свой опыт – буду длагодарен за изложение. Все остальное давайте оставим при себе. С уважением Виктор.
Anna: Vikktor пишет: 2. Вы разделяете Прочтенное и Понятое. Это недопустимо, поскольку в этом случае и первое и второе теряют всякий смысл. Слова "Прочтенное" и "Понятое" написаны с заглавных букв. Означает ли это, что слова эти являются терминами? Какой смысл ты вкладываешь в них?
Vikktor: Здравствуйте, Anna. Я просто "упрощаю" термины Произнесенное и Изъясненное, применительно к данному, конкретному случаю.
Vikktor: Милая Аннушка. С Вашего позволения я хотел бы еще раз "уклониться" . Каковы вопросы, таковы и ответы. Мы с Вами уже достаточно высказались. Может пора послушать и других участников. С уважением Виктор.
Vikktor: Ну что ж , дорогие мои собратья. У Вас на Форуме холодно и сыро. Как говорится "Любовь здесь больше не живет". За два года , которые прошли с момента моего последнего посещения , здесь ничего не изменилось. Дай Бог Вам всего наилучшего, а я откланиваюсь Вам всем. Ищите, ведь сказано " Каким бы путем не шел человек ко мне - все равно придет" На прощание объясню смысл слова "Понятое". Понятое - есть способность , возможность и умение объяснить прочитанное СВОИМИ словами, и найти подтверждение этому в реально существующем Мире. Всех Благ Вам. С уважением Виктор.
VAS: Речевой штамп - это опустошенный языковой знак, серийное речевое средство. ЯЗЫК КОНФЛИКТА * Хотя теоретически термин «штамп» трудно отделить от «стереотипа», «клише», «фразеологизма» и под., именно этот термин в обиходе часто несет негативную оценку: говорить штампами — это плохо. Энциклопедия"Кругосвет" * САМОЕ ВАЖНОЕ ПРЕПЯТСТВЕ В ОБУЧЕНИИ – ЭТО СЛОВА, КОТОРЫЕ ЧЕЛОВЕК НЕ ПОНЯЛ ИЛИ ПОНЯЛ НЕ ПРАВИЛЬНО. При изучении чего-либо тщательно убеждайтесь в том, что вы (или другой человек, которому вы помогаете обучаться) не пропустили ни единого слова не поняв его полностью. Без проблем * НАРОДНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ (ИЛИ ЛОЖНАЯ) новое осмысление старого или взятого из чужого языка слова, связанное с ошибочным пониманием его этимологического состава, ср. нынешнее понимание слова «свидетель», как «очевидец», связывающее это слово с глаголом «видеть», вм. старого значения «осведомленный человек» (старое «съвѣдѣтель», связ. с глаголом вѣдѣти «знать») и др. НЭ
Марина К: Здравствуй, Валерий. Пожалуйста, откликнись на адрес Реальтера.
Нейтрино: В свете последних событий разоблачения алтайских "отшельников" НАДЕЯТЬСЯ на то, что кто-то придёт сюда и растолкует нам, как же надо читать книгу "Калагия" и другие тексты Наумкина, НЕ ПРИХОДИТСЯ. Потому приглашаю всех, кто заинтересован найти ответ на этот вопрос в эту ветку форума. SNN пишет: За основу предлагаю принять следующую статью, которую я нашел на форуме у Хума, от некоего Желтоводского центра "Калагия" Калагия. Секреты прочтения. Хорошая статья. Приятно читать. Чувствуется, что написана она не просто любителем читать эзотерику, а, именно, заинтересованным в понимании текста "Калагии". Автор статьи замечает, что много слов написаны в двух регистрах. И приводит некоторые пары слов: "Для примера, существуют слова: человек-Человек, сущность-Сущность, время-Время, пространство-Пространство и т.д". И его совет: "Однако во всем надо знать меру - необходимо учитывать еще, в каком контексте употреблено то или иное слово" конечно может быть полезен если учитывать тот факт, что в тексте могут быть опечатки: слова-термины с малой буквы, простые слова с большой. Но автор упустил из виду то (правило правописания), что все слова (как простое слово так и слово-термин) в начале предложения пишутся с заглавной буквы. И по контексту трудно бывает определить, какое слово имеется в виду: простое или термин. Я думаю, что в таких ситуациях надо иметь в виду оба значения слова. То есть и то, что мы понимаем под простым словом, и то что мы понимаем под этим словом-термином. Мои рассуждения основаны на известных словах о том, что как вверху - так и внизу, как на Небе - так и на Земле, ...и т.д. И ещё на том, что в "Калагии" сказано, что в каждую фразу вложен смысл бинарный и многомерный.
Любитель ди Летант: http://www.all-nsk.ru/~kalagia/index.html На этой страничке есть статья "Секреты прочтения". Или как же надо читать тексты А. Наумкина?
Любитель ди Летант: Статья "Секреты прочтения" Обращает внимание читателя на внешнее, то есть на форму подачи Учения "Калагия" и советует всем: "Следует очень внимательно читать текст!!!". Если внимательно читать, то можно увидеть "секрет прочтения", который дан читателю в пятом амоне: "5. 1. Каждому известно, что одно слово можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей".
Гость: Правила прочтения Ну а теперь, приступим наконец, к тому как же можно еще прочитать работы А.Наумкина. Для того, чтобы по-другому научиться читать книгу необходимо понять, что каждое слово в книге уникально и к этому надо подходить с математической точки зрения, т.е. необходимо рассматривать каждое слово как некий абстрактный объект. Не надо по началу стараться понять смысл слова или его значение (например, Шунья, Кенезелит и др. Когда читаешь книгу впервые, то вообще ничего не понятно!). Главным является усмотрение связей, отношений между этими объектами (словами). Необходимо также научиться отвлекаться от имеющегося понимания слов, т.е. надо рассматривать текст книги, как описание какой-то грандиозной и в то же время очень простой модели. Это сложно объяснить, это приходит позже, во время работы с текстом. Также следует избегать синонимов. В книге нет синонимов!!. Если слова написаны по-разному, то они означают различные объекты. Это становится понятным при дальнейшем изучении. Итак, мы уже готовы, чтобы начать изложение свода правил. Еще раз напоминаем, что это наше видение текста и мы не претендуем на его исключительность, а наоборот, хотим показать, насколько многогранным является текст данного учения. Все правила распространяются на все работы Александра Наумкина. Правило 1. Регистры букв. Многие наверняка заметили, какой бардак, хаос творится в голове, если читать книгу подряд, не делая различий между маленькими и большими буквами. Между тем, это самое легкое правило: научиться обращать внимание на регистры букв. Вы можете заметить, что если не делать между ними различия, то в тексте сплошь и рядом существует одно противоречие. Приведем пример: Сказано: 1."Как было сказано в первой части Калагии, Иллюзией былого в Памяти Духа представлено всего три Формы Материи: Первичная, Вторичная и Третичная. Для того чтобы понять непрерываемость жизни всеобъемлющей энергии, заодно определить Искомого нашей "Странности", нам необходимо подробнее рассмотреть "устройство" трех Форм Материи. ...." (2.1.1). 2. "Из Нирваны, т.е. из Виджл-Пространства, мы можем наблюдать все три формы Материи: Третичную Материю и в ней Мир флюидический эфирный ..."(1.15.13). Как видим, в двух цитатах есть формы Материи, но в первой они "Формы" , а во второй - "формы". Нам сейчас не важно, что означает маленькая или большая буквы. Нам важно научиться видеть эти различия. Это разные объекты, но где-то они может быть и схожи (ведь не зря же они называются одним словом - "формы"). Итак, это нужно научиться видеть, и тогда вы увидите, что книга не содержит вообще противоречий (в разных местах текста могут быть написаны фразы, взаимоисключающие друг друга, без учета правил). Хотим заметить, что очень мало слов встречаются только в одном регистре. Однако во всем надо знать меру - необходимо учитывать еще, в каком контексте употреблено то или иное слово. Для примера, существуют слова: человек-Человек, сущность-Сущность, время-Время, пространство-Пространство и т.д. Правило 2. "Прямые" и "обратные" словосочетания. "Прямые" и "обратные" означают перестановку слов в словосочетании. Например: Тонкий Мир (прямое) - Мир Тонкий (обратное). Сказано: "Новая плоть не дается человеку уже с готовыми чувствами: где должны быть чувства, имеются лишь незаполненные места их. И постепенно, в течении развития плоти, чувства тела плотного заполняют соответствующие места в теле плотном. Так возвращается развитие в Мир Плотный из Мира Тонкого, но с учетом поправки, исходящей из приспособлений к новым условиям. Эта адаптация вносит коррективу в чувства тонкого тела воспринимаемой Информацией из условий среды Мира Плотного. Эта же Информация развивает место чувств в плотном теле так, что чувства тонкого тела могут занять лишь строго определенный объем в месте чувств плотного тела. Невхожий процент чувств тонкого тела остается в его распоряжении. Через чувства плотного тела происходит информативное накопление потенции Способности, Возможности и Умения тонкого тела, и развитие чувств, оставшихся у него в наличии. Когда потенциальные и практические Способность, Возможность и Умение чувств плотного и тонкого тел объединены, тогда гарантирована непрерывность Сознания при переходе из одного Мира в другой. Объединение чувств достигается и осуществляется путем утончения (сознательного развития) их Способности, Возможности и Умения и плотном теле."(1.36.5). Рассмотрим второе предложение более внимательно: сначала развивается плоть, потом чувства тела тонкого заполняют свои места в теле плотном. Это означает, что идет возвращение чувств в Мир Плотный из Мира Тонкого. А вот при этом, эта адаптация вносит коррективу в чувства тонкого тела (но не тела тонкого !!!), и далее упоминается только тонкое тело (но не тело тонкое !!! ). Если прочитать этот прамон таким образом, то улавливается другой смысл. А если учесть при этом и первое правило, то получим комбинацию объектов: Тонкое Тело - тонкое тело - Тонкое тело - тонкое Тело (прямые словосочетания + 1-е правило). Тело Тонкое - тело тонкое - тело Тонкое -Тело тонкое (обратные словосочетания + 1-е правило). Заметим, что все эти словосочетания присутствуют в той или иной работе А.Наумкина и надо быть очень внимательным, т.к. понимание требует очень внимательного прочтения. Необходимо помнить о всех правилах и в дальнейшем. Чем больше вы будете утончать свое внимание, тем более тонкое будет открываться понимание. Как видно, с каждым правилом объем информации значительно возрастает. Главное не пугаться, а идти вперед. Теперь будет понятным, почему так важно иметь книгу без опечаток. Ведь при таком прочтении они играют очень большую роль. И чем дальше мы будем углубляться, тем все более и более четкой и беспредельной будет становится книга. Параллельно с этим вы сами будете изменяться, вернее будет изменяться ваше мышление. Ведь надо уметь просто правильно мыслить. А человек делать это не умеет. Далее будет тяжелее объяснять правила, поскольку они являются еще более утонченными. Главное, чтобы вы поняли, что все слова уникальны, их нельзя смешивать. Лучше сначала разделить их, а объединить мы всегда успеем. К тому же, мы не знаем какая модель описывается в книге, однако наличие такого большого количества "переменных" предполагает очень простое правило их образования. Ведь не даром говорят: "Все гениальное - просто". Нам надо увидеть эту простоту и тогда и произойдет полное понимание учения. Правило 3. Абзацы. Это правило говорит о том, что в каждом абзаце заключен уже иной смысл, чем в предыдущем абзаце. Это правило возникло, когда мы проанализировали прамон 1.7.1. о "человеческих излучениях". Рассмотрим его более подробно: Сказано: "Энергоемкость излучения человеческого тела в момент перевода духовного состояния в движение Мысли, охватившей собою Сознание и введенной в движение Духа, в тысячи раз превышает потенциал энергоемкости лучистой энергии соответствующего веса солнечного вещества. В обычном состоянии человека его энергоемкость так же превышает энергоемкость соответствующего веса солнечного вещества. Конечно, напрашивается вопрос: отчего же солнечное излучение замечается нашими чувствами и имеет явную власть над жизненными процессами Природы, а человеческое - нет? И если потенциал энергоемкости человеческого излучения столь высок, а это известно ныне и науке, то где же точка в пространстве и растяжение во времени реализации человеческих излучений? Отвечаю. Излучение человеческой Мысли ложится в основу содержания Жизни, а лучистая энергия иных качеств уходит через Виджл-Пространство, частично к планетарному Сердцу и планетарному Владыке, а в большей степени - к Солнцу, где и находит применение как энергопитание этих Сущих. Происходит это распределение и направление энергии по законам Гравитации. Безусловно, часть лучистой энергии человека, как и всего сущего, уходит в Плазму Космоса. Безусловно также, все соотвечает всему. Это положение Истины должно быть понято человеком, и человек должен стать требовательным к себе, ибо он ответственен за содержание и качество своих излучений; он должен понять, что блага его и его беды зависят от его морального поведения и мышления, от уровня его духовности. Подобное взаимопритягивается, отсюда закон Кармы - воздаяние по деянию. Это непреложное исполнение закона соответствий. Потому всякие процессы в нелинейных структурах Природы, всякие изменения среды и их пертурбации происходят по причине информационного содержания излучений человеческих и обоснованы ими. Все взаимосвязано, и человек обретает то же, что и излучает. Ответный удар Пространства по человеку осуществляется силами Природы человеческими же излучениями. Это прежде всего определяет состояние физического здоровья человека, влияет на его нервную, психическую и духовную сферы, отсюда проистекают социальные отношения между людьми и космическое положение каждой конкретной индивидуальности." (1.7.1). Здесь восемь абзацев. Если читать без учета всего вышесказанного, то речь идет вроде бы идет о человеческих излучениях. Но давайте посмотрим более внимательно. Ведь в каждом абзаце говорится о разных излучениях. Например: 1 абзац: излучения человеческого тела 2 абзац: человеческое излучение (но не излучение человеческого тела !!!) 3 абзац: излучение человеческой мысли 4 абзац: - 5 абзац: лучистая энергия человека 6 абзац: ... о " своих излучениях ..." (но это не значит, что это человеческие излучения") 7 абзац: "излучения человеческие" (обратное словосочетание к "человеческие излучения") 8 абзац: "..человеческие же излучения.." (Здесь вставлена частица "же". А что если речь идет о G-излучениях ? Но правило остается прежним: частица "же" изменяет понятие. Ведь она могла просто отсутствовать). Приведем еще один пример, который наглядно демонстрирует нашу невнимательность. Сказано: "Вера, или Вирий, как энергия трансмутации Огня сердцем, будучи источником многих физических и нервных, нервнофизических и психических, нервнопсихических и эмоциональных, психоэмоциональных и духовных сил человека, сама является строительной силой соединяющего энергетического вещества сердца. Поскольку это энергетическое вещество без Веры сердцем не выделяется, то называем его Верой. Выделение этого вещества сердцем определяет духовный потенциал человека и предвосхищает другие виды энергии, составляет качества и обращает безликие энергетические качества в индивидуально-личностные свойства образующихся и развивающихся возможностей." (1.25.3). В первом абзаце речь идет о "соединительном энергетическом веществе сердца" и о "энергетическом веществе". А во втором абзаце используется уже "вещество" (но не "энергетическое вещество" !!!). Не зря же здесь идет разбиение на абзацы. Просто у человека есть и "энергетическое вещество сердца", "энергетическое вещество" и просто "вещество". Следует очень внимательно читать текст!!! Заметим, что примеры можно приводить, начиная с любого места в книге. Здесь же приводятся лишь наиболее яркие для восприятия примеры, на которых отчетливо видны различия. Просто мы не выискиваем эти примеры для объяснения своей версии прочтения, просто книга написана этим языком. Правило 4. Кавычки. Если кто был внимателен, то наверное заметил, что некоторые слова в тексте взяты в кавычки "" (причем в книгах красного переплета используются кавычки типа << >>). Давайте более внимательно рассмотрим этот вопрос. Например, сколько учений в данной книге "Калагия"? Давайте посчитаем: 1. "Учение "Калагия" есть Учение Демиургов ..." (Предисловие). 2. "Я дал Имя Новое Учению Моему - "Калагия" ..."(Предисловие). 3. "И на этом завершится первая часть Учения "Калагия" "(1.37.4). 4. "Как было сказано в первой части Калагии, Иллюзией былого ..." (2.1.1). 5. "Дальнейшую судьбу этого ищущего Мы показывать не будем, потому что Учение Калагия рассматривает возвращение Духа в Лоно Свое, но не более" (2.2.11). 6. "Об этом и пойдет речь в третьей, заключительной, части "Калагии""(2.25.10). 7. "Первая часть Ключа выражена колонкой чисел и их оккультного значения во второй Части Калагии (во втором Тороте)..." (Приложение). Как видно есть учения, есть просто "Калагия", есть Имя "Калагия" и т.п. Так что же такое "Калагия" ? И, если вы успели заметить, здесь также работает 1-е правило (регистры букв). Вот теперь и постройте модель того, что мы изучаем. Правило 5.Текст, набранный жирным шрифтом и курсивом. Это правило очень хорошо просматривается на следующих прамонах: Сказано: "Сознание контролирует воображение. Если воображение самопроизвольно возбуждается, то это свидетельствует об очень низком уровне Сознания и является свидетельством беснующегося незнания..." (1.12.8). Как видно, здесь говорится о разных сознаниях ( о "Сознании" и о "Сознании") и воображениях (о "воображении" и о "воображении"). Сказано: "Элементарная частица Материи есть корпускула или квант Иллюзии - информационно-энергетический голографический оттиск в Пространстве Вечной Неизменной Души Творения явлением Происходящего" (3.4.5). Однако еще есть и понятие "Вечной Неизменной Души Творения" (а не "Вечной Неизменной Души Творения"!!! Хотя есть еще термин "Вечно Неизменная Душа Творения"). Также очень интересным теперь является опубликованный в "Синергетике" "Краткий путь в Нирвану или судьба следствия". Ключ к пониманию этого текста очень прост. Здесь основная кодировка применяется выделенными и невыделенными словами. Понять мы его не смогли, но при таком прочтении там вырисовывается очень интересная модель выхода в Нирвану. Кто хочет этим заняться, вперед !! Мы только будем рады помочь! Правило 6. Этому правилу довольно трудно подобрать название. Мы его так и оставим без названия. Итак, суть его можно показать на следующем прамоне: Сказано: "Тонкое тело является двойником плотного, точнее сказать: плотное тело является дублем тонкого. Когда бессмертие достигнуто, тогда плотное тело становится андрогеничным, хотя и сохраняет физические отличия - мужского рода или женского. Тонкое тело может выходить из плотного, ибо является живым и настоящим, и оживляет собою плотное тело. Когда Йог помещает свое Сознание (Тело своего Духа) в тонкое тело, то может действовать в нем сознательно, совершая физические поступки. Чем плотнее Сознание, тем оно воспламененнее, тем ощутимее и заметнее для посторонних тонкое тело и его действия." (2.22.1). Читаем первое предложение: Тонкое тело является двойником плотного (чего? тела? или не тела?), точнее сказать: плотное тело (а в этом месте указано четко, что это "плотное тело", а не "плотное") является дублем тонкого (аналогично, чего? тела?). А если предположить, что есть объекты с такими названиями: "тонкое тело", "тонкое", "плотное тело", "плотное", то можно построить следующую простенькую модель: Заметим, что эти высказывания соблюдаются везде на всем протяжении текста. Т.е. нет взаимоисключающих утверждений в других местах текста. Но эта модель будет неполной, поскольку в ней не учтены регистры букв и перестановки слов, а также не учитываются "огненные тела". Это же правило очень ярко проявлено на таких понятиях, как: Первичная Материя, формы Мира, Тонкий Мир (Тонкий), да и вообще на любое слово. Это очень важное правило! В книге "Калагия" нет избыточных определений (слов, понятий, объектов и т.п.). Всему есть свое назначение. Поэтому очень важно внимательно читать текст учения. Следует помнить, что предложения в абзаце на этом уровне прочтения являются независимыми друг от друга, т.е. смысл может обрываться от предложения к предложению. Поясним это на примере прамона 1.11.1: Сказано: "Человек трехцентровое существо: спинной мозг обеспечивает энергией, называемой Сознанием; левое полушарие головного мозга ведает пониманием, точнее сказать, выведыванием того, что содержится в памяти и того, что воспринимается в текущем моменте внимания. Это выведывание осуществляется путем моделирования, сопоставления, рассуждения, что называется Рассудком; правое полушарие головного мозга обеспечивает восприятие, ведает работой чувств и осуществляет запоминание. Таковы три центра человеческого естества. Но есть еще четвертый центр, вырабатывающий энергию, называемую Мыслью. Этот центр является Логосом, Сферой Бытия, центр окружности которого везде, сама же окружность не имеет границ. Эта энергия, Мыcль, обеспечивает связь трех центров человеческого естества - спинной мозг (Сознание), левое полушарие (Рассудок) и правое полушарие (Разум) - между собою в человеке и человека с Миром." (1.11.1). Вначале говорится о трехцентровом человеческом существе (не естестве, а существе !): спинной мозг, левое полушарие головного мозга, правое полушарие головного мозга. А вот когда речь идет о естестве, то здесь говорится, что оно имеет три центра (но оно не трехцентровое ! А есть ли разница между словами "трехцентровое" и "три центра" ?), а именно: спинной мозг, левое полушарие (но скажите, полушарие чего? Ведь не написано, что головного мозга !!! Так почему же мы автоматически подразумеваем, что это относится к головному мозгу?), правое полушарие (аналогично, чего?). Т.е. мы плывем как бы по течению, благодаря нашим стереотипам мышления, а не видим того, что написано. Ведь четко же написано: "левое полушарие головного мозга " и "левое полушарие". Так почему же мы объединяем эти понятия ? Правило 7. На этом можно закончить правила, связанные со словами (т.е. регистры букв, перестановки слов, и т.п.). Но есть еще, так сказать, пунктуационные тонкости прочтения: знаки препинания, тире, двоеточия и т.п. Однако, мы предоставляем право читателю разработать и исследовать эти вопросы самостоятельно. Не скроем, что здесь и для нас тоже есть неясности. Но об этом в следующий раз. Нам будет интересно поработать над этим вместе с читателем. Нерешенные задачи В заключение данной работы предлагаем некоторые, на наш взгляд , основные вопросы. Они послужат одновременно всем желающим начать работать с книгой как "домашнее задание", которое позволит найти каждому свой стиль работы с текстом, а также просто для того, чтобы показать, насколько беспредельной является сама книга. Приводим ниже эти вопросы. 1. Одной из нераскрытых проблем до сих пор являются таблицы с рисунками. На данный момент даже нет подхода к ним, как начать с ними работать. Из книги Н.Сиянова "Эхо Калагии" мы знаем, что число рисунков равно 697 и что рисунки - это проекции многомерных объектов, которые рисовали три человека. Приведенное количество рисунков мы не подсчитывали. Это важно, потому что существуют еще так называемые "рисунки, не вошедшие в книгу "Калагия". Эти рисунки представлены на одном из интернет-сайтов (www.kmv.ru/adam/kalagia.html). Их тоже где-то около 50 таблиц с рисунками. То, что их принял А.Наумкин не вызывает сомнений. Но вот почему они не изданы ? И что это за таблицы ? Ведь описания к ним отсутствуют. По поводу некоторых таблиц в "Калагии". В описании к ним сказано, что некоторые из рисунков обозначены именами богов греческой мифологии. Поэтому первым шагом в изучении таблиц можно считать анализ греческой и римской мифологии, попытку связать все действия богов с представленными рисунками. Что из этого получится, мы не знаем. Надо пробовать. Ведь с чего-то надо начинать! Так что, кто хочет, может заняться изучением этого вопроса серьезно. Возможно, однако, что мы еще не готовы для решения данной проблемы ! Просто еще не пришло время. Но попытку ее решения никто не запрещал. 2. Наверняка все, кто дочитывал до конца приложения (описания таблиц) возгорались предчувствием, что перед ними сейчас откроется тайный смысл Калагии. Да, вы правы ! Речь идет о Ключе Тайного Понимания, который приведен в конце книги. Но и здесь есть загадка. Структуру Ключа мы не знаем, хотя пример его построения приведен. Но не забывайте о правилах прочтения! С ними все гораздо сложнее, но и выводы получаются нтереснее. Например, возникали ли у вас такие такие вопросы: - сколько частей имеет Калагия? - где часть (Часть) Калагии (первая, вторая и третья), а где тороты (Тороты) Калагии (первый, второй и третий). Аналогично дело касается и амонов (глав), прамонов (разделов главы). - приведенный Ключ Понимания чего? (имеется в виду какой Калагии : "Калагия", Калагия, Учение "Калагия", имя "Калагия"). А после анализа и исследования этих вопросов вытекает другой немаловажный вопрос: что же читаем в данной книге? Это текст чего? 3. В Калагии приведены некоторые построения. На некоторые из них у нас имеются варианты моделей. Хотелось бы, чтобы кто-нибудь предложил свой вариант этих моделей. Перечислим некоторые из этих моделей: - прамон 1.38.12 (построение Совета Девяти). - прамон 2.1.4 (модель о многогранниках). - модель построения Чаши, Сада Лотоса, Сада Космоса (амоны 2.11-2.13). - модель Тотального Квадрата Пифагора ("Синергетика"). - модель построения Монады (Лингама). - одно из основных построений является построение Креста Животворящего, приведенного в Медитации в работе "Вечное Евангелие". 4. В предисловии к Калагии сказано о Формулах текста Учения Моего и тексте Формул Слова Моего. Возникает вопрос: где эти Формулы ? Как их увидеть ? Получается , что весь текст можно перевести на язык математики, т.е. формализовать его. Одной из идей по этому поводу является лингвистическая обработка текста и проведение анализа предложений, прамонов, амонов, слов и т.п. специалистом в этой области. Другая идея состоит в том, чтобы перекодировать Калагию на другой язык и попробовать научиться читать на нем. Несомненно, речь идет о русском алфавите, имеющим свои древние иероглифы, подробно описанные в "Синергетике" и было бы интересно провести анализ текста с этой точки зрения. Для этого надо осуществить побуквенную замену текста и посмотреть, что получится. На этом можно закончить данную статью. Сообщаем, что все кого заинтересует данная статья можно связаться с нами по электронной почте, через интернет: centre_kalagia@mail.ru. Мы рады приветствовать тех, кто имеет свои собственные наработки (идеи, модели построений и т.д.), но которые полностью подтверждаются текстом. Мы заинтересованы в профессиональном изучении работ А.Наумкина и приглашаем всех к сотрудничеству. Желтоводский центр "Калагия" 2001 г.
Зевс Новый: Словарь терминов из работ Рерихов Автоматическое письмо – процесс приема информации по каналам Тонкого мира, осуществляющийся с участием развоплощенных сущностей иного плана бытия. Акаша – тонкоматериальная духовная субстанция, составляющая основу мироздания; в одном из своих качеств – своеобразный энергоинформационный банк Природы, сохраняющий информацию обо всех событиях, происходивших на протяжении существования планеты и Космоса. Акбар (Великий) – один из величайших императоров Индии, правивший в 1555–1605 годах; вел объединительную политику, содействуя централизации индийского государства, покровительствовал искусствам и наукам, попытался примирить и объединить все религии, существовавшие в Индии. Астрал – 1. астральный план пространства; 2. астральное тело. Ашрам – местонахождение, обитель духовных Учителей и их учеников. Вина – индийский струнный музыкальный щипковый инструмент с округлым корпусом из долбленого дерева или сушеной тыквы, соединенный с длинной массивной шейкой; имеет мягкое звучание с разнообразием оттенков основного тембра. Владыки – Иерархи Белого Братства. Делимость духа – способность высшего, духовного сознания Адептов действовать одновременно на разных планах бытия (то есть в физическом и Тонком мирах). Согласно Агни-Йоге, духовная сущность (сверхсознание) и тонкие тела подвижников, достигших высокого уровня совершенства, могут действовать в высших планах пространства независимо от состояния их обычного, земного сознания и физического тела. Термин «делимость духа» условен; дух считается в Агни-Йоге неделимым, как и в других учениях, – речь идет о «разделении» не духа, а сознания человека. Докиуд – высшие сферы Тонкого мира, где пребывают подвижники Белого Братства и их ученики в перерывах между воплощениями. Дэвакхан (Дэвачан или Девачан) – высокие слои Тонкого мира, в которых пребывают сознания (души) людей в перерыве между воплощениями на земном плане. Заградительная сеть – защитная силовая линия, окружающая человеческую ауру (биополе) и защищающая ее от неблагоприятных внешних воздействий. Защитная сеть – см. Заградительная сеть. Зерно духа – сверхсознательное бессмертное духовное начало индивида, образованное седьмым (Атма) и шестым (Буддхи) элементами его духовно-энергетической структуры. В ряде источников зерно духа считается Монадой (душой, то есть бессмертным началом человека); другие источники в состав Монады, наряду с зерном духа, включают Высший Манас. Звезды – световые вспышки в тонком пространстве, видимые людьми с открытыми центрами. Иерархия – порядок, лежащий в основе организации как эволюционных (Белое Братство), так и антиэволюционных (Черная ложа) сил, суть которого состоит в подчинении нижестоящих по уровню личного развития сотрудников вышестоящим. В книгах Живой Этики понятие Иерархии в основном употребляется в значении Светлых сил. Иерофант – звание, дававшееся в храмах древности высшим адептам эзотерического знания (букв. «тот, кто разъясняет священные понятия»). Руководитель в эзотерических школах и организациях как эволюционного, так и антиэволюционного типа. Империл – ядовитое тонкоматериальное вещество, образуемое психоэнергетическими излучениями человека в состоянии раздражения. Согласно Агни-Йоге, империл представляет собой не видимые физическим зрением отложения на стенках нервных каналов и сосудов и часто является причиной самых разнообразных заболеваний. Кали-юга – «Железный, или Черный, век», эпоха максимального падения духовности в человечестве и, как следствие, постоянно ухудшающихся условий жизни. Камадуро – энергия подземного огня, тонкой огненной стихии земных недр. Клише – изображение. Космический огонь – умозрительная тонкоматериальная стихия, представляющая собой основу мироздания. Космическое Право – совокупность закономерностей, обусловливающих все эволюционные процессы во Вселенной, в том числе многие обстоятельства жизни индивида и социума. Крещение Огненное – см. Огненное Крещение. Кундалини – сила, или энергия, скрытая в основании позвоночного столба и находящаяся, как правило, в пассивном состоянии. В духовной практике классической йоги активизация энергии Кундалини предполагала спиралеобразное (змеевидное) поднятие свойственного ей тока психической энергии вверх по каналу Сушумны (энергетическому каналу позвоночного столба) с последовательным раскрытием на каждом новом витке спирали расположенных вдоль оси позвоночника основных центров сознания (чакр). Луч, Лучи – энергии, используемые Учителями с различными целями, в том числе в работе с учениками. «Луч – это как бы среда, преломляющая общепространственное в индивидуально постигаемое. Потому ученику присваивается Луч как знак и свидетельство непосредственной связи с Учителем Света». (Записи Б. Абрамова, 05.08.56) Магнетизм – «сила в природе и человеке. В первом случае он представляет собой посредника, вызывающего различные феномены притяжения, полярности и т. д. В последнем он становится “животным” и земным (в противоположность космическому) магнетизмом». (Блаватская Е.П., «Теософский словарь») Майтрейя – Мессия, Аватар грядущей эпохи в буддизме. Майя – понятие, символизирующее иллюзорный, преходящий, относительный характер земного мира и бытия. Мантра(м) – молитва, воззвание, обращение к Высшим Силам. Манвантара – космический цикл активного проявления мироздания. Материализация – переход предмета или живого существа из астрального состояния в физическое или близкое к нему (так называемый уплотненный астрал). Медиум – человек, способный общаться с существами астрального плана благодаря особым свойствам организма, в частности структуре тонких тел (эфирного и астрального). Медиумизм – природная особенность организма человека, состоящая в способности эфирного и астрального тел с легкостью выделяться из тела физического, образуя тем самым канал общения с сущностями астрального плана. В эзотерических учениях Востока медиумизм считается негативным фактором, препятствующим подлинному духовному развитию человека и создающим опасности одержания (то есть подчинения воли и сознания медиума отрицательным сущностям астрала). Медиатор – человек, способный получать информацию (в том числе творческого содержания) из Тонкого мира благодаря высокому уровню духовно-психического развития, а не в силу прирожденного медиумизма. Монада – неуничтожимое сверхсознательное духовное начало человека, состоящее, по одним источникам, из двух (Атмы и Буддхи), по другим – из трех высших принципов его тонкоматериальной природы: зерна духа (Атмы и Буддхи) и высшего Манаса – интеллекта, самосознания. Мыслеформа – устойчивое тонкоматериальное образование, существующее на энергоинформационном плане пространства. Непроявленное – стихийный, не преобразованный Высшим Разумом аспект Природы, или космический Хаос, в противовес Проявленному – преобразованному Высшим Разумом гармоничному, планомерно эволюционирующему миру. В метафизическом смысле Непроявленное означает также непознаваемый, предвечный аспект мироздания, не имеющий конкретных форм проявления, но содержащий в потенциале весь Проявленный мир; в этическом контексте понятия Проявленного и Непроявленного противопоставляются друг другу как Добро – злу, или, точнее, антитезе Добра – космическому Хаосу, дисгармонии. Нить серебряная – особая тонкоматериальная структура, соединяющая физическое тело человека с тонким; также духовно-энергетическая связь между Учителем и учеником. Новая раса – новый эволюционный тип человечества, формирование которого начинается на современном этапе человеческой истории. Новая Эпоха – новый двухтысячелетний цикл космической эволюции человечества, в индийской философии называемый Сатья-югой. Нуклеус ( лат. ) – букв. «ядро». 1. Ядро духа. 2. Объединение двух или трех духовно близких друг другу людей – последователей Учения. Огненное Крещение – «Огненное Крещение означает духовное преображение, или ассимиляцию, чистого Огня Пространства. При Огненном Крещении происходит и открытие тех или иных нервных центров. Накопление огненной, или всеначальной, энергии дает человеку возможность вознестись в высшие сферы при переходе в Тонкий Мир». ( Из письма Е.И. Рерих от 23.11.37 ) Огненные болезни – нервно-физиологические расстройства, вызываемые воздействием новых космических энергий на организм человека. Причиной огненных заболеваний также может быть ускоренный процесс духовной трансформации, происходящий в сознании и организме индивида при открытии высших центров сознания. Огни жизни – энергетические центры сознания (чакры). Огонь (пространственный, космический) – универсальная трансцендентная тонкоматериальная и энергетическая основа мироздания. «Огонь есть основа…», «Основной элемент Огня является связующим началом, и сочетание его с различными качествами единой энергии уявляет все неисчислимое число элементов. Так все разнообразие элементов, все так называемые виды энергий: электроны, изотопы, ионы являются только разными качествами одной и той же энергии». (Из работы Рерих Е.И. «Всеначальная, Огненная и Психическая энергия». – См. «Мир Огненный», № 1, 1999). Одержание (одержимость) – подчинение сознания человека негативным сущностям астрального плана, возможное только в случае низкого духовного уровня развития самого человека. Одержатели – инволюционные сущности астрального плана, внедряющиеся в тонкоматериальные структуры организмов людей низкого уровня духовного развития и овладевающие контролем над их сознанием с целью вампиризма и воздействия на все окружающее. Оккультный – невидимый. Оккультизм (от лат. оccultus – невидимый, скрытый) – система знаний о невидимой, тонкоматериальной, или духовно-психической, природе бытия. Полет(ы) (в тонком теле, в ядре духа и т. п.) – особый вид духовной практики, состоящей в переносе сознания на тонкоматериальный план бытия. Основой данной практики является способность сознания человека перемещаться из физического тела в одно из тонких тел (астральное или ментальное) и благодаря этому действовать на соответствующих планах бытия. Прана – тонкая природная энергетика. «Прана есть та же психическая энергия в ее качестве жизненной силы, разлитой всюду, и воспринимается человеком главным образом через дыхание». (Из письма Е.И. Рерих от 16.08.37) Пранаяма – система дыхательных упражнений хатха-йоги, целью которых является накопление в организме психической энергии. Прежние накопления – опыт и знания, приобретенные индивидом в прошлых воплощениях. Провод одиночный – возможность духовно-телепатического общения с одним Учителем. Провод пространственный – возможность духовно-телепатического сообщения с несколькими Учителями, а также, по-видимому, возможность использования информационных анналов Акаши. «К преимуществам Йоги относится возможность сношения с Учителями. При этом надо различать два качества провода: провод одиночный и провод пространственный. Провод одиночный дает воздействие одного избранного Учителя. Провод пространственный сообщает не только с несколькими Учителями, но и дает возможность получать космические знания. …» (Знаки Агни-Йоги, 184) Проводники (также оболочки) – материальные формы, или тела (как физическое, так и тонкоматериальные), человека, в которые воплощено его духовное начало, душа-сознание. При достижении высокой ступени духовного развития проводники-оболочки человека способны сознательно действовать не только на физическом, но и на тонких планах бытия. (См. также Делимость духа ●.) Пространственные мысли – идеи и мыслеформы эволюционной, творческой направленности, создаваемые представителями Иерархии эволюционных сил в тонкоматериальных планах пространства и способствующие духовно-нравственному и интеллектуальному развитию человечества. Пространственный Огонь – универсальная тонкоматериальная и энергетическая основа мироздания. «Огненная энергия по своему значению есть первозданная всеначальная энергия, которая при ее сочетании с организованным фокусом, или организмом, становится психической энергией». «Основной элемент Огня является связующим началом, и сочетание его с различными качествами единой энергии уявляет все неисчислимое число элементов. Так, все разнообразие элементов, все так называемые виды энергий: электроны, изотопы, ионы – являются только разными качествами одной и той же энергии». (Рерих Е.И. «Беседы с Учителем». – «Мир Огненный», № 1, 1999) Проявленное – феноменальный (видимый, имеющий выражение в виде конкретных форм) аспект космического бытия, по своему происхождению имеющий вторичную, следственную природу, в отличие от первичной, причинной природы Непроявленного, или ноуменального. Также Проявленное трактуется как преобразованный творческим Разумом аспект Природы, в отличие от Непроявленного – космического Хаоса, то есть Природы, не охваченной созидательной деятельностью представителей Высшего Разума. В моральном аспекте Проявленное ассоциируется с добром, Светом, Непроявленное – с хаосом, тьмой. Психизм – негативное явление, заключающееся в стремлении человека к овладению низшими психическими силами и способностями в ущерб истинному духовно-нравственному развитию. Психическая энергия – «…психическая энергия есть энергия всеначальная, следовательно, все остальные энергии являются лишь ее дифференциациями». «Психическая энергия есть ВСЕ. Психическая энергия как энергия всеначальная есть та энергия, которая лежит в основании проявленного Мира. Психическая энергия запечатлевает образы на пластической субстанции. Психическая энергия есть Фохат, есть дух святый, есть любовь и устремление. Психическая энергия есть синтез всех нервных излучений. Психическая энергия есть великий АУМ. И выработка в себе постоянного несломимого устремления к Свету, во всех его проявлениях, и будет именно нарастанием и развитием этой энергии. Устремление к усовершенствованию качества всегда и во всем есть наикратчайший путь для развития и утончения психической энергии». (Из письма Е.И. Рерих от 16.08.37) Психометрия – одна из разновидностей ясновидения; способность считывать информацию о происхождении и истории предмета путем прикосновения к нему. Пуруша – дух, духовное начало; одно из двух основных начал (Пуруша – дух и Пракрити – материя) в индийской философии. Расы – в эзотерической философии эволюционные типы человечества, последовательно сменяющие друг друга в процессе его космической эволюции. Современное человечество представлено в большинстве своем различными подрасами пятой расы. Риши – святой, мудрец, отшельник. Сатья-юга (Сатиа-юга) – Белый век («Век Истины»), представляющий собой эпоху духовного и социального расцвета общества. Священные боли – особые нервно-физиологические расстройства, происходящие у высокодуховных людей при открытии высших центров сознания. Главной причиной этих болей являются несовершенные условия окружающей действительности, в частности, обилие негативной психоэнергетики в пространстве. Серебряная нить – см. Нить серебряная. Сиддхи – паранормальные психоэнергетические способности (левитация, телекинез, телепатия и т. п.). Тавматург – «чудотворец», человек, способный производить феноменальные проявления, «чудеса», с помощью высших природных сил. Телекинез – способность передвигать предметы физического плана паранормальным способом, то есть с помощью тонких энергий, или духовного воздействия. Терафим – предмет, обладающий определенным психоэнергетическим полем, оказывающим на людей позитивное или негативное воздействие в зависимости от качества наслоенной на него психической энергии. «Терафим есть как бы модель самого явления». («Знаки Агни-Йоги», 419) Тонкое тело – астральное, а также ментальное тела человека. Трансмутация – преображение, усовершенствование. Урусвати – 1. духовное имя Е.И. Рерих; 2. одно из названий «Звезды Утра» – Венеры. Фильма – устаревшее название фото– или кинопленки. В книгах Учения нередко означает снимок, изображение чего-либо. Фохат – одна из высших энергий пространства, представляющая собой «грануляцию Первичной Материи» (см. «Знаки Агни-Йоги», 144–145); всемирная движущая жизненная сила; основа пространственного (космического) электричества. Цветные звезды – тонкоматериальные пространственные образования, восприятие которых указывает на начальную степень активности высших центров сознания. Цементирование пространства – осуществляемое представителями эволюционных сил наполнение энергоинформационного плана пространства идеями и мыслеобразами, имеющими эволюционное значение, с целью содействия научному и духовному прогрессу человечества. Центры – невидимые компоненты тонкоматериальной структуры человеческого организма, служащие органами приема, излучения и трансформации тонких видов энергии. Центры расположены в тонких телах человека и имеют соответствия в физическом теле (в виде жизненно важных нервных сплетений, эндокринных желез и органов). Центр «Колокола» – один из высших центров сознания, открытие которого в эзотерической традиции связывается со способностью яснослышания. Центр «Чаши» – один из высших тонкоматериальных центров сознания (чакр), представляющий собой энергоинформационное хранилище опыта и позитивных духовных накоплений индивида в течение всех его перевоплощений. Е.И. Рерих определяла этот центр как астральное сердце. Чакры – см. Центры. Чаша – см. Центр «Чаши». Чувствознание – способность мгновенного, интуитивно-духовного постижения (знания) сути любого явления или объекта бытия, являющаяся альтернативой рационалистическому методу познания путем логического анализа и экспериментального (опытного) изучения окружающей действительности. «Опыт, накопленный в центре Чаши, дает непоколебимое знание». («Знаки Агни-Йоги», 156) Шестая раса – новый эволюционный тип человечества, формирование которого начинается на современном этапе человеческой истории. Эктоплазма – невидимое тонкоматериальное вещество низших тонких тел человека (в основном – эфирного тела), являющееся хранилищем его жизненной энергии и служащее естественным каналом связи с тонким планом бытия. Эманация – букв. «истечение, излучение чего-либо» (вещества или энергии).
Зевс Новый: Глоссарийhttp://trita.net Азбука эзотеризма “Нам не обойтись без некоторого символизма в нашем подходе и без помощи слов, которые не в состоянии выразить истину. Ваше понимание зависит от точки вашей эволюции, от умственного настроя при подходе к теме и от точки напряжения, которое вы способны развить...” Тибетец А Абсолют Абстракция Абстрагирование (Закон) Аватар Авторитет Агни Агнишватты Адепт Алхимия Антахкарана Аналогия Армагеддон Астральный план АСТРОЛОГИЯ [справочник] Атмический план Атма-Буддхи-Манас Атом АУМ Аура Ашрам Б Безличность Безмолвный Наблюдатель Бессмертие Бесстрастие Бог Болезни Братство Будда Буддхический план Будды Действия В Вдохновение Век Рыб Великий Призыв Весак Визуализация Воля Воплощение Время Всевидящее Око Выравнивание Г Глаза Глобус (цепь, схема) Господь Мира Группа Групповая душа Групповое Посвящение Д Дверь Посвящения Деньги Депрессия Диета Драгоценность в лотосе Дух Духовность Духовный человек Душа Дэвы Е Единство Ересь разделенности Ж Желание Жертва Жизнь-Качество-Явление З Закон Три главных, Космических Семь Законов Системы Семь Законов Души Закон Аналогии Закон Абстрагирования Закон Перевоплощения Звук Зло Змей Мудрости Знание Зодиак Овен, Телец, Близнецы Рак, Лев, Дева Весы, Скорпион, Стрелец Козерог, Водолей, Рыбы И Идея Иерархическая прогрессия Иерархия Излучение Иллюзия Индивидуализация Инертность человека Инкарнация Интуиция Искупление К Карма Каузальное тело Кольцо-не-преступи Кризис Кремация Критицизм Кровь, кровеносная система Кундалини Л Липики Личность Лотос Эго Луна Лунный Владыка Лучи Луч Души Любовь М Майя Манас Материя Материализация идей Медитация Ментальный план Меркурий Мистик Молитва Монада Мотивация Мудрость Мыслеформы Мышление Н Наваждение Наваждения человечества Наука Антахкараны Наука Искупления Наука Передачи Впечатлений Наука Приближения Наука Призыва и Отклика Наука Треугольников Небесный Человек Непрерывность сознания Непривязанность Новая Группа Мировых Служителей Новый век Новая мировая религия О Облако познаваемых вещей Обособленность Образование Оккультизм Откровение П Пауза Перевоплощение План (иерархический) Планетарный Логос Планы и подпланы 1. Логоический (Ади) 2. Монадический (Анупадака) 3. Духовный (Атмический) 4. Интуитивный (Буддхический) 5. Ментальный (Манасический) 6. Эмоциональный (Астральный) 7. Физический Полнолуние Посвящение Посвящённый Постояный атом Постулаты Прана Принятый ученик Принципы Просветление Пространство Психология Путь Пятое царство природы Р Работа Равновесие Раджа Йога Различение Распознавание Расширение сознания Реинкарнация Речь Руки С Санат Кумара Свет Свобода Свободная воля Семь Лучей 1 - Воля, или Могущество 2 - Любовь-Мудрость 3 - Активный Интеллект 4 - Гармония, Красота, Искусство 5 - Конкретное Знание, или Наука 6 - Преданность, или Идеализм 7 - Ритуал, или Магия Cемь аспектов цели Семь великих Дуновений Семь законов души или групповой жизни Семь методов целительства Семь направлений Закона Отвержения Семь основных центров Семь планов (см. Планы и подпланы) Семь правил установления контроля души Семь причин дисгармонии и болезней Семь Путей Семь Системных Законов Семь состояний сознания Семь творческих иерархий Семь техник интеграции Семь эзотерических Станс Силы Света и Тьмы Силы и энергии Символ Слово Служение Смерть Солнечный Ангел Сознание Спирилла Спор Срединный Путь Страдание Страж Порога Страх Т Тайна Веков Творчество Телепатия Теология Трансмутация Третий глаз Треугольники (наука) Треугольники Света Триада Три Космических Закона Закон Синтеза Закон Притяжения Закон Экономии Три Логоса Три Нити Три Огня Три Планетарных Центра Три центра (в голове) Три Праздника Три пути Три расы Три стадии активности Три требования Троичность (таблица) У Ум (манас) Уныние Учение Ученик Принятый ученик Мировой ученик Учитель Ф Фактор времени Физический план Форма Формализм Формостроительство Х Храм Соломона Христос Ц Центры Центры в голове (три главных) Цепь (глобус, схема) Цивилизация Ч Чакры Человек Человечество Чёрный маг Ш Шамбала Э Эволюция человека Эго Эгоический Лотос Эзотеризм Экстернализация Иерархии Энергии и силы Эра Водолея Эфирное зрение Эфирное тело Ключи оккультизма
Зевс Новый: Бог Бог - Дух - Энергия - Жизнь То, что ученый называет энергией, верующий называет Богом, хотя это — одно и то же, будучи проявленным в физической материи намерением великой внесистемной Индивидуальности. Природа — это внешняя сторона физического тела Логоса, и законы природы — это законы, управляющие естественными процессами данного тела. Жизнь Бога, Его энергия и жизненность есть в каждом проявленном атоме; Его сущность пребывает во всех формах. Её мы называем Духом, однако Сам Он отличен от этих форм, как и человек, который знает, что он отличен от своих тел. Человек знает, что он — воля, цель, и по мере его эволюционного прогресса эта воля, или цель, определяется им всё более сознательно. Так же обстоит и с Планетарным, и с Солнечным Логосами. Они пребывают внутри и всё же находятся вне планетарной схемы или Солнечной системы. «Трактат о Космическом Огне» [03-1136] Бог, Универсальный Ум, Энергия, Сила, Абсолют, Неведомое — эти и многие другие термины произносятся теми, кто в мире форм ищет Обитателя внутри формы и до сих пор не может Его найти. Неудача этих поисков обусловлена ограниченностью физического мозга и неразвитостью механизма, благодаря которому может быть познано духовное и, тем самым, осуществлено соприкосновение с Ним. «Трактат о Космическом Огне» [03-0258] В макрокосмическом смысле Бог — Учитель всего, и Он является общей совокупностью всеведения, будучи (как легко можно увидеть) общей совокупностью всех состояний сознания. Он — Душа всех объектов, так как и Души людей, и души атомов материи составляют часть Его беспредельного сознания. Душа человеческого существа потенциально такая же, и как только сознание перестает отождествлять себя со своими проводниками, или органами, зародыш всеведения начинает расширяться. «Свет Души» [19-0049] Словом «Бог» мы обозначаем единое выражение Единой Жизни, которая оживотворяет каждую форму на внешнем объективном плане. «Эзотерическая психология - том II» [15-0184] Мы говорим о Боге как о Персоне и потому употребляем местоимения Он и Его. Следует ли из этого, что мы имеем дело с исполинской Личностью, которую величаем Богом, и принадлежим ли мы, поэтому, к школе мысли, называемой антропоморфической? Буддийское учение не признаёт никакого Бога или Персоны. Значит ли это, что данное учение неправильно с нашей точки зрения и позиции, или нет? Только понимание человека как божественного выражения во времени и пространстве поможет открыть эту тайну. Обе школы мысли исповедуют правильные учения и ничуть не противоречат друг другу. Истину — пусть и весьма отдалённую — можно найти в синтезе и сочетании этих учений. Есть Бог Трансцендентный, Который, «напитав этот мир частицей Себя», может при этом заявить: «Я остаюсь неизменным». И есть Бог Имманентный, Чья жизнь является источником активности, интеллекта, роста и притягательности любой формы во всех царствах природы. Точно так же у каждого человеческого существа есть трансцендентная душа, которая после окончания жизненного цикла и периода проявления на Земле вновь возвращается в непроявленное и бесформенное состояние и тоже может заявить: «Я остаюсь неизменной». Для человеческого ума и мозга единственный способ признания обусловливающей божественной жизни в форме и в проявлении — это говорить о ней как о Персоне, Индивидуальности. Поэтому мы и говорим о Боге как о Персоне, и говорим о Его воле, Его природе и Его форме. Но бесформенный Единый, Который стоит за проявленной вселенной, не является индивидуальностью, поскольку свободен от ограничений индивидуализированного существования. Поэтому, буддист прав, подчёркивая неиндивидуализированную природу Божества и отказываясь персонифицировать Божественность. Отец, Сын и Дух Святой христианского богословия, по сути воплощающие в Себе троицы всех теологий, также растворяются в Едином по окончании периода проявления. Они остаются неизменными как Единый, с незатронутыми и недифференцированными, как и во время проявления, качеством и жизнью. Здесь можно провести аналогию со смертью человека. Когда он умирает, три его аспекта — ум, или воля, эмоция, или любовь, и физическое явление — исчезают. Личности больше нет. Однако, если признавать бессмертие, то сознательное существо остаётся. Его качество, цель и жизнь соединяются с его неумирающей душой. Внешняя форма со своими дифференциациями проявленной троичности исчезла, чтобы никогда уже не вернуться точно в том же виде или выражении во времени и пространстве. Взаимодействие души и ума рождает проявленную вселенную со всем сущим в ней. Если это взаимодействие продолжается либо в Боге, либо в человеке, мы употребляем (ведь как иначе доходчиво объясниться?) слова, придуманные человеком и потому ограничивающие: такова уж нынешняя стадия нашей просветлённости — или лучше сказать непросветлённости? Так формируется представление об индивидуальности, личности, форме. Когда взаимодействие прекращается и проявление позади, эти слова более непригодны, ибо теряют всякий смысл. И всё же неумирающий остаётся — либо Бог, либо человек. Так в человеческой мысли запечатлена концепция трансцендентного Божества, подчёркнутая для нас великим Учителем Востока, Буддой. Эта концепция выше проявленных тройственностей, двойственностей и многообразия. Есть только жизнь — не имеющая ни формы, ни индивидуальности и неведомая. А в учении Запада, сформулированном и сохранённом для нас Христом, отражена концепция Бога имманентного, — Бога в нас самих и во всех формах. Синтез восточного и западного учений, сочетание двух великих школ мысли позволяет в какой-то мере почувствовать высочайшее Целое — только почувствовать, но не познать. «Эзотерическая психология - том II» [15-0230] Бог Трансцендентный, более великий, грандиозный и объемлющий, чем сотворенный Им мир, признается повсюду, и именно на Нем всегда делался акцент; любое вероисповедание вправе заявить вместе со Шри Кришной (говорящим как Бог, Творец): “Напитав этот мир, целокупно стоящий, частицей себя, Я остаюсь неизменным”. Бог Трансцендентный преобладал в религиозном мышлении миллионов простых и духовно мыслящих людей в течение столетий, истекших с того момента, когда человечество начало продвигаться по направлению к божественности. Медленно зарождается в пробуждающемся сознании человечества великая параллельная истина о Боге Имманентном — божественно «напитывающем» все формы, обусловливающем изнутри все царства природы, выражающем врожденную божественность через человеческие существа и — две тысячи лет назад — явившем природу божественной Имманентности в Лице Христа. Сегодня, как результат этого раскрывающегося божественного Присутствия, в умы людей повсюду входит новая концепция, концепция того, что “Христос в нас, упование славы” (Кол.1.27). Налицо возрастающая, развивающаяся вера в то, что Христос в нас, так же как Он был в Учителе Иисусе, и эта вера изменит положение дел в мире и отношение всего рода человеческого к жизни. «Новое явление Христа» [08-0036] Нет ничего, кроме энергии, ибо Бог есть Жизнь. Это широкое обобщение, которое немало может сообщить посвященному, но, несомненно, почти ни о чем не говорит среднему мыслителю, для которого жизнь означает главным образом лишь то, что вызывает к проявлению форму, поддерживает ее существование и постоянно проявляет свое присутствие через ту или иную активность, свидетельствующую о её жизни. Однако, мы ошибочно применяем термин живой к способности формы проявляться и выражать свое качество и природу. Но жизненность и качество существуют независимо от формы и зачастую обретают свое главное выражение и могут приносить наибольшую пользу лишь после того, как Закон Смерти совершит свою работу. Факт божественности и божественного происхождения доказывается фактом жизни. Это часто упускается из виду, а на передний план выводится концепция о том, что жизнь создает и поддерживает форму, в которой закреплена жизненная сущность, доказывающая реальность ее существования. Именно жизнь Единого Источника всех проявляющихся форм создает взаимосвязи и наделяет принципиальными качествами, но несмотря на беспрестанное повторение этого утверждения, оно так и остается бессмысленной банальностью. Однако когда люди начнут смотреть на Бога как на энергию, а на себя как на аспект этой энергии, когда они начнут сознательно работать с энергиями и познают во времени и в пространстве разницу между энергиями и силами, когда душа начнет действовать более активно, — жизнь предстанет в новом, грандиозном виде. Помните, что душа — это вторичная энергия, свидетельствующая о существовании энергии первичной, и именно душа создает третью форму энергии — материальную и объективную. В конце концов ни у кого не будет сомнений в том, что жизнь может призываться душой в интересах формы. И в этом ключ к основной теме нашего разговора. «Эзотерическое целительство» [17-0583] Факт существования Бога Первое и самое главное — должно иметься распознавание факта существования Бога. Эту центральную Реальность можно называть любым именем, какое человек склонен выбрать в соответствии со своими ментальными и эмоциональными предпочтениями, расовыми традициями и наследием, потому что ее невозможно описать или ограничить именами. Человеческие существа волей-неволей всегда придумывают названия, чтобы выразить то, что они чувствуют, ощущают и знают как в феноменальном, так и в нематериальном мирах. Сознательно или бессознательно, все люди признают Бога Трансцендентного и Бога Имманентного. Они ощущают Бога как Творца и Вдохновителя всего, что есть. В восточных вероисповеданиях акцент всегда ставился на Боге Имманентном, находящемся глубоко в человеческом сердце, “ближе, чем руки и ноги”, на “Я”, Едином, Атме, малейшем из малых, но и всеобъемлющем. Западные вероисповедания представляли Бога Трансцендентного, сущего вне Своей вселенной, Наблюдателя. Изначально Бог трансцендентный удовлетворял человеческой концепции Божества, ибо действия трансцендентного Бога наблюдались в процессах природы; позднее, в еврейском домостроительстве, Бог представлялся как родовой Иегова, как душа (довольно неприятная душа) нации. Затем Бог рассматривался как совершенный человек, и божественный Богочеловек ходил по земле в Облике Христа. В наше время быстро возрастает акцент на Боге, имманентном в каждом человеческом существе и в каждой сотворенной форме. Сегодня у нас должны быть церкви, представляющие синтез обеих идей, подытоженный для нас в заявлении Шри Кришны в “Бхагавад Гите”: “Утвердив этот мир, целокупно стоящий, частицей Себя, Я остаюсь неизменным”. Бог больше, чем сотворенное целое, но и присутствует в каждой части; Бог Трансцендентный гарантирует наличие плана для нашего мира и является Целью, обусловливающей все жизни, от мельчайшего атома через все царства природы до человека. «Новое явление Христа» [08-0144] Необходимо отметить, что только тогда, когда человек понимает себя, он может достичь понимания той совокупности, которую мы называем Богом. Это трюизм и оккультная банальность, но когда это произошло, то приводит к откровению, которое превращает нынешнего «неведомого Бога» в признанную реальность. Позвольте это проиллюстрировать. Человек знает себя как живое существо и называет смертью тот таинственный процесс, в ходе которого то, что он обычно называет дыханием жизни, удаляется. После этого исхода форма распадается. Связующая оживляющая сила удаляется, что вызывает распад на составные элементы того, что до сих пор рассматривалось как тело. Этот жизненный принцип, эта базовая сущность Бытия, этот таинственный неуловимый фактор соответствует в человеке тому, что мы называем Духом, или Жизнью, в Макрокосме. Аналогично тому, как жизнь в человеке держит в связности, оживляет, оживотворяет и активизирует форму, таким образом делая его живой сущностью, так и Жизнь Бога — как это называет христианин — воплощает тот же замысел во Вселенной и создает тот связный, живой, жизненный ансамбль, который мы называем Солнечной системой. «Трактат о Белой Магии» [04-0029] Доктрина о мстительном Боге, доктрина о возмездии в некоем мистическом аду, учение, что Бог любит только тех, кто толкует о Нём в терминах той или иной школы теологической мысли, символизм кровавого жертвоприношения, принятие креста как христианского символа, учение о непорочном зачатии и картина гневного Божества, ублажаемого только смертью, являются примерами неудачных выводов собственного мышления человека, его собственной низшей природы, его сектантского изоляционизма (взращенного еврейским Ветхим Заветом, но, как правило, отсутствующего в восточных вероисповеданиях) и чувства страха, унаследованного от животной стороны его природы, — все они взращиваются и насаждаются теологией, а не Христом, Буддой или Шри Кришной. Малые умы людей никогда не могли постичь ум и цели Того, Кем мы живем и движемся и существуем. Это справедливо и для прошедших, и для нынешней стадий эволюции. Они интерпретируют Бога, исходя из самих себя; поэтому, когда люди бездумно принимают догму, они лишь принимают точку зрения другого, способного ошибаться человеческого существа, а вовсе не божественную истину. Именно этой истине пора обучать в духовных семинариях, чтобы их питомцы учились мыслить самостоятельно и помнить, что ключ к истине лежит в объединяющей силе Сравнительной Религии. Только те принципы и истины, которые имеют всеобщее признание и находят себе место в любой религии, действительно необходимы для спасения. Второстепенные и спорные представления истины обычно не важны или имеют значение лишь постольку, поскольку они подкрепляют первичную, сущностную истину. «Проблемы человечества» [07-0127] Откровение о природе Бога всегда происходило поэтапно, процесс этот напрямую связан с эволюционным раскрытием человеческого сознания. Наше дело — не конкретизировать и не ограничивать его своим конкретным мышлением, а готовиться к нему, раскрывать интуитивное восприятие и жить в ожидании света откровения. «Проблемы человечества» [07-0140] Различие между человеком, микрокосмом и Планетарным Логосом, Господом Мира, Макрокосмом, заключено в том факте, что Господь Мира не отождествляет себя с майей, которую Он создал и цель которой — в конце концов осуществить освобождение “узников планеты”. К этой Майе ОН в высшей степени безразличен, и именно это божественное безразличие привело к великой теологической иллюзии антропоморфного Божества и к вере (на Востоке) в то, что наша планета есть ни что иное, как задний план или игрушка Богов. Именно космическое безразличие привело к человеческому наваждению, считающему, что “Воля Бога непостижима”, и к утверждению, что Бог весьма далек и не имманентен каждому творению и каждому атому, из которых состоят творения. Это некоторые аспекты наваждений и иллюзий, которые должны быть рассеяны и разогнаны, и тогда будет обнаружено, что форма есть только майя и на нее можно не обращать внимания, что силы могут быть организованы и направлены энергией и что мир мысли, поле чувствительного сознания и игровая площадка энергий есть нечто отличающееся от Мыслителя, от Того, Кто чувствует, от Актера и Исполнителя многих ролей, которые берет на себя Душа... Именно это божественное бесстрастие ответственно за тот факт, что в попытке описать “Чистое Бытие”, или Бога, в попытке достигнуть некоторого понимания природы божественности, была развита формула отрицания. Бог не это; Бог не то; Бог ни-что; Бог ни время, ни пространство; Бог не чувство и не мысль; Бог не форма и не субстанция. Бог просто ЕСТЬ. Бог ЕСТЬ — вне всего выражения и проявления — как Манипулятор энергии, Творец осязаемого и неосязаемого миров, Наполняющий Собой жизнь, или Обитатель во всех формах. Бог есть ЕДИНЫЙ, КОТОРЫЙ может удалить и, удаляя, рассеять, развеять и лишить жизни все, что было создано, если применить эти слова в их самом полном значении. «Наваждение — мировая проблема» [10-0243] Жизнь Бога циклически подпадает под влияние различных Иерархий, или сил, каждая из которых временно строит для этой жизни проводник, пропускает её через свою субстанцию, тем самым придавая ей определенное качество, или окраску, и повышая её вибрационную способность до тех пор, пока в конечном счете эта жизнь не освободится от иерархического ограничения. Тогда она возвращается к своему вечному Источнику, обладая возросшей энергией и обогащенная опытом в результате этих разнообразных переходов. «Трактат о Космическом Огне» [03-0703] Бог — это ум. Бог — это интеллектуальное функционирование. Бог — это творческая активность. Таковы качества дэва-эволюции. Бог — это любовь. Бог — это взаимосвязь. Бог — это сознание. Таковы три качества эволюции Христа. Эта эволюция протекает в сотворённой сфере влияния третьего аспекта. Бог — это жизнь. Бог — это огонь. Бог — это чистое бытие. Таковы качества аспекта духа, всемогущего аспекта Божества. Все три аспекта фокусируются и находят выход для выражения на уровнях космических эфирных планов и на уровнях эфирных планов, известных человечеству в трёх мирах. Закон Соответствий непогрешим, если понимается и прилагается правильно. «Лучи и Посвящения» [18-0180]
Зевс Новый: Будда Будда — Учитель, Которого мы должны упомянуть, хотя между Ним и Вьясой приходили многие. В те века, история которых сравнительно неясна и расплывчата, человеческое познание быстро возрастало и активное восприятие рода человеческого всё прочнее утверждало себя. Постановка вопросов, на которые, по-видимому, не было очевидных, легких ответов, стала делом группы мыслителей в Индии, которые олицетворяли мыслящих людей в каждой стране. Они задавали вечные вопросы, почему существует скорбь, страдание в каждой стране и в каждой жизни; они вопрошали, что их вызывает и что надо делать, чтобы изменить обстоятельства жизни; они требовали знания о том, что является интегрирующим принципом в человеке, что такое душа и существует ли “я”. Будда пришел дать ответ и Своим учением заложить основание для более просветленного отношения к жизни, что должно было создать предпосылки для работы Христа, Который, как Он знал, последует за Ним. Будда ответил на поставленные в Его время вопросы, преподав Четыре Благородные Истины, которые удовлетворительно отвечают на страстный вопрос человека почему. Эти Истины можно подытожить следующим образом: Будда учил, что печаль и страдание порождаются самим человеком, и что фокусирование человеческого желания на нежелательном, эфемерном и материальном есть причина всякого отчаяния, любой ненависти и конкуренции и объяснение того, почему человек живет в сфере смерти – сфере физического существования, которое есть истинная смерть духа. Он сделал уникальный вклад в учение, данное Геркулесом и Вьясой, и обогатил принесенную Ими истину. Так Он подготовил путь для Христа. В период между обоими великими Учителями, Буддой и Христом, появлялись меньшие учителя, чтобы разъяснить и обогатить уже представленные базовые истины; из них Шанкарачарья был одним из самых значительных, давшим глубокие наставления о природе “Я”. Также надо отметить учителя “Бхагавад Гиты” Шри Кришну, поскольку многие верят, что Он был предыдущим воплощением Христа. «Новое явление Христа» [08-0105] Между проявлением трёх высших принципов человека (которые, можно считать, демонстрируются в совершенном Адепте, Бодхисаттве) и проявлением трёх высших принципов Солнечного Логоса, которые демонстрируются в трёх главных аспектах, имеется таинственная аналогия. Они образуют единый принцип, демонстрируемый тремя способами. Так же обстоит дело и с непроявленной Монадой (непроявленной – с точки зрения низшего человека). Эта Монада может – на определённой, очень продвинутой стадии эволюции, намного превышающей стадию Адепта, – иметь своё одновременное тройственное проявление и выражать себя как Учитель в трёх мирах, как Бодхисаттва на своем собственном плане и как освобожденный Дхиани Будда; тем не менее, все три будут Одним, результатом великой духовной вибрации и будут исполнять тройственную работу, которая (с точки зрения трёх миров) может показаться работой трёх отдельных великих Существований. Они – формы трёх монадических «одеяний», которые единая Монада носит одновременно, как человек – три своих тела, функционируя в каждом из них по отдельности.[320] То или иное из этих трёх Существований может по Своему желанию занимать тело на физическом плане, которое в данном случае не будет созданной майяви-рупой. Это делается одним из двух способов – либо занятием добровольно предоставленного тела, как было в случае, когда Христос занял тело Иисуса, либо божественным осенением ученика, как уже бывало и будет. Качество занимаемой или используемой формы и природа её работы зависит от того, какой из трёх высших аспектов побуждающего импульса проявляется. Очень редко случается и более таинственное явление, когда вся троица: осеняющий Будда, Бодхисаттва и Адепт по отдельности «являются» на землю, демонстрируя таким образом три аспекта – воли, любви и знания, и каждый из них принимает форму. Это может показаться очень сложным, но это не более странно, чем феномен Монады, демонстрирующейся в эволюции во времени и пространстве, как Триада, Эго и Личность. Явление тройственного Аватара указанного типа происходит лишь в особые серии циклов и связано с группой Монад, особенно далеко продвинувшихся в начале махаманвантары. Пока же немногие продвинулись настолько, чтобы совершать эту тройную работу; Будда и девять других – Единственные, Кто сохраняет соприкосновение с нашей планетой данным особым образом. Немногочисленны и Те, Кто подобен Христу и способен совершать двойное явление. Такой тип Монад обнаруживается лишь на Лучах 2, 4 и 6. «Трактат о Космическом Огне» [03-1192] Драматическая репетиция личностью Приближения, или Касания, Просветления (в исполнении души) происходит на Пути Посвящения. Её продемонстрировал для нас Будда, когда добился просветления и стал Просветлённым. Есть одна интересная особенность, которую, пожалуй, пора прояснить. Бог, или как бы ни называли Зачинателя всего сущего, постоянно инициирует эти драматические приближения для Своего народа. Для этого в истории неизбежно должны фигурировать и фигурируют два многочисленных класса Аватаров. Это, прежде всего, Те, Кто олицетворяет Собой великие главные приближения души. Явятся и Те (обратите внимание на изменение времени глагола), Кто будет олицетворять человеческие приближения, или активность личности в ответ на приближения души. На эзотерическом языке это «Аватары логоического нисхождения по сияющему пути...» и «Аватары божественного нисхождения по Пути Притязаний». Я не в силах более ясно перевести эти определения и подобрать подобающие слова для описания сияющего пути. На Пути Нисходящих Приближений Будда с ментального плана и на самом этом плане олицетворял Собой блистающее просветление, ставшее результатом редкостного явления — Космического Касания. Он подвигнул людей на Путь Света, двумя аспектами которого являются знание и мудрость. Отношения этих двух аспектов рождают свет. И Будда необычайным эзотерическим образом воплотил в Себе силу и активность Третьего Луча, третьего аспекта божественности — космический божественный принцип Интеллекта. Соединив его с Лучом нашей Солнечной системы (лучом Любви), Он в полной мере отразил значение света в материи, принципа интеллекта, находящегося в форме, и стал Аватаром, Который нёс в Себе полностью созревшие семена предыдущей солнечной системы. Не будем забывать, что наша Солнечная система, как констатируется в «Трактате о Космическом Огне», вторая в череде трёх систем. За Ним пришёл следующий великий Аватар — Христос, Который, заключая в Себе весь свет и мудрость Будды (будучи полностью просветлённым в оккультном и духовном смысле) на Пути Нисходящего Приближения, олицетворял Собой ещё и мир вмещения, который приходит с Касанием Божественного Приятия. Он был воплощением силы повиновения и принёс божественное приближение на астральный план, план чувств. Так двумя Сынами Бога были основаны две великие энергетические станции, два главных энергоблока света, что значительно облегчило нисхождение божественной жизни в проявление. Теперь Путь открыт, так что восхождение сынов человеческих может стать вполне возможным. Именно вокруг этих двух идей: божественного нисхождения и ответного человеческого восхождения должна строиться новая религия. Силовые станции существуют и образуются благодаря работе Мировых Спасителей. Со временем люди должны выходить на эти станции в ходе индивидуального воспроизведения ими (в крошечном масштабе) космических приближений, или касаний божественности, драматически представленных космическими Аватарами Буддой и Христом. А поскольку Христос плотнее приблизился к человечеству, Своим божественным приятием сфокусировав на астральном плане божественную энергию, Он является Первым Посвятителем. «Эзотерическая психология - том II» [15-0277] Если жизни обоих великих Наставников будут постигнуты и Их учения по-новому осуществлены сегодня в жизни людей, в мире человеческих дел, в сфере человеческого мышления и на сцене политического и экономического взаимодействия, нынешний мировой порядок (то есть главным образом беспорядок) мог бы так измениться и преобразиться, что могли бы постепенно возникнуть новый мировой порядок и новая раса людей. Мировое наваждение будет разогнано, и мировая иллюзия будет рассеяна. В мире наваждения — мире астрального плана и эмоций — появилась много веков назад точка света; Владыка Света, Будда, фокусировал в Себе просветление, которое, в конце концов, сделает возможным растворение наваждения. В мире иллюзии, мире ментального плана появился Христос, Сам Владыка Любви. Он рассеял наваждение тем, что привлек к Себе (притягательной мощью любви) сердца всех людей, изложив Свою решимость в словах: “И когда Я вознесен буду, всех привлеку к Себе” (Иоанна 12.32). Совместная работа обоих великих Сынов Божьих, сосредоточенная в руках мировых учеников и в руках Их посвященных, неизбежно уничтожит иллюзию и рассеет наваждение: иллюзию — благодаря интуитивному распознаванию реальности настроенными на нее умами, наваждение — благодаря притоку света разума. Будда сделал первую планетарную попытку рассеять мировое наваждение; Христос сделал первую планетарную попытку рассеять иллюзию. Их работа должна сейчас с пониманием продолжаться человечеством, достаточно мудрым, чтобы уяснить свой долг. Когда работа Будды (или воплощенного принципа мудрости) доводится до конца в устремленном ученике и его интегрированной личности, тогда работа Христа (воплощенного принципа любви) тоже может быть доведена до полного выражения и оба могущества — Свет и Любовь — находят свое сияющее выражение в преображенном ученике. Что верно для индивидуума, верно и для человечества в целом; сегодня человечество (достигшее зрелости) может “стяжать разумение” и сознательно принимать участие в работе просветления и в духовной, любящей активности. Практическими следствиями этого процесса будут рассеяние наваждения и освобождение человеческого духа от рабства материи; он также приведет к рассеиванию иллюзии и распознаванию истины, существующей в сознании тех, кто поляризован в сознании Христа. Конечно, это небыстрый процесс; это закономерная упорядочивающая процедура, гарантирующая конечный успех, но сравнительно медленно приводящая к результатам. Этот процесс был начат на астральном плане Буддой, а на ментальном плане — когда Христос проявился на Земле. Он ознаменовал приближающуюся зрелость человечества. Процесс медленно набирал силу, по мере того как оба великих Существа собирали вокруг Себя Своих учеников и посвященных в течение двух прошедших тысячелетий. Он интенсифицируется, по мере того как канал сообщения между “Центром, где Воля Бога известна” и Иерархией, где демонстрируется Любовь Бога, был открыт и углубляется, и контакт между обоими центрами и человечеством становится более прочным. «Новое явление Христа» [08-0132] Эзотеристам пора уже понять разницу между словами «духовный» и «божественный». Это не одно и то же, и смысл у них разный. Качеством духовности является Любовь, качеством божественности — Воля. Между ними проходит чёткое различие, а связующим принципом (или тем, что соотносит или объединяет оба качества) является Мудрость. Во времени и пространстве Мудрость выражал Будда, что означает, что этот соединительный принцип был проявлен лишь относительно и ограниченно. Его великое и неосознанное Им достижение заключалось в естественном и (в то время, но не сегодня) непонятом осознании различия между любовью и волей и в способности выразить в Себе соединяющую энергию, которая могла объединить и объединила любовь и волю, душу и Монаду. В то же время (а позднее во всей полноте в Палестине) Христос продемонстрировал — для научения человечества — объединение любви и интеллекта, души и личности. Это очень важные моменты, которые следует учитывать. «Лучи и Посвящения» [18-0204] Будда суммировал в Себе весь свет прошлого, насколько это касается человечества. Он был наивысшим Вестником, продемонстрировавшим врожденные способности человечества, излучая свет мудрости в отношении к свету субстанции и производя то двойное сияние, или пылающий свет, который к тому времени вызрел (но не был выражен полностью) в человечестве. Он пришёл как цветок, или плод, прошлого, гарантируя человеку раскрытие врожденных качеств. Христос, который тоже мог сказать «Я свет миру», пошёл дальше в Своём проявлении и дал видение следующего шага, демонстрируя свет души и указывая на будущее, таким образом представляя то, что может осуществиться, потому что Он реализовал на Земле космический принцип любви. Любовь — это аспект воли, что ещё очень мало осознается массами. Это воля привлекать к себе, и когда она осуществляется по отношению к нематериальному, мы называем её Любовью в противоположность дифференцирующему уму. Однако человечеству необходимо видеть то, что следует любить, прежде чем могущество воли будет пробуждено в достаточной мере. Тогда дар видения может раскрыться и стать выражаемым фактом. «Эзотерическая астрология» [16-0623] Раз в году, в праздник Весак, Владыка Будда с санкции Господа Мира доводит до собравшегося человечества двойной поток силы: поток, исходящий от Безмолвного Наблюдателя, подкрепленный более фокусированной энергией Господа Мира. Эти две энергии Будда изливает на людей, благословляя собравшихся на церемонии в Гималаях, а далее они растекаются ко всем народам, языкам и расам. «Посвящение человеческое и солнечное» [01-0104] Вдохновение источники вдохновения - воображение При наличии божественного бесстрастия к зову, или притяжению, материи становится возможным вдохновение. Данная техника связана с Карма Йогой в ее наиболее практической форме и с совершенно безличным использованием материи. Конечная цель такой техники состоит в достижении Первого посвящения, которое позволяет человеку “жить жизнью, вдохновляемой Богом”. Вдохновение есть прикладная способность передачи. «Наваждение — мировая проблема» [10-0172] Вдохновение — это процесс наделения качеством, оживления и стимулирования реакции личности через центры до той точки напряжения, на которой духовный контроль проявляется. Это способ, позволяющий энергии хлынуть потоком из Души в жизнь личности через центры, изгоняя все препятствия, избавляя стремящегося ото всех оставшихся наваждений и майи, совершенствуя инструмент, посредством которого может быть услышана музыка Души и, позже, музыкальное качество Иерархии. Не забывайте, что звук наполняет все формы; планета сама имеет свою собственную ноту, или звук; каждый мельчайший атом также имеет свой звук; в каждой форме может быть пробуждена музыка и каждое человеческое существо имеет свой особый аккорд, и все аккорды вносят свой вклад в великую симфонию, которую исполняют Иерархия и Человечество — уже сейчас. Каждая духовная группа имеет свой собственный тон (если я могу использовать столь неадекватное слово), и группы, сотрудничающие с Иерархией, непрерывно создают музыку. Этот ритм звука и эти мириады аккордов и нот сливаются с музыкой самой Иерархии, и так получается постоянно обогащаемая симфония; столетиями все звуки медленно объединяются и превращаются друг в друга до тех пор, пока планетарная симфония, которую сочиняет Санат Кумара, не будет завершена, и тогда наша Земля внесет заметный вклад в великие аккорды Солнечной системы — неотъемлемую и реальную часть музыки сфер. Затем, как говорит Библия, Сыны Божьи, Планетарные Логосы, запоют вместе. Это, брат мой, будет результатом правильного дыхания, контролируемого и организованного ритма, истинно чистой мысли и гармоничных отношений между всеми частями хора. «Наваждение - мировая проблема» [10-0259] Вдохновение похоже на медиумизм, но оно приходит целиком с эгоических уровней. Оно использует ум как средство передачи мозгу того, что знает душа. Медиум обычно передает процесс, целиком ограниченный астральными уровнями. На эгоическом же плане имеет место вдохновение. «Трактат о Белой Магии» [04-0179] Нужно всегда помнить, что в данное время основным методом Иерархии является вдохновение. Учителя не читают открытых лекций и не преподают в больших городах мира, но действуют исключительно через Своих учеников и посвящённых. Однако Они всё чаще смогут появляться среди людей и Их будут узнавать по мере утверждения влияния Водолея. Пока же Им приходится продолжать работу «в безмолвии всеобщего Ашрама», как это называется. Оттуда Они вдохновляют Своих работников, которые в своё время и по-своему вдохновляют Новую Группу Мировых Служителей. «Лучи и Посвящения» [18-0230] Как вы знаете, есть три источника вдохновения, указывающие борющемуся на физическом плане ученику его цель: 1. Его собственная душа — посредством прямого контакта, в результате выравнивания. 2. Учитель — посредством впечатления, в результате роста восприимчивости. 3. Ашрамная группа — посредством служения, в результате взаимодействия. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0030] Одна из проблем, которую должен решить ученик, — это определение источника побуждения, импульсов, впечатления или вдохновения, вовлекающих физический проводник в активность на физическом плане через эфирное тело, позволяя проявится качеству, цели и точке напряжения воплощенного человека и проявляя его природу на каждой конкретной ступени эволюции. Активность центров соответствует этим напряжениям и импульсам. Таким образом, вы видите, насколько то, чему я учу, переворачивает обычные оккультные процедуры. Я не учу способу пробуждения центров, потому что правильный импульс, устойчивая реакция на высшие импульсы и практическое осознание источников вдохновения автоматически и безопасно вовлекут центры в соответствующую необходимую активность. Это здоровый метод развития. Он более медленный, но не ведет к преждевременному развитию, а вызывает ровное раскрытие; он позволяет стремящемуся стать настоящим Наблюдателем и точно знать, что делает; он последовательно приводит центры к точке духовного отклика и устанавливает упорядоченный циклический ритм в контролируемой низшей природе. Верно, что дыхательные упражнения могут в конце концов найти свое место в подготовке ученика, но они появятся спонтанно в результате ритмического существования и постоянного правильного использования Священного Слова ОМ. Когда, например, ученик в медитации издает ОМ семь раз, это эквивалентно дыхательному упражнению; когда он может послать порожденную таким образом энергию на крыльях сознательной планомерной мысли к тому или иному центру, он осуществит изменения и переустройство внутри механизма, управляемого силой, и когда это осуществляется с легкостью и ум устойчиво удерживается в точке “полного мысленного напряжения”, ученик успешно продвигается на пути к тому, чтобы сместить фокус своего внимания в целом от мира иллюзии, наваждения и майи в сферу Души, в мир “ясного холодного Света”, в Царство Бога. «Наваждение - мировая проблема» [10-0261] Работа творческого воображения и его плоды будут заметны во многих областях человеческого искусства сообразно Лучу художника-творца. Не следует забывать, что художники встречаются на всех Лучах, и нет такого Луча, которому художников принадлежало бы больше, чем остальным. Очевидно, что форма спонтанно принимает выражение, когда упорядочена внутренняя жизнь художника, благодаря чему возможна внешняя организация его жизненных форм. Истинно творческое искусство является одной из функций души, поэтому главная задача художника состоит в выравнивании, медитации и сосредоточении внимания на мире смысла. После этого он может пытаться выражать божественные идеи в достойных формах согласно своим внутренним способностям и лучевым тенденциям в любой избранной области, которая наиболее полно отвечает его склонностям. Одновременно на физическом плане он должен без устали обучать и тренировать механизм мозга, руки и голос, через которые должно протекать вдохновение. Оно поможет ему найти правильное выражение и точное внешнее отражение внутренней реальности. Дисциплина, которая при этом требуется, весьма сурова, и именно она становится камнем преткновения для многих художников. Их неудача объясняется различными причинами: это и страх, что использование ума негативно скажется на их работе и что спонтанное творческое искусство является и должно быть главным образом эмоциональным и интуитивным, а потому слишком интенсивный ментальный тренинг может нанести ему ущерб и стать помехой. Это и инерция, которая заставляет видеть в творческой работе линию наименьшего сопротивления; инерция не позволяет задуматься о том, как приходит вдохновение, как становится возможным внешнее выражение видения или как действует механизм внутренней активности, а просто побуждает следовать импульсу. «Эзотерическая психология - том II» [15-0249] Позже, по мере прогресса посвященного-ученика и построения им антахкараны, энергия единой Жизни, эманирующая от Монады, привносит четвертый тип вдохновения. К этим духовным источникам следует добавить меньшие, такие как ментальное впечатление, которое регистрируется телепатически и приходит от многочисленных мыслителей и умов. Последние работают и как индивидуумы, и как члены той или иной группы. Есть также эмоциональное вдохновение, которое — в его наиболее легко распознаваемом проявлении — мы называем устремлением. Эзотерически говоря, всё, произошедшее от желания, будет трансмутировано в волю, если (и только при этом условии) “энергия воли-к-добру является излучающей первопричиной и побуждающим результатом вдохновляющего импульса; она должна составлять мотивирующий импульс в центре существования ученика”. Так говорил недавно один из Учителей ученику, стремящемуся уловить синтетический эффект вдохновения. Именно Воля и ее настойчивое пробуждение является главной необходимостью данной группы моих учеников. Исполнение иерархического Плана — задача этой воли; цель Саната Кумары — откровение, приходящее к тем, кто демонстрирует эту волю; именно сила божественного Могущества делает эту волю возможной. Сила для Могущества есть то же, что желание для устремления, или личность для души. Таково откровение качества. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0031] Ученики должны обучаться такой работе представления идей и связи времени и события. Правильное чувство времени необходимо культивировать каждому работающему в интересах Иерархии. Однако до того как он сможет это делать, он должен уметь распознавать идеи и работать с ними. Он должен изучить способ приближения к “дождевому облаку познаваемых вещей” (которое упоминает Патанджали) и последовательно использовать его, а позднее научиться переводить постигнутые идеи в практические идеалы. С течением времени “дождевое облако” будет распознаваться более широко. Ученые начнут осознавать, что оно и есть истинный источник, или резервуар, вдохновения и всех идей, которые делают их работу возможной. Они разовьют технику направленного сосредоточения, которая сделает их способными достигать этого источника идей и пользоваться им. Обычно контакт с такими идеями устанавливается поначалу в форме смутных восприятий или неясных пророчеств. Они воспринимались людьми церкви в любой из мировых религий и, как правило, виделись в чересчур буквальных и потому дезориентирующих интерпретациях, на которых лежит ответственность за многие несчастья в мире. Научный метод охранит ученого от такого рода ошибок. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0186] Стимуляция определенных людей к феноменальному проявлению и побуждение других к динамичному и вдохновенному лидерству — еще один путь выражения божественного вмешательства. Нередко в течение веков божественность осеняла и вдохновляла тех или иных людей на принятие позитивного лидерства, с тем чтобы сделать божественную цель фактором, определяющим ситуацию в мире. Если бы они не откликнулись на это впечатляющее влияние и не приняли бы возложенной на них ответственности, события и ситуация в мире могли бы оказаться совершенно иными. Я имею в виду не только собственно духовных лидеров, но и лидеров в других областях человеческого проявления, такие выражения божественной цели, как законодатель Моисей, воин и ученик Акбар, вдохновенный художник Леонардо да Винчи, а также другие великие и выдающиеся фигуры, определившие основные направления человеческой цивилизации. Я имею в виду также созидательные силы, которые вели человечество во все возраставший свет знания и понимания. Деятельность всех этих лидеров оказала длительное влияние на человеческое сознание и, таким образом, относилась к области Второго аспекта божественности. Она шла параллельно активности тех работников, которые вдохновлялись материальным, или материалистическим, аспектом проявления, чье влияние проявлялось преимущественно на физическом плане и последствия работы которых наиболее значительны в сфере эгоистического личного проявления. Этот тип влияния особенно ощутим на физическом плане, и потому с некоторых точек зрения настоящий конфликт можно рассматривать как конфликт между Вторым аспектом (развивающимся духовным сознанием) и Материальным аспектом проявления, причем в настоящее время человечество представляет собой великое поле божественного конфликта. «Экстернализация Иерархии» [13-0260] Урусвати знает сущность вдохновения. На разных языках это слово ясно означает воздействие извне. Люди любят слово вдохновение и даже злоупотребляют им, но очень редко хотят подумать о его происхождении. Даже те немногие, которые понимают происхождение слова «вдохновение», разделяются во мнении. Одни допускают воздействие личное, но другие полагают, что некая энергия действует. Не будем спорить, ибо в каждом личном воздействии действует энергия, но пора человеку признать истинное значение слов, им произносимых. Но может ли человек рассуждать о значении вдохновения без понимания Надземного Мира? Не может человек признать сотрудничества Высших Сил, когда он вообще их отрицает. Явление слова «вдохновение» особенно часто встречается у художников и ученых. Причина понятна — такие деятели могут чаще получать воздействие из Надземных Сфер. Явление такое могло бы усиливаться, если бы люди приняли его сознательно, но, к сожалению, Мир Надземный не признан. Можно ли ожидать скорого его признания, когда люди поглощены ненавистью и разрушением? Но вдохновение еще не изгнано из словаря. Можно ждать, что найдется учитель, который в начальной школе пояснит великое значение вдохновения. Пусть малыши слышат о Надземном Сотрудничестве. Такое высшее воздействие не будет калечить творчество человека, но оно коснется его, как прекрасные крылья! Мыслитель говорил: «Учитель, вдохнови меня на лучшее творчество!» «Надземное» [14-0848] см. Откровение
Зевс Новый: Визуализация визуализация - воображение Визуализируя, мы задействуем высшее представление о том, каким может быть Идеал, облачённый в того или иного рода материю, обычно ментальную, так как мы пока не в состоянии представить себе более высокие формы, или типы, субстанции, в которые можно облечь наши Образы. Когда мы создаём ментальную картину, в ментальной субстанции нашего ума устанавливается определённая частота вибрации, которая привлекает соответствующего качества ментальную субстанцию, окружающую ум. Именно воля поддерживает стабильность образа и наделяет его жизнью. Этот процесс происходит независимо от того, способны мы наблюдать его своим ментальным взором или нет. Неважно, способны ли мы видеть её, — творческая работа всё равно продолжается. Судя по всему, когда-нибудь мы сможем наблюдать и осуществлять этот процесс целиком. «От интеллекта к интуиции» [23-0224] Ключом к подлинной медитативной работе любого рода на ее ранних стадиях является способность визуализировать. Это первое, что нужно освоить. Ученикам следует акцентировать этот процесс; в нем, в конечном счете, заключена способность использовать творческие силы воображения вместе с ментальной энергией в качестве средств достижения целей Иерархии и осуществления Божественного Плана. Все новые процессы в техниках медитации (характерных для Нового Века) должны и будут включать в себя визуализацию в качестве исходного шага; причины этого следующие: 1. Визуализация является начальным шагом в демонстрации оккультного закона, гласящего, что “энергия следует за мыслью”. Теоретически это, безусловно, признает каждый, кто интересуется оккультизмом. Одна из задач, стоящих перед учениками, состоит в том, чтобы обрести фактическое знание этого закона. Визуализация образов (которая является частью практической работы многих эзотерических школ) — это просто упражнение для пробуждения способности визуализировать. В работе учеников, тренируемых на посвящение, этот внешний аспект визуализации должен уступить место внутреннему процессу, который является первым шагом к обретению способности направлять энергию. Визуализация образов предназначена для того, чтобы сфокусировать сознание стремящегося внутри головы в средней точке между гипофизом и шишковидной железой. В этой области он “рисует” образы, “изображает” сцены, и таким образом обретает способность видеть — в общем и в деталях — то, чего он хочет и ради чего намеревается работать. Визуализация того, что можно было бы назвать “направляемым процессом”, происходит с помощью более сильного фокусирования непосредственно в области шишковидной железы. Шишковидная железа становится тогда центром магнетического поля, которое активизируется — в первую очередь — силой визуализации. В этой точке ученик собирает энергию, которая затем с намерением направляется к тому или иному центру. Сфокусированная мысль вызывает неизбежные результаты в эфирном теле, и таким способом в действие приводятся два аспекта творческого воображения. 2. Способность визуализировать является формостроительным аспектом творческого воображения. Этот процесс делится на три этапа, до некоторой степени соответствующих творческому процессу, которому следует Само Божество: а) собирание энергии необходимого качества внутри кольца-не-преступи; б) фокусирование этой энергии силой намерения, то есть в точке, находящейся рядом с шишковидной железой. Тогда энергия становится сфокусированной, а не рассеянной; в) посылание этой сфокусированной энергии посредством процесса мысленного представления (а не актом воли, в данном случае) в желаемом направлении, то есть к определенным центрам в определенном порядке. Этот процесс направления энергии может стать духовным навыком, если ученики начнут практиковать его без спешки и постепенно. Вначале процесс визуализирования может казаться вам трудоемким и не приносящим пользы, но если вы будете настойчивы, то в конце концов обнаружите, что он перестанет требовать особых усилий и станет эффективным. Это один из наиболее важных методов, которыми работает Учитель, поэтому существенно, чтобы вы начали осваивать данную технику. Стадии следующие: а) процесс собирания энергии; б) процесс фокусирования; в) процесс распределения или направления. Вначале ученик учится делать это внутри самого себя, а позднее овладевает умением направлять энергию (некоторого избранного особого типа в соответствии с требованиями ситуации) к тому, что находится вне его. Этот метод станет, в частности, одной из главных целительных техник будущего. Он также используется Учителем при пробуждении у Своего ученика определенных состояний сознания, но к вам это пока не относится. 3. Способность точно визуализировать это верный способ удостовериться в истинности или ложности. Вам трудно понять это утверждение. Визуализация — это в буквальном смысле построение моста между эмоциональным, или астральным, планом и ментальным уровнем, и, следовательно, она является личностным соответствием построения антахкараны. Астральный план, второй аспект личности, является соответствием формостроительного, второго аспекта Троицы. Творческое воображение “живописует форму” посредством способности визуализировать, а энергия мысли дает этой воплощающей цель форме жизнь и направление. Тем самым устанавливается связь, или выстраивается линия энергии, между умом и астральным проводником; она становится тройной линией энергии, когда душа ученика использует этот творческий процесс определенным планомерным и, несомненно, конструктивным образом. Данный процесс визуализации и использование воображения составляют два первых шага в деятельности по построению мыслеформ. Именно с этими самостоятельно созданными формами — воплощающими духовные идеи и божественную цель — работают Учителя, и благодаря им обретают очертания иерархические замыслы. «Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0090] Медитация — это, по сути, Наука Света, так как медитирующий работает в субстанции света. Одна ветвь её переходит в Науку Визуализации, ибо по мере того как свет продолжает приносить откровение, способность визуализировать может возрастать благодаря просветлённому уму, в результате чего позднее можно учить ученика творчеству. Добавим, что постройка второй половины антахкараны (ликвидирующей разрыв в сознании между душой и духовной триадой) называется Наукой Видения, ибо, если первая половина моста строится из ментальной субстанции, вторая его половина строится из световой субстанции. «Образование в новом веке» [12-0096] В медитации, произнося Слово, учащийся пробуждает отклик в главном головном центре, вызывает взаимную вибрацию между ним и физическим головным центром и постепенно координирует силы в голове. Благодаря практике визуализации третий глаз развивается. Визуализируемые формы, а также идеи и абстракции — которые таким образом облекаются в ментальную оболочку и обретают ментальный проводник — оформляются в нескольких дюймах от третьего глаза. Зная это, восточные йоги говорят о «концентрации на кончике носа». За этой вводящей в заблуждение фразой скрывается великая истина. «Трактат о Космическом Огне» [03-1012] Поначалу вы едва улавливаете видение, и все же оно начнет материализоваться. Сначала вы обнаруживаете, что способны с ним соприкасаться лишь изредка, так как видение приходит через посредство каузального тела, а пока только немногие умеют удерживать это высокое состояние сознания длительное время. Но борьба за понимание приведет к результатам, и постепенно идея просочится на конкретные уровни ментального плана. Тогда она станет конкретной мыслью, тем, что может быть четко визуализировано и принято за основу мышления. «Трактат о Белой Магии» [04-0367] Теперь вы поняли смысл визуализации. Это, в действительности, эфирное воплощение творческого воображения. Продумайте последнюю фразу. «Эзотерическое целительство» [17-0104] Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности: Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое видение — результат развития чувства видения. Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведёт к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза. Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизни в форме. «Лучи и Посвящения» [18-0123] Ученик не достигнет никакого посвящения, пока не возьмётся за сознательное построение антахкараны, устанавливая тесную взаимосвязь между Духовной Триадой и умом как высшим аспектом в трёх мирах. Затем он должен превратить свой физический мозг в средство регистрации на физическом плане, вновь демонстрируя чёткое выравнивание и прямой канал от Духовной Триады непосредственно к мозгу через антахкарану, связывающий высший ум с низшим. Это требует большой работы и хорошей способности к интерпретации и визуализации. Я тщательно подбираю слова. Эта визуализация не обязательно относится к форме и конкретным ментальным построениям, но связана с образной символической чувствительностью, через интерпретацию отражающей духовное понимание, приносимое пробуждающейся интуицией — агентом Духовной Триады. Это проясняется по мере работы. Человеку, начинающему создание антахкараны, трудно вникнуть в смысл визуализации, так как она связана с растущей отзывчивостью на то, что ему сообщает ашрамная группа, с открывающимся у него видением подлинного божественного Плана и тем, что вверяется ему как следствие, или результат, каждого успешного посвящения. Я предпочитаю слово «следствие» слову «результат», так как посвящённый всё больше сознательно работает с Законом Причины и Следствия на отличных от физического планах. Словом «результат» мы обозначаем действие этого великого космического Закона, демонстрируемое в трёх мирах человеческой эволюции. Именно благодаря этим усилиям он открывает ценность, способы применения и назначение творческого воображения. Творческое воображение — это всё, что в конце концов остаётся у него от активной, интенсивной и мощной астральной жизни, которую он вёл в течение огромного числа воплощений. «Лучи и Посвящения» [18-0442] Инкарнация инкарнация - воплощение - рождение человека Каждое воплощение — это строго определённый период (с точки зрения души), лейтмотивом которого являются эксперимент, опыт и выражение. Каждое удачное воплощение продолжает эксперимент, углубляет опыт и плотнее связывает выражение с латентной, но раскрывающейся божественностью. Те же три слова, но в гораздо более широкой интерпретации и с акцентом на гораздо большие возможности, применимы и к прогрессу посвящённого на конечных стадиях Пути, которым мы уделим некоторое внимание в настоящем разделе. Я просил бы вас иметь эти три слова в виду, когда вы будете читать и размышлять о прочитанном. К каждому посвящению ученик или посвящённый подходит в духе божественного экспериментирования, но с научным уклоном, поскольку посвящение — это кульминационный момент достижения, а успех обеспечивается ступенчатой последовательностью экспериментов с энергией. «Лучи и Посвящения» [18-0337] При строительстве человеческих оболочек имеют место несколько интересных моментов проявления, которые можно сейчас обсудить, предоставив учащемуся самому разработать аналогии применительно к системе и планете, дав ему лишь общие указания, которые могут помочь ему в его выводах. В процессе работы формостроительства имеют место некоторые очень важные события, затрагивающие Эго даже больше, чем сами оболочки, поскольку отражённое действие между низшим личностным «я» и высшим «Я» настолько тесное, что разграничить их почти невозможно. Момент, когда Эго присваивает оболочку. Он наступает лишь после того, как четвертая спирилла начинает вибрировать, и длительность периода этого присвоения зависит от степени власти Эго над низшим «я». В отношении плотного физического проводника эта аналогия имеет место, когда Эго перестает воздействовать осеняя и в период между четвертым и седьмым годами устанавливает контакт с физическим мозгом ребенка. Подобное событие происходит в связи с эфирным, астральным и ментальным проводниками. Момент, когда энергия Эго передается из одной оболочки в другую, низшую. Часто упускается из виду, что путь воплощения — далеко не быстрый, что Эго нисходит очень медленно, постепенно овладевая проводниками; чем менее развит человек, тем медленнее процесс. Здесь имеется в виду период времени с того момента, как Эго делает первый шаг к нисхождению, а не период между двумя воплощениями. Такая работа перехода на какой-либо план с целью воплощения отмечает определенный кризис и характеризуется проявлением воли через жертву, присвоением субстанции через любовь и насыщением её энергией через активность. Момент, когда присваивается конкретный тип силы, с помощью которой энергетизируется соответствующая оболочка. При этом оболочка подвергается воздействию: а) Эгоического Луча; б) Соответствующего подлуча эгоического Луча; в) А через это влияние — воздействию: Определенных астрологических влияний, Определенных планетарных излучений, Влиянию определенных силовых потоков, эманирующих от определенных созвездий. Эти три события имеют очень интересную аналогию в работе Логоса по конструированию Своего физического тела, Солнечной системы, а также в некоторых соответствиях, которые можно увидеть в фактах, имеющих место при первых трёх посвящениях. С точки зрения низшего «я» два самых важных момента в работе перевоплощающегося Эго следующие: когда ментальная единица снова насыщается энергией для очередного цикла своей активности, и когда насыщается жизнью эфирное тело. При этом центр у основания позвоночника соединяется с определенной точкой физического мозга через селезенку. Это касается исключительно физиологического ключа. «Трактат о Космическом Огне» [03-0787] Правило VII. Двойственные силы становятся видимы на том плане, где жизненное могущество должно быть обретено; два пути открываются Солнечному Ангелу; полюса вибрируют. Медитирующий оказывается перед выбором. Теперь мыслеформа должна функционировать на астральном плане, и ей нужно обеспечить тело, делающее это возможным. В неё входит энергия желания, и «медитирующий» должен энергетизировать форму одним из двух типов сил, прежде чем она перейдет в объективность. От этого действия зависит построение эфирного тела и последующее физическое проявление. Это положение мало осознается средним мыслителем, но аналогия с его собственным жизненным опытом так же точна, как и соответствие с космическим процессом. «Природа дэвы» (как она называется) начинает участвовать в процессе; от качества любви этой природы и от специфического типа того, что является объектом любви, будет зависеть и природа мыслеформы. Если дэва, или Солнечный Ангел, ещё испытывает любовь к проявлению и желает объективного существования, тем самым добровольно отождествляясь с субстанцией, тогда следует перевоплощение в физическую жизнь. Если дэва, или Солнечный Ангел, более не притягивается материей, тогда отождествления нет и объективная жизнь более не является законом его существования. Теперь он отождествляется с качеством, или энергией, и становится выражением божественных атрибутов. В этом случае объективное проявление может последовать как добровольная жертва на благо группового или планетарного существования, но отождествления с отдельной формой больше нет. Созданный при этом человеческий проводник является в той же мере мыслеформой, как и любая другая конкретизированная идея: налицо величайший акт сознательной магии. Все прочие магические творения — вспомогательные по отношению к этому. Посредством манипуляции негативной и позитивной энергиями и их уравновешивания перед насыщением их содержанием, формируется совершенное тело Адепта. Вся магическая работа на астральном плане должна быть направлена на уравновешивание. Отличительная природа работы такого типа на трёх планах в трёх мирах может быть суммирована следующим образом: На ментальном плане позитивная сила Солнечного Ангела собирает необходимую субстанцию в правильную форму. На астральном плане уравновешивающая сила Солнечного Ангела собирает требуемый материал и энергию со всех сторон и встраивает его в астральную оболочку. На физическом плане негативная сила Солнечного Ангела — это всё, что нужно, чтобы собрать желаемую эфирную субстанцию. Под этим я имею в виду, что форма обрела свою собственную жизненность и самостоятельность, так что активного действия для продолжения работы со стороны эгоического центра не требуется. Достаточно ноты и вибрации самой формы. «Трактат о Космическом Огне» [03-1013] Человек в процессе эволюции, используя метод перевоплощения, работает с четырьмя типами строителей и тремя основными градациями строительной эссенции, или дэва-субстанции. Он устанавливает связь с дэвами-передатчиками, которые для микрокосма находятся на четвёртом подплане ментального плана и на атомных подпланах астрального и физического планов. Далее он устанавливает связь с дэвами, относящимися к: Ментальной единице. Астральному постоянному атому. Физическому постоянному атому. Он сотрудничает с дэвами-строителями, формирующими эфирное тело, и влияет на дэв-строителей плотных физических субстанций, так что необходимый физический проводник для его объективного проявления становится явью. Таковы четыре главные группы дэв, подпадающих под влияние любого конкретного Эго. Они совместно создают низшего человека и вводят в проявление Личность — отражение Эго и тень Монады. Три градации строительной эссенции, выстраиваемой в формы в результате активности четырёх упомянутых групп, можно кратко обозначить как ментальную субстанцию, выстроенную в ментальное тело, астральную субстанцию, выстроенную в астральный проводник, и материю физического тела. Эти семь групп образуют в своей совокупности то, что следует назвать Брахма-аспектом Микрокосма. С другой точки зрения можно считать, что мы изучаем действие Солнечного Ангела, или Владыки, на лунных ангелов, а также тот процесс, посредством которого солнечный Владыка налагает определенный ритм и вибрацию на различные аспекты низшего проявления. Эзотерически это скрыто в словах одного очень древнего писания, гласящего: «Луна, обращаясь, отражает. Отражая, она вызывает отклик в том, что не может излучать. Эти три — Солнце, Луна и Мать — порождают то, что проходит крошечный цикл и сгорает». Первый шаг, предпринимаемый Эго для порождения «тени» выражается в словах «Эго издает свою ноту». Оно подаёт свой голос, и малое «воинство гласа» (как и в логоическом процессе) немедленно отзывается. Природа отозвавшихся агентов в соответствует тону и качеству голоса. Глубине или высоте ноты, её силе соответствует статус, или степень, дэвы-строителя, откликающегося на зов. И эта эгоическая нота производит следующие эффекты: Она вовлекает в активность дэв, которые приступают к передаче звука. Они издают слово. Слово достигает слушающих дэв второй степени, которые подхватывают слово и перерабатывают его в то, что можно назвать мантрической фразой. Процесс построения является определенно троичным и происходит последовательно. Ментальное тело начинает координироваться в три стадии. Все строительные стадии накладываются друг на друга. Например, когда координация ментального тела достигает второй стадии, начинается первая стадия астрального уплотнения. Проводится это в семь стадий (три главных и четыре малых), накладывающихся друг на друга сложным образом. По достижении второй стадии рождается вибрация, которая пробуждает отклик в эфирной материи на физическом плане, и свою деятельность начинают строители эфирного двойника. Процесс снова повторяется. Как только начинается вторая стадия работы этих эфирных дэв, происходит зачатие на физическом плане. Этот важный пункт следует помнить, поскольку он приводит в соответствие весь процесс человеческого рождения с установленным кармическим законом. Всё это показывает тесную связь между тем, что субъективно, и тем, что осязаемо и видимо. Подобно этому в три стадии проходит и строительство физического тела в предродовой период: а) Работа дэв-строителей в течение трёх с половиной месяцев перед пробуждением жизни. В этом периоде наступает третья стадия строительства эфирного тела. б) Работа построения в течение следующих трёх с половиной месяцев периода беременности. в) Окончательный процесс осаждения в течение двух остальных месяцев. Здесь учащимся будет интересно проследить аналогию между этим методом эволюционного проявления и рождением планетарной схемы с её кругами и расами, а также рождением Солнечной системы с ее манвантарами и бóльшими циклами. Подытоживая этот весьма краткий обзор, скажем, что работа эфирных дэв не прекращается с рождением человека, но продолжается, опять же в три стадии, имеющие очень близкую аналогию с жизненным периодом Солнечной системы. Во-первых, их работа нацелена на устойчивый рост человеческого физического проводника, чтобы он мог точно следовать направлениям роста двух тонких тел. Так происходит до достижения зрелости. На следующей стадии их работа состоит, главным образом, в восстановлении и сохранении тела в зрелом возрасте, чтобы оно соответствовало цели субъективной жизни. Цель эта неизбежно варьируется в соответствии со стадией развития человека. Наконец, наступает стадия, когда работа строительства прекращается. Жизненность эфирного тела ослабевает, и начинаются процессы разрушения. Эго начинает отзывать свои силы. «Звук» становится слабым и неясным, у передатчиков остается всё меньше силы для передачи, а инициирующая вибрация становится всё слабее. Начинается период обскурации. Сначала физическое тело становится слабым и беспомощным, затем Эго удаляется из центров и функционирует несколько часов в эфирном двойнике. Последний в свою очередь лишается жизненности, и процесс удаления продолжается до тех пор, пока оболочки одна за другой не будут отброшены и эгоическая «тень» не рассеется. «Трактат о Космическом Огне» [03-0936] Можно сказать, что проявление любой жизни происходит в силу первичной активности со стороны какой-либо Сущности, причем активность эта во многом является действием Первого Луча. Так обстоит дело с периодическим проявлением жизни или жизней любого круга, так же происходит и с эфемерным существованием стрекозы; то же самое относится к форме, через которую развивается то, что мы называем расой, и к крошечной жизни индивидуума этой расы. Одни и те же законы управляют всем, хотя отклик на закон может быть относительным и частичным. Общее название этого закона — «Закон Циклов», и он выражается в понятиях времени. Но тайна циклов пока не может быть дана, поскольку те, кто интуитивен, получили бы слишком много опасной информации. Именно знание этого Закона применительно к кругам, расам, подрасам, группам (инволюционным и эволюционным) и индивидуумам (человеческим и сверхчеловеческим) позволяет Владыкам Кармы и Адептам Благого Закона манипулировать силой, или энергией, и тем самым доводить всё сущее до своего триумфального завершения. Учащиеся могут значительно прояснить этот вопрос, если усвоят, что любая форма в любом царстве на нисходящей и на восходящей дуге является сама по себе негативной силой, побуждаемой к активности силой позитивной и проявляющейся как комбинация этих двух сил. Различие в том, что некоторые формы — негативно-позитивные, другие — позитивно-негативные, тогда как третьи находятся в точке равновесия. Добавьте к этому все промежуточные стадии. Строители космоса работают по циклическому закону сознательно, используя совокупности этих сил в любом царстве, любой группе или любой единице, с тем чтобы добиться исполнения Плана. «Трактат о Космическом Огне» [03-1140] Можно изучить работу Солнечного Ангела, когда он приближается к плотному физическому плану, чтобы принять воплощение, тем самым, доходя до той критической стадии в своей творческой работе, когда его троичная оболочка должна неизбежно и неотвратимо соприкоснуться с материальным аспектом. Это та стадия, когда, выражая истину оккультными терминами, оболочка буквально призывается «облачиться и раствориться в свете дня». Духовный человек сначала облекается в ментальную, или огненную, оболочку. Затем он облачается в «водный туман», как в древности обозначали великую иллюзию. Данный термин не только сообщает идею обладания астральным, или водяным, телом, но и показывает уму то воздействие, которое это тело начинает оказывать на скрытого Солнечного Ангела. Последний смотрит сквозь огонь и туман и видит искаженное отражение. Он видит то, что вводит в заблуждение. Кроме оболочек из огня и тумана он облачается во внешнюю ткань плотно переплетенных силовых потоков. Последние составляют его эфирное, или жизненное, тело, похожее на паутину, или сеть из десятков тысяч энергетических нади, переплетенных и образующих в определенных местах этого энергетического тела различные фокусы силы, из которых наиболее важны семь центров. Но таких фокусов много. После того как Солнечный Ангел обрел это облачение, наступает заключительная стадия, когда солнечный огонь и огонь трения должны соприкоснуться с тремя «самыми древними огнями». Это огни плотной физической объективной материи, или тех материальных энергетических единиц, которых мы обыкновенно охватываем словами «газообразный, жидкий и твердый», — фраза бессмысленная и полезная лишь постольку, поскольку показывает дифференциацию. Эти три древних огня являются аспектом огня трения. Теперь наступает опасный момент для смелой души. Это момент, когда душа должна соединить воедино эфирное тело с газообразной оболочкой, являющейся высшим аспектом плотной физической оболочки, инструментом материального органического проявления. Можно также изучить данное правило с точки зрения посвященного, который учится управлять силами и который могуществом своего мышления смог создать мыслеформу. Он облек мыслеформу в астральную оболочку, или оболочку желания, сознательно витализировал ее своей энергией и сейчас старается ввести ее в объективное существование и отправить исполнять его замысел и его намерение. Критический момент в любой творческой работе всегда наступает на этой стадии. Сейчас вибрирующая субъективная форма должна привлечь к себе тот материал, который облечет ее в плотную материю на физическом плане. Это нужно помнить, независимо от того, что маг пытается сделать объективным. Это одинаково относится к созданию организации, к группе или к обществу; это может относиться к материализации денег или к воплощению, или экстернализации, идеи. Опасный момент для мага наступает на этой завершающей стадии. Достигается точка тонкого различения, и магу теперь приходится продвигаться с осторожностью. Многие хорошие планы не удается воплотить именно на этой стадии. В конце концов, план — это идея, выпущенная во время и пространство, чтобы она обрела форму и сделала свое дело. Множество планов оканчиваются ничем из-за того, что их создатель, или творческий ум, из которого они исходят, не понимает этого критического периода. Здесь необходимо правильно сбалансировать силы, так чтобы в работе не задействовалось ни слишком много, ни слишком мало энергии. Если высвобождается слишком много энергии через посредство жизненного тела, то вспыхивает огонь, когда газообразная энергия плотного физического плана вступает в контакт с жизненной эфирной энергией. При этом зародышевая форма разрушается. Если энергии, или соответствующего настойчивого внимания, недостает, если мысль мага колеблется, тогда идея оканчивается ничем, тогда младенец мертворожденный, и ничто не проявляется объективно. Это имеет буквальное соответствие на физическом плане. Многие младенцы рождаются мертвыми именно по той самой причине, что Солнечный Ангел колеблется в своем намерении и недостаточно заинтересован. Многим прекрасным идеям, также не удается материализоваться, или обрести стабильное, живое существование «в свете дня», потому что недостает энергии, чтобы зажечь искру живого огня, который всегда должен гореть в центре любой формы. Итак, опасность двойная: Опасность разрушения огнем вследствие чрезмерного притока энергии и слишком яростного стремления к цели. Опасность смерти от недостатка жизненности и в результате того, что «направленное внимание» мага не имеет адекватной силы и продолжительности, чтобы вызвать форму к бытию. По оккультному закону энергия следует за мыслью. «Трактат о Белой Магии» [04-0565] см. Реинкарнация, О воплощении, Воплощение и карма
Зевс Новый: Всевидящее Око - Всевидящее Око - Око в небесах Позвольте мне теперь дальше расширить эту концепцию, напомнив вам о столь часто употребляемой фразе “Всевидящее Око”. Она относится к способности планетарного Логоса проникать видением во все части, аспекты и фазы (во времени и пространстве) Своего планетарного проводника, который является Его физическим телом, и отождествлять Себя со всеми реакциями и восприятиями Своего сотворенного мира, соучаствуя с полным знанием во всех событиях и происшествиях. Посредством чего Он, на Своих собственных высоких уровнях, делает это? Через какой механизм Он так “видит”? Каков Его орган видения? Какова природа взгляда, посредством которого Он контактирует с семью планами Своей проявленной вселенной? Какой орган, используемый Им, соответствует третьему глазу человека? Ответ следующий: Монада для планетарного Логоса то же, что третий глаз для человека; это станет для вас яснее, если вы вспомните, что наши семь планов являются только семью подпланами Космического физического плана. Монадический мир – так называемый – и есть Его орган видения; это также Его направляющий агент жизни и света, которые должны быть устремлены в феноменальный мир. Подобным образом Монада для личности в трех мирах также является источником жизни и света. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0291] Выравнивание Когда все три энергии, или вида активности, будут действовать в унисон, эффект будет поразительным; его будет невозможно проследить глазами, постичь человеческим умом и выразить словами. Именно эта стадия, — и макрокосмическая, и микрокосмическая, — формирует различные уровни выравнивания. Учащимся никогда не следует забывать, что всё проявляющееся — это сфера, а выравнивание на самом деле состоит в налаживании беспрепятственного сообщения между сердцем сферы и периферией, или границей влияния динамической воли и центром. «Трактат о Космическом Огне» [03-01165] Выравнивание эго с личностью Выравнивание трех низших тел. Выравнивание с каузальным телом. Метод выравнивания. Макрокосмическое и микрокосмическое выравнивания. Именно в выравнивании трех проводников: физического, эмоционального и низшего ментального тел, внутри границ каузального тела и в их стабилизации там усилием воли заключается реальная работа Эго, или Высшего «Я», в любом воплощении. Великие мыслители расы, подлинные представители низшего ума, — это по сути своей те, у кого выровнены три низших тела; иными словами, те, чье ментальное тело бережно поддерживает выравненность двух остальных тел. Тогда ментальное тело находится в непосредственной, свободной от препятствий и вмешательства, связи с физическим мозгом. Если выравнивание четверичное и три вышеупомянутых тела выровнены с телом Высшего «Я», каузальным, или эгоическим, телом и прочно удерживаются внутри него, тогда может осуществляться работа великих лидеров расы, тех, кто эмоционально и интеллектуально направляет род человеческий; тогда вдохновенные писатели и мечтатели могут донести до массы свои вдохновения и мечты, а синтетически и абстрактно мыслящие люди могут передать свои концепции миру форм. Все дело только в беспрепятственном канале. Поэтому, когда позволяет время, укрепляйте физическую координацию; затем к физической координированности добавьте эмоциональную стабильность, и вы получите два проводника, функционирующие как один. Когда же координация включает и ментальное тело, развитие троичного низшего человека достигает своего апофеоза, и человек в основном завершает свои изменения в мире форм. Позднее, когда координированность с Высшим «Я» становится совершенной, устанавливается прямой канал связи — через «трубопровод», если можно так выразиться — с сознанием на уровне физического мозга. Прежде прямой канал был редким явлением. У человека с координированной личностью четыре меньших центра мозга функционируют в высокой вибрации; процесс же выравнивания Эго с низшими телами сопровождается развитием шишковидной железы и гипофиза, и при их согласованном функционировании (имеющим место к третьему Посвящению) третий центр — альта — интенсифицирует свою вибрацию, которая до этого была слабой. К пятому Посвящению взаимодействие между тремя центрами становится совершенным, а выравнивание тел — геометрически точным; тогда имеем совершенного пятеричного сверхчеловека. У среднего человека выравнивание возможно лишь в определенные периоды: в моменты стресса, приложения усилий, требующих высокой человечности, или самой интенсивной устремленности. Отстраненность в большей или меньшей степени необходима, прежде чем Эго возьмет личность, или низшее «я», под непрерывный контроль. Если наличествует отстраненность от эмоций, основанная на ментальности и проявляющаяся в физическом мозге, тогда начинается выравнивание. Отсюда необходимость медитации, так как она способствует отстраненности и приводит как эмоции, так и ментальность в состояние восприимчивости к абстрактному мышлению... [02-0001] Каждая жизнь имеет тенденцию к большей стабильности, но пока еще редко можно встретить троичную Личность, выровненную — если можно так выразиться — с каузальным сознанием. Бывают моменты, когда это имеет место и (в миг наивысшей устремленности и при наличии бескорыстного мотива) высшее и низшее образуют прямую линию. Обычно эмоциональное тело из-за бурных эмоций и вибраций, или из-за непрестанного беспокойства, постоянно остается невыравненным. Если же эмоциональное тело может быть мгновенно выровнено, тогда активность ментального тела представляет препятствие для нисхождения потока от высшего к низшему, то есть к физическому мозгу. Требуются много жизней напряженного устремления, прежде чем может быть успокоено эмоциональное тело и выстроено такое ментальное тело, которое действовало бы как фильтр, а не как барьер. Но даже когда это в какой-то степени достигнуто, эмоциональное тело стабилизировано и служит чистым отражателем, а ментальное тело выступает как чувствительный различающий и разумный интерпретатор высшей сообщаемой истины, — даже тогда, надо сказать, требуются большая дисциплина и много жизней труда, чтобы выравнивать оба одновременно. После этого остается достичь контроля над физическим мозгом и его завершающего выравнивания, чтобы он мог служить прямым приемником и передатчиком излагаемого учения и мог в точности отражать высшее сознание. «Письма об оккультной медитации» [02-0006] Мост как средство выравнивания Слово «выравнивание» широко употребляется в современной эзотерической подготовке. Хочу указать, что при выравнивании стремящийся проходит лишь первую стадию процесса своей реализации. В собственном сознании он устанавливает факт своей принципиальной двойственности. Укажу также, что кульминации этот процесс достигает, только когда резко обозначается и признаётся различие между интегрированной, действенной личностью и душой. Утверждение о том, что стремящийся характеризуется , или тройственностью, ученик , или осознанием двойственности, а посвящённый , или единством, является оккультным трюизмом. Обратите внимание на символ двойственности для неразвитой части человечества y, который указывает разделение высшей и низшей природы. У ученика показывает «путь через», или узкий, как лезвие бритвы, Путь между полюсами пар противоположностей, позднее образующий антахкарану. Несмотря на свою простоту, символы эти сообщают просветлённому уму очень важные истины. В относительном смысле и в терминах ментального сознания восприятие двойственности возможно только в трёх мирах и на ментальном плане. После третьего посвящения влияние низших пар противоположностей более не ощущается и не существует. Становятся понятными и получают выражение освобождённое сознание и неограниченная осведомлённость — неограниченная для посвящённого, движущегося в орбите планетарного Логоса (чего не скажешь об этой бóльшей Жизни, движущейся в более широких пределах). В планетарном кольце-не-преступи посвящённый движется свободно, не испытывая ограничений сознания. Вот почему высшие уровни наших планетарного и системного планов называются не имеющими формы. И именно является истинным символом выравнивания, включая ощущение двойственности и обозначая в то же время путь через то, что именуется «стенами ограничения». «Лучи и Посвящения» [18-0470] Поэтому (как силовое выражение) человек представляет собой массу конфликтующих энергий и активный центр движущихся сил с постоянно смещающимся акцентом и многочисленными энергетическими потоками в ошеломляющем калейдоскопе активных взаимоотношений, взаимопроникновения, столкновений и взаимозависимости, пока доминирующая душа не покорит или не «убедит на согласие» личностные силы (символизирующие божественное многообразие). Вот что в действительности имеется в виду под словом «выравнивание». Выравнивание обеспечивается: Контролем души над личностью. Излиянием душевной энергии через ментальное и эмоциональное тела в мозг, чем достигаются обуздание низшей природы, пробуждение сознания мозга к душевной осведомлённости и новое выравнивание тел. Правильной настройкой в соответствии с лучевыми типами энергий, мотивирующих и динамически активизирующих центры. Это в конце концов приводит к непосредственному выравниванию центров, расположенных вдоль позвоночника, позволяющему душевной энергии циркулировать по этим центрам вверх и вниз из направляющего центра в голове. По мере совершенствования душевного контроля (с точки зрения ограничивающего личностного сознания, длящегося неимоверно долго) неуклонно выявляется лучевая принадлежность проводников, Луч личности берёт контроль над жизнью, а потом, наконец, и Луч души начинает преобладать над личностным и управлять его активностью. В конечном итоге контроль переходит к монадическому Лучу, поглощающему Лучи личности и души (при третьем и пятом посвящениях), двойственность окончательно и бесповоротно преодолевается и «остаётся лишь Единый Сущий». «Эзотерическая психология - том II» [15-0340] Вы всегда думали о выравнивании в терминах процесса, посредством которого устанавливается связь личности с душой. Это совершенно верно, однако в действительности термин “выравнивание” относится к четырем процессам: Выравнивание души и личности, имеющее конечным результатом сознательную связь с Царством Бога. Выравнивание души и личности с Ашрамом. Результатом является сознательная связь с Учителем Ашрама. Выравнивание посвященного высокой степени с Духовной Триадой и последующее достижение распознавания монадической энергии. Выравнивание всех центров в эфирном теле ученика. Имеет результатом способность центров регистрировать и передавать энергии, которые входят в низший механизм вследствие трех перечисленных высших выравниваний. Я просил бы вас тщательно изучить приведенный список. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0152] Два центра человеческого существа расположены в голове, остальные пять — вдоль позвоночника. Позвоночник физически символизирует то принципиальное выравнивание, которое является непосредственной целью координируемых взаимосвязей, устанавливаемых в сознании духовным человеком и осуществляемых правильной медитацией. Медитация есть техника ума, которая, в конечном итоге, устанавливает правильную беспрепятственную взаимосвязь — это другое название для выравнивания. Поэтому она обеспечивает прямой канал не только между единым источником — монадой, и ее выражением — очищенной контролируемой личностью, но и между семью центрами человеческого эфирного проводника. Выравнивание центров (что, возможно, удивит вас) опускает результаты медитации на уровень физических или, вернее, эфирных эффектов, которые вы можете считать самой последней фазой результатов медитации. Обычно вы акцентируетесь на своей ментальной реакции на достигнутом выравнивании и удовлетворяетесь таким выравниванием, благодаря которому вы регистрируете новый мир или миры явлений, а также новые идеи и концепции, которые наполняют ваш ум. Однако подлинные результаты (божественные и эзотерически целесообразные) заключаются в правильном выравнивании, правильной взаимосвязи и очищении каналов для семи энергий в микрокосмической системе, что в конце концов и приводит к полному выражению божественности. Все семь центров эфирного проводника Христа были правильно настроены и выровнены, по-настоящему пробуждены и нормально принимали все семь энергетических потоков, приходящих из семи планетарных центров. Поэтому у Него была связь и полностью осознанный контакт с Тем, Кем Он жил, двигался и существовал. Физиологическим результатом такой совершенной «эзотерической отдачи семи» (как это иногда называется) приходящим духовным энергиям, в их правильном порядке и ритме, была совершенная эндокринная система Христа. Все Его железы (как главные, так и малые) функционировали нормально, что делало Его «совершенным человеком» — физически совершенным, эмоционально устойчивым и подчиненным контролю ума. Используя современный термин, «образ жизни» Христа — благодаря совершенству Его системы желез как результату правильно пробужденных и питаемых энергией центров — сделал Его образцом божественного совершенства для всего мира. Он первым из людей достиг этой ступени эволюции и был «Старшим из большой семьи братьев» по выражению Св. Павла. «Эзотерическое целительство» [17-0620] Во всякой оккультной работе в ментальной материи, которая должна проявиться на физическом плане и тем самым достичь объективности, человек должен работать как единица. Следовательно, это подразумевает способность троичного низшего человека подчиняться Эго, так чтобы динамическая воля Эго могла налагаться на физический мозг. Метод для человека на физическом плане, вовлечённого в сознательную работу в ментальной материи, следует рассмотреть в двух его частях: во-первых, начальный процесс выравнивания с Эго, чтобы план, цель и метод достижения могли быть запечатлены в физическом мозге; затем — вторичный процесс, при котором человек, сознательно используя свой физический мозг, осуществляет план, волей и намерением конструируя необходимую форму, а выстроив и энергетизировав её, «удерживает на ней свой взгляд». Выравнивание с Эго. Оно, как мы знаем, доступно лишь человеку, достигшему Пути Испытания, или некой весьма определенной точки эволюции. Благодаря знанию и практике он обрёл способность автоматически и научно пользоваться сутратмой (или каналом) как средством контакта. Когда к этой способности добавляется способность с такой же легкостью использовать антахкарану (или мост между Триадой и личностью), имеем могучего агента Иерархии на земле. Стадии его роста и, следовательно, возможности быть всё более могущественным агентом, задействующим ресурсы динамической энергии в трёх мирах, можно обобщенно описать следующим образом. Малоразвитые типы людей используют сутратму, проходящую через эфирное тело. Средние люди пользуются почти всецело той частью сутратмы, которая проходит через астральный план. Их реакции основаны преимущественно на желании и являются эмоциональными. Интеллектуально развитые люди используют сутратму, проходящую через низшие уровни ментального плана и далее через астральный план на физический, в двух его подразделениях. Их активность стимулируется энергией ума, а не желанием, как в предшествующих случаях. Стремящиеся на физическом плане пользуются сутратмой, проходящей через два низших подплана абстрактных уровней ментального плана, и постепенно начинают выстраивать антахкарану, или мост между Триадой и Личностью. Могущество Эго может начать ощущаться. Кандидаты на посвящение и посвященные вплоть до Третьего посвящения используют и сутратму, и антахкарану, применяя их как единое целое. Могущество Триады начинает изливаться, энергетизируя любую человеческую активность на физическом плане и всё сильнее оживотворяя мыслеформы человека. В верном понимании этого процесса находится ключ к образованию майяви-рупы. Если учащиеся тщательно исследуют вышеприведённые различия, это прольёт немалый свет на вопрос о качестве энергии, участвующей в строительстве мыслеформ. На ранних стадиях выравнивание должно достигаться с точностью и внимательностью при помощи сосредоточения и медитации. Позднее, когда в телах установится правильный ритм и будет последовательно проводиться очищение оболочек, эти два действия станут практически мгновенными и тогда учащийся сможет обратить внимание на работу сознательного строительства и оживотворения; достижение выравнивания уже не будет объектом его концентрации. Точное выравнивание влечёт за собой: Ментальное спокойствие, или стабильную вибрацию; Эмоциональную стабильность, дающую ясное мышление; Эфирное равновесие, приводящее головной центр в состояние, которое допускает прямое приложение силы к физическому мозгу через этот центр. «Трактат о Космическом Огне» [03-0959]
Зевс Новый: Драгоценность в лотосе Личность, подобно шкатулке, скрывающей драгоценность, таит внутри себя ту точку света души, которую мы называем светом в голове. Эта точка света находится в мозгу, но обнаруживается и затем используется только тогда, когда развит и функционирует высший аспект личности, ум. Тогда достигается объединение с душой, и душа функционирует через низшую личностную природу. Душа скрывает внутри себя «драгоценность в лотосе», то свойство динамической энергии, которое является проявленным атрибутом монады, называемым волей. Когда душа раскрывает все свои способности и может включать в свое сознание все, что мы называем «мириадами форм, которые принимает Бытие», тогда, в свою очередь, становится возможным высшее, или более вмещающее состояние, и на смену жизни души приходит жизнь монады. Последняя включает в себя способность знать, любить и участвовать в планах Жизни, обладающей способностью включать в радиус своего сознания не только совокупность всех жизней и сознаний, входящих в Жизнь Логоса нашей планеты, но и все жизни и сознания в пределах нашей Солнечной системы. Природу этой осведомленности можно постичь лишь человеку, достигшему знания души. В настоящее время велика нужда в специалистах в области жизни души, в группе мужчин и женщин, которые, осуществляя великий эксперимент и переход, добавляют свои свидетельства к истинности утверждений мистиков и оккультистов всех времен. «Трактат о Белой Магии» [04-0041] Одна из фундаментальных концепций, усваиваемая всеми магическими работниками, заключается в том, что и воля, и желание — это силовые эманации. Они различаются в качестве и вибрации, но по сути это энергетические потоки; один, будучи центробежным, образует начальный вихрь, или центр активности, а другой, будучи центростремительным, является главным фактором для наращивания материи в форму вокруг центрального вихря. Интересным примером этого факта служит формирование эгоического лотоса, при котором волевой аспект образует «драгоценность в лотосе», или внутренний центр электрической энергии, а аспект желания, или любви, образует сам эгоический лотос, или форму, скрывающую центр. Аналогия такого процесса сохраняется при любом формостроительстве — для богов, людей и атомов. Солнечная система (с высших космических планов) видится как огромный синий лотос, и то же самое наблюдается при изменении масштаба вниз по шкале; даже крошечный атом субстанции можно рассматривать таким образом. Разница между всеми этими лотосами заключается в числе и расположении лепестков. Солнечная система — это в буквальном смысле двенадцатилепестковый лотос, каждый лепесток которого образован сорока девятью меньшими лепестками. «Трактат о Космическом Огне» [03-1017] Как мы уже говорили, эгоический Лотос находится на третьем уровне ментального плана. Учащемуся следует представлять его себе в следующем виде: В самом центре, или сердце, лотоса заключена сверкающая точка электрического огня бело-голубого оттенка (драгоценность в лотосе), окруженная и полностью скрытая тремя плотно сомкнутыми лепестками. Вокруг этого центрального ядра, или внутреннего пламени, расположены девять лепестков рядами по три, что составляет три ряда. Внешние лепестки образованы из субстанции Солнечных Ангелов, как и центральные три. Эта субстанция не только является чувствительной, как и субстанция форм в трёх мирах и лунных тел — она обладает дополнительным качеством, «принципом Я», или самосознанием, которое позволяет духовному единству в центре обретать знание, осведомленность и достигать самореализации... Ко времени Третьего посвящения происходит удивительная трансформация. Внешняя сфера начинает переливаться всеми цветами радуги и имеет большой радиус; потоки циркулирующей в ней электрической энергии становятся столь мощными, что выходят за периферию сферы, напоминая лучи солнца. Девять лепестков полностью раскрыты, образуя изящную оправу для центральной драгоценности, их великолепный оранжевый оттенок теперь расцвечен многими цветами, цветами доминирующего эгоического Луча. Треугольник в основании становится ярче и сверкает, три его вершины являют собой сверкающие малые огни, представляющиеся взору ясновидящего семеричными световыми вихрями, свет которых циркулирует от вершины к вершине быстро движущегося треугольника. Ко времени Четвертого посвящения треугольник настолько активизируется, что больше похож на стремительно вращающееся колесо. У него появляется аспект четвертого измерения. Три лепестка в центре раскрываются, являя «сияющую драгоценность». При этом посвящении действием электрического Жезла Могущества Иерофанта три огня мгновенно стимулируются нисходящим потоком электрической, или позитивной, силы от Монады, и их ответная вспышка даёт то слияние, которое разрушает всю сферу, рассеивает всякую форму и порождает тот миг равновесия, или паузы, когда «элементы поглощаются пылающим жаром»... «Трактат о Космическом Огне» [03-0762] Центры — это в действительности «точки пересечения» энергий, образующих в эфирном теле семь треугольников, или трансформированных точек. На взгляд Шамбалы центры в человеческом существе напоминают треугольник с точкой в центре. На взгляд Иерархии картина несколько иная. Налицо семь центров в виде лотосов с разным числом лепестков; однако всегда присутствует и виден треугольник в самом сердце лотоса; всегда есть треугольник со своей точкой связи, — мы даем ему название «драгоценность в лотосе». Итак, имеем следующую символическую картину лотоса, и вам ее полезно внимательно изучить. Чтобы ясно представить всю картину, полезно очень кратко обсудить четыре вышеперечисленных аспекта центров, или то, что они являют глазам Видящего. 1. Точка в Центре. Это «драгоценность в лотосе», если использовать древнее восточное изречение; это точка жизни, через ее посредство Монада закрепляется на физическом плане; это, стало быть, жизненный принцип всех преходящих проводников: развитых, неразвитых и развивающихся. Данная точка жизни содержит в себе все возможности, все потенции, весь опыт и все вибрации. Она воплощает волю-быть, качество магнетического притяжения (обычно называемое любовью) и активное познание, доводящее жизненность и любовь до полного проявления. Последнее заявление, или определение, имеет огромное значение. Точка в центре в действительности являет собой все, что ЕСТЬ, а три остальных перечисленных аспекта жизни — всего лишь показатели ее существования. Она есть то, что способно удаляться в свой Источник, или привлекать к себе субстанцию слой за слоем; она — причина возвращения так называемого Вечного Странника в Дом Отца после многих эонов накопления опыта, а также то, что экспериментирует, накапливает опыт и проявляется. Она же и то, что вуалируют три остальных аспекта и охраняют семь принципов (в виде проводников). Существуют семь таких «точек», или «драгоценностей», выражающих семеричную природу сознания, и по мере того как они, одна за другой, обретают жизненное выражение, семь подлучей доминирующего монадического луча также, один за другим, проявляются и каждый посвященный-ученик становится (в свое время) Сыном Божьим во всей своей внешней славе. Приходит время, когда индивидуальное эфирное тело исчезает, теряется из виду, в свете, лучащемся из этих семи точек и окрашенном светом «драгоценности в лотосе» головы, в тысячелепестковом лотосе. Все центры соединяются затем линиями живого огня, и все достигают полного божественного выражения. «Телепатия и эфирный проводник» [11-0165] Это точка закрепления Монады, точка, о которой нельзя забывать. Те аспекты души, которые мы называем знанием, любовью и жертвой и которые являются выражением каузального тела, представляют собой лишь результат этого монадического излучения. Значит, прежде чем построить настоящий мост и «спроецировать его по восходящему пути, чтобы обеспечить уверенное продвижение усталому страннику» (как гласит «Древний Комментарий»), ученику придётся развить реакцию на закрытый бутон лотоса или драгоценность в центре открытого лотоса. Такая реакция появляется у него, когда лепестки жертвы эгоического лотоса начинают контролировать его жизнь, когда его знание претворяется в мудрость и когда возрастает любовь к целому. И всё это дополняется «способностью к отречению». Три эти эгоических качества, проявляясь более-менее ярко, вызывают увеличивающуюся активность в самом центре душевной жизни, в сердце лотоса. Следует помнить, что в эгоическом лотосе есть соответствия трём планетарным центрам: Шамбала.............. Драгоценность в лотосе Иерархия............. Три группы лепестков Человечество........ Три постоянных атома в ауре лотоса «Лучи и Посвящения» [18-0491] Драгоценность в лотосе направляет энергию из Монады, тогда как третий глаз направляет энергию Эго на физическом плане. Драгоценность в лотосе — это центр силы, соединяющий буддхический и ментальный планы. Когда она обнаруживает своё присутствие, человек может сознательно функционировать на буддхическом плане. Третий глаз соединяет пробуждённого человека физического плана с астральным, или субъективным, миром и позволяет ему сознательно в нем функционировать. Драгоценность, или алмаз, скрытый в лотосе, — это окно для Монады, или Духа, через которое он смотрит наружу в направлении трёх миров. Третий глаз — это окно для Эго, или Души, функционирующей на физическом плане, через которое она смотрит внутрь в направлении трёх миров. Драгоценность в лотосе расположена между манасом и буддхи, тогда как третий глаз находится между левым и правым глазом. Одна из важнейших функций Учителя в нашем цикле (хотя и не во всех циклах) заключается в том, чтобы научить Своего ученика согласовывать все эти факторы, синтезировать их разнообразные способы движения, или выражения, и координировать их так, чтобы вибрация стала однородной. Когда энергия Эго контролирует различные оболочки, или налагает на них свой ритм через их соответствующие главные центры, когда троичный огонь упорядоченным образом поднимается по тройному каналу, а три головных центра объединяются в треугольник, тогда происходит просветление, или воссияние, всей личностной жизни, тьма уступает место свету, Солнце Знания восходит и рассеивает тьму неведения. Малые центры задействуются во внутренней координации оболочки, а главные — в групповой координации, или во взаимосвязи одной оболочки с другой. Человек становится пылающим, сияющим светом, тем, кто излучает свет, горящий изнутри. Когда выполняется следующий шаг и энергия Монады, сфокусированная через драгоценность, проявляет себя на физическом плане, проходя через тройственный эгоический лотос по каналам, уже использованным Эго, мы видим человека, который «вдохновлён», видим духовного творца, который сам стал «Солнцем Целительного Излучения». <..> Нет нужды говорить, что Учителям известны определённые способы работы и мантрические формулы, позволяющие Им (при необходимости) ускорить этот процесс для Своих учеников, но эти способы тщательно хранятся в тайне и используются нечасто. Обычный же метод, долгий и трудный, состоит в том, чтобы сообщить ученику состав его собственного тела, природу оболочек, и функции энергетического аппарата, и предоставить ему самому нащупывать каждый шаг на пути, позволив ему таким образом постепенно осознавать скрытые в нем силы. Ему медленно открывается то, что подразумевается под «тремя временными проводниками» и семью принципами, или качествами силы; благодаря опыту, эксперименту, частым неудачам, редким успехам, зрелому размышлению и самоанализу, а также частым воплощениям он добивается определённого выравнивания в результате самостоятельно предпринимаемых непрерывных усилий. Затем его учат использовать это выравнивание и сознательно манипулировать энергией, так чтобы он мог проявить на физическом плане результаты служения, которые многие жизни казались ему неосуществимой мечтой. Когда же он преуспевает в двух вещах — стабилизации и манипуляции — тогда, и только тогда, ему передаются слова и тайны, проявляющие на физическом плане духовную, или монадическую, энергию посредством энергии души, или эгоической энергии, пользующейся, в свою очередь, энергией материальных форм в мирах, или тем, что называется телесной энергией. Данная стадия описывается следующей мистической, оккультной фразой: «Когда драгоценность засверкает подобно алмазу под лучами ослепительного солнца, тогда заискрится и засияет её оправа. С возрастанием блеска алмаза загорается огонь, который сожжет всё, что удерживало и ограждало». «Трактат о Космическом Огне» [03-1130] ...когда, наконец, лепестки раскрыты, они являются передатчиками жизни, или энергии, из трёх источников: Низшее «я»... Лунные Питри........ Лепестки знания Эго................. Солнечный Ангел.. Лепестки любви Монада.......... Отец Небесный...... Лепестки жертвы Затем появляется возможность воспринять ещё более высокую форму энергии, которая является энергией центра в теле Небесного Человека, или Планетарного Логоса, и использует «Драгоценность в Лотосе» в качестве своей фокусной точки. «Трактат о Космическом Огне» [03-1112] С ходом эволюции каждый ряд лепестков активизируется и вращается вокруг центральной Драгоценности, поэтому наблюдается уже не только активность лепестков, не только активность живых точек, или дэва-жизней, внутри лепестков, но также и объединённая активность всех рядов троичного лотоса. На определённом этапе эволюции, перед раскрытием внутреннего скрывающего бутона, три ряда лепестков, рассматриваемые как одно целое, начинают вращаться, и кажется, что весь лотос приходит в движение. На заключительных стадиях внутренний ряд лепестков раскрывается, открывая то, что было скрыто за ним, и начинает вращаться вокруг Драгоценности, но в направлении, противоположном быстрому вращению внешнего лотоса. Причина этого не может быть здесь открыта, поскольку она таится в природе электрического Огня самого Духа. Сама Драгоценность при этом остаётся оккультно статичной и не вращается. Это точка покоя; она ритмически пульсирует, как сердце человека, и от неё исходит восемь потоков живого огня, которые распространяются до кончиков четырёх лепестков любви и четырёх лепестков жертвы. Эта восьмеричная энергия есть атма-буддхи. Она - то завершающее излучение, которое вызывает конечный распад тела Эго. Лепестки знания, не будучи объектом внимания центрального огня, в должное время прекращают свою активность. Знание заменяется божественной мудростью, и силы лепестков любви также поглощаются. В конце концов ничего не остается, кроме желания «жертвовать», а поскольку этот вибрационный импульс сродни природе живой Драгоценности, он синтезируется в центральной живой единице, и остается лишь Драгоценность огня. Когда все лепестки отдали свои силы в том или ином направлении, процесс раскрытия завершается. Низшие огни гаснут. Центральный огонь поглощён, и сохраняется лишь сияющая точка электрического огня. Тогда, при заключительном Посвящении, наблюдается любопытное явление. Огненная Драгоценность предстает в виде семи внутренних драгоценностей, или в виде семеричной электрической искры, и в ослепительной вспышке вновь поглощается Монадой, или Единым. Этот процесс аналогичен завершению солнечной эволюции, когда перед великой Пралайей вспыхивают семь Солнц. Все эти способы выражения — только картины, передающие лишь частично представление о красоте и сложности божественного процесса, происходящего и в Микрокосме, и в Макрокосме. Все они ограничивают, схематизируют реальность, но для человека, у которого открывается божественное око, и для того, у кого пробудилась способность высшей интуиции, такие картины служат ключом к интерпретации более высокого порядка. Они открывают учащемуся некоторые идеи относительно природы огня. «Трактат о Космическом Огне» [03-1118] см. эгоический Лотос
Зевс Новый: Дух - природа Духа - определение Духа «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» От Иоанна святое благовествование [04:05-08] а) Дух-материя в двойственной активности порождает объективную вселенную; б) Электрический огонь и огонь трения, соединившись, производят солнечный огонь; он вспыхивает из темноты, но темноты, насыщенной энергией; в) Воля-желание есть причина воплощения; воля-быть, воздействующая на субстанцию (чье главное качество – желание ощущения или отзывчивость на него), производит формы, через которые центральная Жизнь, или Существование, ищет выражения; г) Идеи и мыслительная материя вместе производят мыслеформы. Если учащийся обдумает эти положения, ему станет ясно, что он может лишь изучать следствия, произведенные в результате взаимного наложения пар противоположностей. Он не может разъединить их в своем уме и рассматривать Дух сам по себе или материю саму по себе, точно так же как атом субстанции физического тела человека неспособен отъединяться от этого тела и считать себя независимым от влияний формы. «Трактат о Космическом Огне» [03-0799] Давайте помнить, что определение Духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда говорят, что Дух — это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и источник бытия, сумма всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и того, что активно проявляется из этой жизни, «Я» и «не-Я», сила и все, что мотивируется этой силой, то, в действительности, уходят от вопроса, пытаясь объять необъятное и скрывая истину за словами. Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не прочувствуется и не познается сознание души и не пока не будет постигнут бесформенный Единый благодаря ясному свету интуиции. «Трактат о Белой Магии» [04-0031] Слово «дух» употребляется в отношении того неопределяемого, неуловимого сущностного импульса, или Жизни, который является причиной всего проявления. Это дыхание Жизни и тот ритмический приток жизненной энергии, который проявляется, в свою очередь, как притягивающая сила, как сознание, или душа, и является совокупностью атомной субстанции. Это соответствие в великом Существовании, или Макрокосме, тому, что в малом существовании, или микрокосме, является жизненным вдохновляющим фактором, который мы называем человеческой жизнью; о последней свидетельствует телесное дыхание, которое удаляется, или исходит, по истечении жизни. Кто скажет, что же такое это нечто? Мы прослеживаем его назад к аспекту души, или сознания, а от души к Духу (как мы называем три аспекта единого дыхания), но кто имеет смелость объявить, что в действительности означают эти слова? Мы даем этому неведомому нечто разные названия в зависимости от той конкретной школы мысли, к которой мы принадлежим; мы стараемся выразить это словами и в конце концов называем его Духом, Единой Жизнью, Монадой, Энергией. Опять-таки, необходимо помнить, что понимание природы этой Единой Жизни остается относительным. Те, кто погружен в формальную сторону существования, мыслят в понятиях физической жизненности, чувства, импульса или ментальной силы, не выходя за рамки той объединенной жизни-сознания, дифференциациями которой являются вышеупомянутые понятия. Те же, кому более интересен метафизический подход и Жизнь-Душа, а не аспект формы, выражают свою концепцию в понятиях проявления души и, выйдя из рамок личностных эгоистических реакций телесной природы, мыслят понятиями жизни, качества, групповой воли, или могущества; групповой координации, или любви-мудрости; и группового интеллекта, или знания, охватывая все общим понятием братства. Однако даже это оказывается разделяющим, разделяя на единицы более объемные, чем способен воспринять низший ум. Поэтому посвященный, особенно после Третьего посвящения, начинает мыслить еще более синтетически и выражать для себя истину в терминах Духа, Жизни, Единого. Эти термины означают для него нечто многозначительное, но настолько далекое от понимания обыденно мыслящего человечества, что мне представляется бесполезным далее распространяться на эту тему... Для Учителя Мудрости природа духа, или того положительного центра жизни, что скрыт за каждой формой, — не большая тайна, чем природа души — для эзотерического психолога. Источник Единой Жизни, тот план, или состояние, из которого эта Жизнь эманирует, — это великая Скрытая Тайна для членов Иерархии адептов. Природа духа, его качество и тип космической энергии, скорость его вибрации и его базовые космические дифференциации изучаются посвященными выше третьей степени и составляют предмет их исследований... «Трактат о Белой Магии» [04-0023] В этих трех — душе, уме и мозге — мы имеем аналогию и ключ к пониманию Духа, Души и Тела и их взаимного функционирования. Эта тема была основной в книге «Свет Души». Благодаря совершенствованию условий, разбираемых в данной книге, происходит и дальнейшее расширение, когда аспект духа, эманирующий источник энергии в человеке, начинает использовать душу (через интуицию) и запечатлевать в сознании души те законы, знания, силы и вдохновения, которые сделают душу инструментом духа, или монады, подобно тому как личностный человек становится на более ранней стадии (через ум) инструментом души. На этой ранней стадии развитие протекает двояко. По мере того как душа устанавливает контроль через ум, мозг становится отзывчивым к душе. Человек пробуждается к знанию себя, каков он есть на самом деле, и к трем мирам своей нормальной эволюции; позднее он достигает стадии группового сознания и перестает быть обособленным индивидуумом. По мере того как душа подчиняется господству духа, наблюдаются две аналогичные стадии: Во-первых, ученик начинает осознавать не только свою группу и связанные с ней родственные группы, но его сознание расширяется до тех пор, пока не становится тем, что может быть названо планетарным сознанием. Во-вторых, он начинает вмещать в эту планетарную осведомленность нечто еще более синтетическое и постепенно развивает осознание той большей Жизни, которая включает в себя Планетарную Жизнь подобно тому как человек включает в свое физическое проявление такие живые организмы, как сердце или мозг. Когда это происходит, он начинает постигать значение Духа, Единой Жизни в основе всех форм, центральную энергию, являющуюся причиной любого проявления. Первой реакцией среднего учащегося при чтении вышеизложенного является немедленное размышление о природе тела, проявляющего тот или иной тип энергии. Таким образом, он замечает двойственность, и то, что создает эту двойственность, присутствует в его уме. Все же одним из главных требований, стоящих перед изучающими оккультизм в настоящее время, является необходимость мыслить в понятиях единой реальности, которая является не чем иным, как самой энергией. Поэтому в нашем обсуждении столь сложного предмета важно подчеркнуть тот факт, что Дух и Энергия — синонимы и взаимозаменяемые понятия. Лишь после признания этого мы сможем достичь примирения между наукой и религией и истинного понимания мира активных явлений, который нас окружает и в котором мы движемся. [04-0026] Давайте помнить, что определение Духа неисчерпаемо, как и определение Бога. Когда говорят, что Дух — это невыразимая, неопределимая причина, эманирующая энергия, единая жизнь и источник бытия, сумма всех сил, всех состояний сознания и всех форм, совокупность жизни и того, что активно проявляется из этой жизни, «Я» и «не-Я», сила и все, что мотивируется этой силой, то, в действительности, уходят от вопроса, пытаясь объять необъятное и скрывая истину за словами. Этого, однако, нельзя избежать до тех пор, пока не прочувствуется и не познается сознание души и не пока не будет постигнут бесформенный Единый благодаря ясному свету интуиции. «Трактат о Белой Магии» [04-0031] В связи с этой заключительной частью «Трактата о космическом огне», где речь пойдёт об электрическом огне Духа, следует помнить, что совершенно бесполезно давать здесь информацию конкретного характера — ведь с точки зрения изучающего эзотеризм тема эта лишена формы и потому непознаваема для низшего конкретного ума. Природа Духа открывается для познания только посвящённым высших степеней, то есть установившим (трудами, совершаемыми при Третьем посвящении) сознательный контакт со своим «Отцом на Небесах» — Монадой. Изучающие эзотеризм, ученики, а также посвящённые низших степеней развивают контакт с душой, или вторым аспектом, и только после прочного его установления они смогут воспринимать более высокую концепцию. В Новом Завете природа Духа описывается в одном из эзотерических заявлений, адресованных Великим Владыкой посвящённому Никодиму. Поскольку тот был посвящённым второй степени, можно предположить, что в нём забрезжило понимание смысла сказанных ему слов, которые стали частью его подготовки к Третьему посвящению: «Дух (или прана) дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа»* . Эта мысль, или мыслеформа, сообщает две идеи: об исходящем звуке и его направлении и о результате действия звука, то есть об эволюции и следствии направляющей энергии, или активности Духа. С точки зрения сознания — это единственное, что доступно интеллектуальному пониманию ученика. «Трактат о Космическом Огне» [03-1229] Следует также помнить, что приступающим к изучению аспекта ДУХА необходимо уловить следующее: I. В проявлении, то есть в течение периода существования всей Солнечной системы, даже у наивысшего Дхиан Чохана нет возможности мыслить в терминах отрицания организованной субстанции и несуществования форм. Цель осознания человека — природа Души, посредника, через которого всегда действует аспект Духа. Большее для него невозможно. Научившись функционировать как душа, непривязанная к трём мирам, человек становится сознательной активной составной частью той Души, которая питает и пронизывает всё проявленное. Тогда, и только тогда, благодаря верному восприятию Драгоценности, скрытой в сердце его собственного существа, его взору открывается чистый свет Духа самого по себе. Только тогда он становится осведомлённым о той большей Драгоценности, которая скрыта в сердце солнечного проявления. Но даже на этой продвинутой стадии, всё, о чем он может быть осведомлён, с чем может контактировать и что может визуализировать — это свет, исходящий от Драгоценности, сияние, скрывающее внутреннюю славу. Тогда видящий становится чистым видением. Он воспринимает, но ещё не понимает природу воспринимаемого, и лишь в следующей Солнечной системе и в следующей кальпе предстоит ему открыть смысл того откровения, источник того просветления и сущность той Жизни, качество которой уже известно ему по её частоте вибрации, её теплоте и её свету. Поэтому нам бесполезно изучать и объяснять то, что даже посвящённый высокой степени может лишь смутно ощущать; бесполезно искать термины для выражения того, что надежно укрыто за всей совокупностью представлений и мыслей, когда само мышление еще не до конца понято, а механизм понимания не совершенен. Человек — великая и особая идея — сам не знает природы того, что пытается выразить. Мы можем лишь установить факт — существует ТО, что пока не может быть определено, осознать, что есть центральная Жизнь, питающая и оживотворяющая Душу и стремящаяся использовать форму, через которую выражает себя Душа. Можно утверждать, что это верно для всех форм, для всех душ — человеческих, дочеловеческих, планетарных и солнечных... «Трактат о Космическом Огне» [03-1132] Электричество субстанции, электричество формы и электричество самой Жизни должны встретиться и соединиться, прежде чем истинный Человек (будь то Логос или человеческое существо) осознает себя творцом. На нынешней стадии человек кое-что знает об электричестве субстанции и начинает получать представление об электричестве формы (хотя и называет его пока магнетизмом), но еще ничего не знает об истинном электричестве самой жизни. Только когда «драгоценность в Лотосе» готова раскрыться, или когда третий ряд лепестков находится на грани раскрытия, посвященный начинает осознавать истинное значение слова «жизнь», или дух. Сознание должно полностью пробудиться, прежде чем он вообще сможет понять то великое энергетизирующее нечто, для которого прочие типы энергии являются всего лишь его выражениями. «Трактат о Космическом Огне» [03-0876] Духовные силы сделают возможным использование энергии, заключенной в самой субстанции; если это использование будет правильным, оно может — и будет — полностью изменять отношение человека к жизни, его шкалу ценностей и его подход к времени. «Ученичество в Новом Веке т.II» [06-0163] см. Духовность Духовность Эзотеристам пора уже понять разницу между словами «духовный» и «божественный». Это не одно и то же, и смысл у них разный. Качеством духовности является Любовь, качеством божественности — Воля. Между ними проходит чёткое различие, а связующим принципом (или тем, что соотносит или объединяет оба качества) является Мудрость. Во времени и пространстве Мудрость выражал Будда, что означает, что этот соединительный принцип был проявлен лишь относительно и ограниченно. Его великое и неосознанное Им достижение заключалось в естественном и (в то время, но не сегодня) непонятом осознании различия между любовью и волей и в способности выразить в Себе соединяющую энергию, которая могла объединить и объединила любовь и волю, душу и Монаду. В то же время (а позднее во всей полноте в Палестине) Христос продемонстрировал — для научения человечества — объединение любви и интеллекта, души и личности. Это очень важные моменты, которые следует учитывать. «Лучи и Посвящения» [18-0204] Слово «духовный» относится не к религиозным материям (так называемым), не к Пути Ученичества или Пути главных, или высших, посвящений, но к взаимоотношениям на каждом уровне космического физического плана, на каждом уровне от высшего до низшего. Слово «духовный» означает подходы, взаимоотношения, переход с одного уровня сознания (каким бы низким или грубым он ни был с точки зрения более высокого уровня контактов) на следующий. Оно означает способность к видению, даже если с точки зрения более высоких возможностей это видение — материалистическое. Слово «духовный» означает любой результат эволюционного процесса, позволяющий человеку шагнуть от одного диапазона чувствительности и восприимчивости к впечатлениям — к другому. Это слово означает расширение сознания, поэтому раскрытие органов чувственного восприятия у первобытного человека или у пробуждающегося ребёнка — событие, столь же несомненно духовное, как и участие в процессе посвящения. Развитие так называемого нерелигиозного человека до практичного и преуспевающего дельца с необходимыми для успеха восприятием и оснащением есть такое же духовное раскрытие — в этом индивидуальном опыте, — как принятие посвящения учеником Ашрама. Соотнесение ортодоксальными представителями церкви слова «духовный» с глубоким и активным интересом к ортодоксальной религии не подтверждается действительностью духовной жизни. По мере того, как миром будет управлять всё больше посвящённых, будет сознаваться ошибочность этого представления и станет ясно, что всякая активность, ведущая человеческое существо вперёд к какой-либо форме развития (физической, эмоциональной, интуитивной и так далее), духовна по самой своей сути и свидетельствует о живущей в нём внутренней божественной сущности. Я почувствовал необходимость подчеркнуть это, поскольку чтение и изучение данного раздела Трактата наглядно показывает, что Учитель — продвигающийся в высшие сферы впечатляемости — не может, да и вряд ли станет выражать такое развитие в том смысле, какой вкладывают сегодня в слово «духовный» религиозные фанатики и люди всех вероисповеданий, привыкшие к церковным формулировкам и терминологии. Научные открытия, брат мой, или великие литературные и художественные произведения суть такие же свидетельства «духовного» раскрытия, как славословия мистика или контакт так называемого оккультиста с Иерархией. Однако всем, кто таким образом духовно приближается в одном из направлений, предстоит когда-нибудь встретиться и вместе осознать общую цель, признать единую суть в основе всего многообразия форм, методов и техник и увидеть в самих себе, странниках на всех путях приближения, единый отряд демонстраторов божественного... «Лучи и Посвящения» [18-0365] Обучение, если оно правильное, должно отталкиваться от методов прошлого и обеспечивать сферу для приложения усилий в настоящем, а также нести дальнейшее просвещение тем, кто преуспел или преуспевает в достижении указанных целей. Должно быть обозначено духовное будущее. Сейчас требуется именно это. Слово “духовный” не имеет отношения к так называемым религиозным делам. Всякая активность, которая ведёт человеческое существо вперёд к каким-либо формам развития — физического, эмоционального, ментального, интуитивного или общественного, — если она его продвигает по сравнению с его теперешним состоянием, по существу духовна и указывает на жизнеспособность внутренней божественной сущности. Дух человека бессмертен; он вечно пребывает, прогрессируя от точки к точке и от ступени к ступени по Пути Эволюции, раскрывая неуклонно и последовательно божественные атрибуты и аспекты. [12-0001] Мне хотелось бы пояснить один момент. В будущем просветление будет рассматриваться главным образом с интеллектуальной точки зрения, ко всему предмету будут подходить ментально, а не (как в наше время) под религиозным углом. Просветление, мистицизм и религия до сих пор шли рука об руку. Одним из важнейших вкладов нынешнего века в раскрытие расы стало растущее признание того, что духовность не должна подменяться принятием и следованием указаниям, содержащимся в мировых Писаниях, ограничиваться ими; что она не может определяться интерпретациями, которые даются Писаниям ортодоксальной священнической кастой; не должно превалировать и давление древних теологий. Бога можно познавать через Его деяния, а деяния эти легче оценить через открытия науки, чем через гимны, молитвы и проповеди священников во всем мире. Какова будет обязанность церквей в будущем? Что будет важнейшей задачей грядущей новой религии? Она станет главным образом содействовать открытию лепестков любви, тем самым приближая эру истинного сотрудничества, любящего понимания и групповой любви. Происходить это будет в процессе обучения народа, индивидуумов правилам Правильного Приближения. «Образование в новом веке» [12-0056] Я исхожу из того, что мои читатели признают некое разумное или духовное руководство человечеством. Мне безразлично, как они называют эту руководящую Цель. Одни могут называть ее Волей Бога; другие — неизбежным направлением эволюционного прогресса; третьи верят в духовные силы планеты; четвертые могут называть ее Духовной Иерархией планеты, или Великой Белой Ложей. Миллионы людей говорят о руководстве Христа и Его учеников. Как бы то ни было, все признают некую руководящую Силу, на протяжении веков осуществляющую влияние на мир и направляющую его к конечному торжеству добра. Это направление привело человека от первобытного состояния к той эволюционной точке, когда стало возможно появление Платона, Шекспира, да Винчи, Бетховена. Некая сила пробудила в человеке способность формулировать идеи, разрабатывать теологические системы, науку и формы правления. Некая внутренняя мотивирующая сила наградила человека способностью создавать красоту, раскрывать тайны природы. Некое осознание божественной ответственности лежит в основе филантропии, систем образования и благотворительных движений во всем мире. Прогресс человеческого духа — это неодолимый процесс раскрытия, развивающаяся способность воспринимать реальность, красоту и мудрость. Инстинкт развился в интеллект; интеллект начинает раскрываться в интуицию. Значение Бога, осознание божественных возможностей человека и растущая способность к пониманию и участию в мыслительной деятельности других — всё это признаки прогресса и раскрытия. Эту картину красоты человеческого духа следует поставить рядом с предыдущей картиной человеческого эгоизма и жестокости, бесчеловечного отношения человека к человеку. Обе картины истинны, но картина красоты вечная, а противоположная ей — преходящая. Человек — совокупность высших и низших проявлений, и за всеми войнами и конфликтами, сопровождающими в веках человеческий прогресс, стоит всё та же постоянная борьба между духовными устремлениями человека и его материальными вожделениями. Сегодня это положение сфокусировалось в конфликте между тоталитарными державами и нациями, сражающимися за право человеческого духа и свободу человечества. Мое употребление слова духовный не имеет ничего общего с тем, как оно употребляется ортодоксальными религиями, не считая того, что является религиозным выражением части общей духовности человечества. Духовно всё, что стремится к пониманию, доброте, к тому, что создает красоту и что может привести человека к более полному выражению своего божественного потенциала. Злом является всё, что погружает человека глубже в материализм, что отрицает высшие цели жизни, утверждает эгоизм, препятствует установлению правильных человеческих отношений и вскармливает дух разделения, страха и мстительности. «Экстернализация Иерархии» [13-0186] Прежде всего я прошу всех вас поразмыслить о видении нового мирового порядка, сохраняя открытый ум и сознавая, что новый образ жизни витает над человечеством и станет реальностью, когда эгоизм потерпит поражение, когда правильные человеческие отношения будут верно осознаны и когда идеал нового мирового порядка будет очищен от националистических идей и устремлений. Это будет не американский, французский или британский мир и не тоталитарный мир. Он будет плодом уходящей цивилизации и являющейся вершиной этой цивилизации культуры, но в то же время не будет ни тем, ни другим. Это будет мир людей, основанный на верном понимании правильных человеческих отношений, на признании равных шансов на образование для всех людей, всех рас и всех наций, а также на основополагающем осознании того, что “Бог сотворил все народы на Земле из одной крови”. Это будет мир, в котором расовые различия и национальные единицы будут признаны обогащающими целое и вносящими свой вклад в достоинство человечества. Эти различия и национальная самобытность будут сохраняться и культивироваться, но не в духе обособленности и изоляции, а в сознании того, что многие аспекты человеческого раскрытия и дифференциации составляют одно великое целое и что части этого целого взаимозависимы. Все осознают свою связь с каждым в одном прогрессивном, едином человеческом устремлении, и эта попытка жизни в единстве породит внутреннюю работу, которая увенчается красотой и насыщенностью как отличительной чертой человечества в целом. Все примут в ней участие с мудростью и планомерной продуктивностью, отдавая каждый свою долю общего вклада планетарной жизни и друг другу. Это станет возможным благодаря тому, что всё человечество осознает себя как сущностная единица, обладающая большим духовным значением, чем часть. Это не праздные иллюзорные мечтания. Это уже происходит. Зачаточные движения к мировому синтезу уже создаются. Мечта о федерации, об экономической взаимозависимости и религиозном единстве, а также о социальных и национальных взаимосвязях быстро принимает конкретные формы, сначала в умах людей, а затем и в экспериментах. Связанность общей целью, ощущаемой многими в политической и экономической сфере, — не фантазия и не осуществление желания, а указание на некую реальность. Она ощущается и сознается мыслителями во всем мире; в сфере правления она претворилась как федерация британских доминионов в их отношении к Великобритании и как федерация Соединенных Штатов Америки. Ее искаженная пародийная форма — концепция сверхдержавы, которой диктаторы обольщают народы. Тем не менее уже формируются связи, которые привлекут видение архетипов следующего мирового цикла и осадят их на землю. [13-0241] Появление Новой мировой религии ближе, чем многие готовы допустить, по двум причинам: во-первых, теологические разногласия касаются большей частью несущественных вопросов; во-вторых, молодое поколение в основном духовно и совершенно равнодушно к теологии. Разумные молодые люди всех стран активно отвергают ортодоксальную теологию, государственную церковность и контроль со стороны церкви. Им не интересны ни человеческие толкования истины, ни давние ссоры между основными мировыми религиями. В то же время они глубоко заинтересованы в духовных ценностях и искренне ищут подтверждения своих глубоко внутренних и невысказанных осознаний. Их взоры обращены не к разного рода писаниям или системам так называемого вдохновенного духовного знания, а к неопределимому большему Целому, в котором они стремятся слиться и раствориться, например, в государстве, идеологии или в самом человечестве. В этом выражении самопожертвования можно усмотреть проявление глубочайшей истины всех религий и оправдание послания Христа. С высоты Своего положения Христос отнюдь не озабочен тем, принимают ли люди теологические интерпретации ученых мужей и церковников, однако Он очень озабочен тем, воспроизводят ли люди ключевую ноту Его жертвенной жизни и служения; для Него не существенно принятие деталей и истинности евангельского повествования, так как для Него гораздо большее значение имеет упорный поиск истины и субъективного духовного опыта. Он знает, что в каждом человеческом сердце есть нечто, инстинктивно отзывающееся на голос Бога, и что глубоко в Христовом сознании кроется надежда на высшую славу. Поэтому при новом мировом порядке духовность вытеснит теологию, живой опыт займет место богословских догм. Духовные реальности будут утверждаться с возрастающей очевидностью, в то время как аспект формы отойдет на второй план. Динамически проявляющаяся Истина станет ключевой нотой новой мировой религии. Живой Христос займет Свое законное место в человеческом сознании и засвидетельствует осуществление Своих планов, жертвы и служения; хватка церковности ослабнет и исчезнет. Только те останутся водителями и лидерами человеческого духа, кто говорит из своего живого опыта и кому чужды конфессиональные барьеры, кто осознает продолжающееся откровение и новые нарождающиеся истины. Эти истины будут основываться на древних реальностях, но будут адаптированы к современным потребностям и последовательно проявят откровение божественной природы и божественного качества. Ныне Бог известен как Разум и Любовь. Мы получили это знание от прошлого. Его следует познать как Волю и Цель, и это будет откровением будущего. Когда расовая проблема исчезнет через осознание Единой Жизни, когда действующие в сотрудничестве нации решат экономические проблемы, когда проблема правильного правления будет разрешена в каждой нации свободной волей народа и когда дух истинной религии не будет более заслоняться устаревшими формами и толкованиями, тогда мы увидим правильное восприятие, правильные человеческие отношения и духовное движение вперед навстречу реальности. «Экстернализация Иерархии» [13-0201]
Зевс Новый: Духовный человек духовные люди Мирской человек озабочен материальными, или объективными, феноменами, тем, что можно увидеть, потрогать, подержать в руках; изучающий же оккультизм занят исследованием субъективной стороны жизни, силами, порождающими всё знакомое нам на земном плане. Эти силы делятся на три главные группы: а) Силы, исходящие с ментального плана с двумя его подразделениями; б) Силы камической природы; в) Чисто физические силы. Ученик оккультизма изучает их, экспериментирует с ними, манипулирует ими и соотносит их друг с другом. Благодаря обретённому таким образом знанию к нему приходит понимание всего, что может быть познано в трёх мирах, а также понимание собственной природы. Духовный человек — это тот, кто будучи и мирским человеком, и изучающим оккультизм, пришёл к выводу, что за всеми причинами, с которыми он до сих пор имел дело, стоит ПРИЧИНА, после чего это причинное, или каузальное, единство становится целью его изысканий. Оно — мистерия, которая лежит в основе всех мистерий; оно — тайна, для которой всё до сих пор узнанное и понятое составляло лишь завесу; оно — сердце Неведомого, скрывающее цель всего, что ЕСТЬ, и ключ к нему дается в руки лишь тем возвышенным Существам, Которые — проложив свой путь через многообразную паутину жизни — действительно и поистине знают, что Они — Атма, или сам Дух, и подлинные искры единого великого Пламени. «Трактат о Космическом Огне» [03-1237] Непробужденный человек видит форму, наблюдает различные виды ее активности и «судит по явлениям». Пробуждающийся стремящийся начинает ощущать за всеми формами еще не открытую красоту. Пробужденный ученик переносит свое внимание на мир качеств и все больше узнает о цвете, воспринимает новые диапазоны звуков, познает новый для себя развивающийся внутренний аппарат отклика, благодаря которому начинает соприкасаться с незримым, неосязаемым и неоткрытым. Он узнает о тех субъективных импульсах, которые обусловливают качество жизни и постепенно и медленно обнаруживают себя. Именно к этой нераскрытой внутренней красоте ведет и культивирование добродетелей, рекомендуемое церквями, и использование исходной мысли в медитации, рекомендуемое оккультистами. И то, и другое служит полезным, конструктивным целям. Тот же принцип подразумевается в библейском трюизме «каковы мысли в душе его, таков и он». Духовный человек отличается от того, кто озабочен мирским и материальным, тем, что пытается работать с качественным аспектом жизни, тогда как второй фокусирует свое внимание на аспекте явления. При этом материалистически ориентированный человек может задействовать и задействует определенные качества, но это те качества, которые были развиты в течение эволюционного процесса божественной Жизни, проходящей цикл развития в дочеловеческих и человеческом царствах. «Эзотерическая психология - том I» [14-0196] Духовный человек старается реализовать План и отождествиться с божественным Умом в природе. Удаляясь в среднюю точку, он стремится осознать свою божественность, и, сделав это, фокусируется в своей ментальной форме, благодаря которой осуществляется его связь с Универсальным Умом. Он претерпевает ограничение, благодаря которому способен познавать и служить. Он старается затронуть сердца людей и донести до них «вдохновение» из глубины сердца духовного бытия. Он снова утверждает факт своей божественности, и так, благодаря временному отождествлению с телом, характеризующимся чувственным восприятием, ощущениями, эмоциями, он обнаруживает свое единство с чувственным аппаратом божественного проявления, который несет Любовь Бога всем формам физического плана. Он старается способствовать материализации божественного Плана на физическом плане. Он знает, что все формы — продукт правильно использованной и направленной энергии. Полностью осознавая свое божественное Сыновство и глубоко вникнув умом во все, что этот термин подразумевает, он фокусирует свои силы в жизненном теле, становясь фокусом передачи божественной энергии и, тем самым, строителем, работающим в единстве с созидающими энергиями Космоса. Он спускает энергию просветленной мысли и освященного желания в тело эфира, работая, таким образом, с пониманием и преданностью. «Трактат о Белой Магии» [04-0246] Если представить Манас в виде сферы, то одна половина этой сферы будет находиться под управлением истинного духовного света, озаряемая им, а другая половина — под контролем майявической тени. Поскольку среди людей существуют различные степени истинного манасического развития, мы можем рассматривать эту манасическую сферу как целиком заселенную. Возьмем двух типичных представителей — обычного человека и духовного человека. Духовный человек, обладающий истинным видением, обитает в стране истинного света. Обычный же человек, обладающий майявическим светом в качестве жизни своего существа, находится в стране отраженного света, или майявической тени, как я назвал его. Теперь представим манасическую сферу вращающейся подобно земному шару, что создает эффекты дня и ночи, бодрствования и сна, и вы обнаружите, что манасический день йогина — это ночь обычного человека, и наоборот. То, что для йогина истинный свет и реальность, является абсолютной тьмой для обычного человека, а реальность последнего видится йогину мифом и ложью. «Размышления о Гите» [36]
Зевс Новый: Душа Эго - Высшее Я - Солнечный Ангел «Материя является проводником для проявления Души на этом плане существования. Душа является проводником на более высоком плане для проявления Духа. И эти трое являются Троицей, которая синтезирована Жизнью, пронизывающей их всех...» «Тайная Доктрина», т.1, с.80 Во все века душа была предметом дискуссий, споров, попыток найти ей определение. Она вызывала и вызывает острый интеллектуальный интерес и является неисчерпаемой темой всех религий и направлений философии. Из одного этого мы можем заключить, что душа, похоже, является фактом природы, ибо свидетельства тысяч должны иметь реальное основание. Если исключить все выводы, основанные на видениях и переживаниях истериков, невротиков и вообще людей с патологическими отклонениями, остаются свидетельства и системы выводов, оставленные здравомыслящими уважаемыми мыслителями, которые нельзя отрицать и которые, безусловно, заслуживают признания со стороны человечества... Некоторые определения души следует здесь привести. Они отобраны из огромного числа определений. Показательно, что определения и толкования души удивительно сходны между собой... «Душа и её механизм» [22-0072] Во всей вселенной именно душа является сознательным, чувствительным элементом божественного плана — душа как анима мунди, мировая душа, оживляющая все формы жизни ниже животного царства; душа как животная душа, насыщающая тела всех животных и физические тела людей; душа как человеческая душа, дальнейшее расширение того же чувствительного фактора, но усиленного принципом самосознания, или сфокусированной личной чувствительности ко всем дочеловеческим выражениям души, а также осведомленностью (сознательной или бессознательной) о бессмертной, божественной душе; душа как Эго, или как духовная душа на собственном плане, источник сознания для трёх миров эволюции, а также цель всех современных эволюционных процессов. «Эзотерическая астрология» [16-0295] ...душа присутствует в каждой человеческой форме, используя низшие аспекты человека просто как проводники выражения. Цель эволюционного процесса состоит в том, чтобы углубить и усилить контроль души над своим инструментом. Когда этот процесс завершен, мы имеем божественное воплощение. ...развитую и координированную совокупность низших аспектов мы называем Личностью. Это единство включает ментальное и эмоциональное состояние существа, витальную, или жизненную, энергию и физический аппарат отклика; они “маскируют”, или скрывают, душу. Согласно восточной философии, эти аспекты развиваются постепенно и последовательно, и только по достижении достаточно высокой степени раскрытия для человека становится возможным координировать их и затем объединить в сознании с пребывающей внутри душой. Позже устанавливается контроль со стороны души и постепенно нарастающее проявление природы души. Иногда это символически изображается как возгорание света в лампе. Сначала лампа не освещает, но постепенно свет начинает ощущаться и становится ярче, пока не раскрывается смысл того, что сказал Христос: “Я свет миру”, повелев Своим ученикам: “Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели”. ...когда в соответствии с Законом Перевоплощения жизнь души приводит личность к такому состоянию, что последняя представляет собой интегрированную и координированную единицу, между ними начинается более интенсивное взаимодействие. Оно достигается посредством самодисциплины, активной воли к духовному Бытию, бескорыстного служения (ибо именно так выражает себя душа, обладающая групповым сознанием) и медитации. Вершиной этой работы является сознательная реализация единения, или, в христианской терминологии, искупления. «От интеллекта к интуиции» [23-0051] Эго — это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады, или чистого духа, подобным тому, каким личность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго, или Солнечный Владыка, — существо вечное; оно существует в течение всего цикла воплощений, так же как личность существует в течение крошечного цикла физической жизни. Тем не менее этот период существования лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мыслителя, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится освободиться даже и от этого ограничения и вернуться в источник, из которого она вышла. «Посвящение человеческое и солнечное» [01-0135] Учащимся следует учитывать, что, с точки зрения Логоса, Солнечные Ангелы на ментальном плане (пятом подплане Космического физического плана) находятся в физическом воплощении, и их положение квалифицируется как «второе падение». «Первое падение» относится к принятию формы из космической эфирной материи, как в случае с Небесными Людьми, прототипами человеческих Джив. В этом последнем случае используемые тела именуются «бесформенными» (с нашей точки зрения), будучи «жизненными телами», оживотворяемыми космической праной. В случае нас самих и остальных групп, формы состоят из субстанции трёх низших планов (тех, которые Логос не считает принципами), то есть, из материи, ещё отзывающейся на вибрацию предыдущей системы. Это означает, что четыре низшие Иерархии – это связующее звено между жизнью прошлого и будущего. Они суть настоящее. Они не завершили свои контакты с активным интеллектуальным принципом предшествующей кальпы и потому должны продолжить их в нынешней. Они проработают эти контакты в нашей системе; четыре станут тремя и составят три более высокие арупа Иерархии следующей системы. «Трактат о Космическом Огне» [03-1202] Душа, принцип индивидуализма, отражение в микрокосме божественного намерения, являющегося — символически говоря — для всего монадического выражения тем, что «находится посреди», инструментом истинной чувствительности, отзывчивости, духовной составляющей центра солнечного сплетения, который находится посреди между тем, что над диафрагмой, и тем, что под ней. «Телепатия и эфирный проводник» [11-0156] Вопрос 1. Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова ее природа? Здесь я дам лишь четыре определения, которые заложат основание для всего дальнейшего изложения. А. Душу можно назвать Сыном Отца и Матери (Духа-Материи) и, значит, воплощенной жизнью Бога, рождающейся вновь и вновь, чтобы раскрыть качество природы Бога, которое по сути своей есть любовь. Эта жизнь, принимая форму, питает любовь во всех формах и в конечном итоге открывает цель всякого творения. Таково простейшее определение для среднего человека, данное мистическим языком и выражающее истинную основу всех религий. В силу понятных причин оно не полно, ибо не может подчеркнуть следующую истину: то, что можно сказать о человеке, можно также сказать и о космической реальности, и как человеческое явление на Земле скрывает и качество, и цель (в различной степени), так и синтез всех форм или явлений в том единстве, которое мы называем Солнечной системой, скрывает качество и цель Божества. Только когда человек больше не будет обманываться явлением и освободится от покрова иллюзии, он познает качество сознания Бога и ту цель, которую оно раскрывает... Б. Душу можно рассматривать как принцип интеллекта — интеллекта, который характеризуется умом и ментальной осведомленностью, которые, в свою очередь, демонстрируют способность анализировать, распознавать, разделять, различать, выбирать или отвергать, то есть все, что выражают эти термины. До тех пор, пока человек отождествляется с явлением, эти аспекты ментального принципа навязывают ему «великую ересь разделенности». Именно явление природы формы очаровывает его и полностью вводит в заблуждение. Он рассматривает себя как форму и затем переходит от осознания себя как материальной формы, так как отождествлен с внешним проявлением, к осознанию себя как ненасытного желания. Затем он отождествляется со своим телом желания, со своими инстинктивными потребностями — и дурными, и хорошими — и рассматривает себя как свое настроение, свои чувства и свои стремления, независимо от того, тянут ли они его к материальному миру или в мир мысли и царство души. Его разрывает чувство двойственности. Позднее он отождествляется еще с одним явлением — с ментальным телом, или ментальной природой. Мысли становятся для него столь материальными, что начинают влиять на него и управлять им. Тогда к миру материальных явлений и миру великой Иллюзии он добавляет мир мыслеформ. И, подчиняясь тройной иллюзии, он, сознательная жизнь, стоящая за этой иллюзией, начинает объединять эти формы в одно координированное целое, чтобы лучше контролировать их. Так Личность души формирует свое проявление. Затем человек подходит к пути испытаний. Он вступает в мир качества и смысла, начинает открывать природу души и переносить основное внимание с явления на качество Жизни, стоящей за этим явлением. Такое отождествление качества с явлением постоянно нарастает на пути, пока их слияние — слияние энергии с тем, на что она воздействует — не станет столь совершенным, что явление больше не будет заслонять реальность и доминирующим фактором станет душа. Сознание теперь отождествляется с самим собой (или со своим Лучом), а не со своим феноменальным явлением. Позднее сама душа будет вытеснена Монадой, которая поистине станет воплощенной целью... Я пытаюсь различными способами символически рассказать о том, что такое душа. Душа — это сын Бога, рожденный от брака духа и материи. Она является выражением ума Бога, ибо слова «ум» и «интеллект» обозначают космический принцип интеллектуальной любви, любви, которая формирует явление через природу ума и, таким образом, является строителем отдельных форм, или явлений. Через такое качество как любовь душа также вызывает слияние явления и качества, осведомленности и формы. В. Душа (и здесь слова вносят ограничения и искажения) — это световая единица, вибрирующая на частоте конкретного Луча. Это вибрирующий энергетический центр, находящийся внутри явления, или формы, всей своей лучевой жизни. Она входит в одну из семи групп, состоящих из миллионов жизней, в своей полноте составляющих Единую Жизнь. По самой своей природе душа обладает сознанием, или осведомленностью, в трех направлениях. Ей присуще Божественное сознание, групповое сознание и самосознание. Аспект самосознания реализуется в феноменальном явлении человеческого существа. Групповой аспект сохраняет человеческое состояние сознания, но добавляет к нему прогрессивно разворачивающееся осознание своей лучевой жизни, это осознается, когда есть осведомленность о любви, качестве и духе в их взаимодействии. Божественное сознание присуще душе лишь потенциально, и в его раскрытии заключается для души ее собственный рост вверх и вовне после того, как ее самосознание достигло совершенства, а групповое сознание распознается. Итак, душе присущи три уровня, или явления: Стремящихся, которые учатся и готовят себя к жизни служения, можно считать достигшими уровня, отмеченного линией. Для правильного видения картины этот знак следует представлять себе в быстром вращении, образующим вращающееся колесо — колесо жизни. Позвольте мне повторить еще раз: Душа есть сын Бога, результат объединения духа и материи. Душа — это воплощение сознательного ума, выражение (если можно так сформулировать) божественной интеллектуальной осведомленности. Душа — это энергетическая единица, вибрирующая в унисон с одной из семи лучевых Жизней и окрашенная светом конкретного Луча. Личности души предназначено быть воплощением любви, применяемой интеллектуально и создающей те «привлекательные» формы, которые послужат выражением этого любящего интеллекта. Душа же, в свою очередь, должна быть воплощением божественной цели, или воли, интеллектуально применяемой в великой творческой работе, которая осуществляется могуществом творческой любви... Г. Душа — это принцип чувствительности, лежащий в основе любых внешних проявлений, пронизывающий все формы и составляющий сознание Самого Бога. Когда душа, погружается в субстанцию как простая чувствительность, она в ходе эволюционного взаимодействия обогащается новым качеством и способностью реагировать на вибрацию и окружение. В этом состоит выражение души во всех дочеловеческих царствах природы. Когда душа, выражающая чувствительность и качество, добавляет к этим характеристикам способность отстраненного само-осознавания, появляется та самоосознающая сущность, которую называют человеческим существом. Когда же к чувствительности, качеству и самосознанию добавляется групповое сознание, то происходит отождествление с лучевой группой, и мы видим ученика, посвященного и учителя. А когда к чувствительности, качеству, самосознанию и групповому сознанию душа добавляет сознание синтетической божественной цели (называемой Планом), мы видим то состояние бытия и знания, которое характерно для всех, кто стоит на Пути Посвящения, и в котором пребывают разноуровневые Жизни, от продвинутого ученика до Самого планетарного Логоса. Но не забывайте, что несмотря на все эти различия мы говорим об одной и той же единой Душе, которая действует через проводники с различными способностями и разной степенью чистоты и ограниченности, так же как человек представляет собой единое существо, которое действует то через физическое тело, то через астральное или ментальное тела, а иногда сознает себя высшим «Я» — весьма редкое и необычное для большинства явление... Тонкая связующая душа, являющаяся результатом соединения духа с материей, есть сущность, независимая от телесной природы и образующая (при отделении от физического) эфирное тело, двойник, как его иногда называют, или копию физического тела. Это совокупность душ атомов составляющих физическое тело. Это истинная форма; это принцип связности каждой формы. Применительно к человеческому существу душа — это принцип ума с двумя его возможностями, или ум, выражающий себя двояко. Оба вида возможностей вырабатываются и становятся органичной частью оснащенности человеческого тела, когда оно адекватно очищено и достаточно развито. Это: Низший конкретный ум, ментальное тело, «читта», или умственное вещество. Высший духовный, или абстрактный, ум. Эти два аспекта души, два ее фундаментальных качества создают человеческое царство и позволяют человеку соприкасаться как с низшими царствами природы, так и с высшими духовными реалиями. Первое качество, ум в его низшем проявлении, потенциально присуще каждому атому каждой формы в каждом царстве природы. Это часть телесной природы, ее суть и потенциал, и это основание братства, абсолютного единства, универсального синтеза и божественной связности в проявлении. Второй, высший аспект, есть принцип самоосведомленности, и в сочетании с низшим аспектом он порождает самосознание человеческого существа. После того как низший аспект проникает в формы дочеловеческих царств и насыщает их собой, он своим воздействием производит в них надлежащее утончение и активизирует их дремлющую чувствительность, отчего вибрация усиливается настолько, что притягивается высший аспект и происходит слияние, или единение. Это как бы более высокий вариант первоначального соединения духа с материей, в результате которого возник мир. Так начинается существование человеческой души и ее долгий путь. Теперь она становится отдельной сущностью. Словом «душа» обозначается также совокупная психическая природа — витальное тело, эмоциональная природа и умственное вещество. Однако на человеческой стадии душа представляет собой нечто большее. Это духовная сущность, сознательное психическое существо, сын Божий, обладающий жизнью, качеством и явлением — уникальным проявлением во времени и пространстве трех выражений души, которые мы только что описали: Души всех атомов, которые составляют осязаемое явление. Индивидуальной души, или той тонкой гармоничной совокупности, которую мы называем Личностью, состоящей из тонких тел: эфирного (или жизненного) и астрального (или эмоционального) тел и низшего ментального тела. Эти три проводника у человечества те же, что и у животного царства, если иметь в виду жизненность, чувствительность и потенциальный ум; у растительного царства, если иметь в виду жизненность и чувствительность; и у минерального царства, если иметь в виду жизненность и потенциальную чувствительность. Души как духовного существования, или единства жизни и качества. Когда происходит единение трех вышеназванных душ, создается человеческое существо. Таким образом, человек представляет собой соединение, или слияние, жизни, качества и явления, или духа, души и тела посредством осязаемой формы. «Эзотерическая психология - том I» [14-0036] Человеческая душа (в отличие от души, функционирующей в своём собственном царстве и свободной от ограничений человеческой жизни) в продолжение большей части накопления опыта находится в заточении и подчинении у низших энергий. Позднее, на Пути Испытаний, двойная энергия души становится всё более активной, и человек старается сознательно использовать свой ум и выражать любовь-мудрость на физическом плане. Такова простая формулировка задачи всех стремящихся. Когда начинается сознательное и мудрое использование этих пяти энергий в служении, между личностью и душой устанавливается ритм. Возникает как бы магнитное поле, и обе вибрирующие магнетические единицы, или сгруппированные энергии, начинают взаимопроникновение в поле влияния друг друга. На первых порах это происходит редко и случайно, но затем всё чаще, формируя контактный канал, который в конечном итоге превращается в линию наименьшего сопротивления, «путь схождения», как её иногда эзотерически называют. Так возводится первая половина «моста» – антахкараны. К третьему посвящению этот путь закончен и посвящённый может «вступить по своей воле в высшие миры, оставляя низшие далеко позади, или вернуться и ступить на путь, ведущий от тьмы к свету, от света во тьму и из дольних, низших миров в сферы света». Так двое становятся одним, и достигается первое великое согласие на пути возвращения. Но впереди вторая стадия пути, приводящая ко второму, ещё более важному соединению, дающему полное освобождение от трёх миров. Необходимо помнить, что душа в свою очередь представляет собой союз двух энергий с энергией духа, по отношению к которым три низшие энергии являются отражением. В ней синтезированы энергия самой Жизни (демонстрирующейся в мире форм в виде жизненного принципа), энергия интуиции, или духовной любви-мудрости или понимания (демонстрирующейся чувствительностью, чувством, астрального тела) и энергия духовного ума, отражением которого в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Это те три энергии, что в теософской литературе называются атма-буддхи-манасом. Они составляют высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через тело души на высших уровнях ментального плана перед «материализаций в воплощении», как это эзотерически называется. «Эзотерическая психология - том II» [15-0069] На физическом плане Солнечной системы наблюдается тот же процесс, что и в физическом теле человека, или в его плотном проявлении. В случае человека четвертый подплан является фокусом позитивной силы. На этом плане находятся эфирные центры человека, которые в эволюционном процессе и в работе направления силы имеют такое же значение для его физического тела, какое имеют группы Эго на ментальном плане для плотного физического тела Логоса. Это глубокий оккультный намек. В словах «прана» и «эфирное тело» (или жизненная сила и форма) имеем ключ к тайне солнечных и лунных Питри и намек относительно места физического тела во всеобщей схеме. Солнечные Питри и дэвы находят свое наиболее адекватное силовое выражение через человека – со всем, что включается в это понятие. Они – источник его самосознания, и именно их воздействие на негативный аспект порождает человеческое Эго (в большом масштабе, если рассматривать их в совокупности как космическую силу); именно их воздействие на негативный, или материнский, аспект порождает на космических уровнях Самосознательное Единство, Солнечного Логоса, функционирующего через Свой физический проводник. С христианской точки зрения, бóльшие Строители – это Святой Дух, или сила, осеняющая и оплодотворяющая материю, тогда как негативные, или меньшие, Строители соответствуют Деве Марии. «Трактат о Космическом Огне» [03-0616] Для человека Солнечные Ангелы, Агнишватты, производят объединение духовной Триады, или божественного «Я», с Кватернером, или низшим «я». Для Логоса, солнечного или планетарного, они обеспечивают условия, при которых эфирное тело и плотное физическое тело становятся единицей. Они демонстрируют особый тип электрической силы. Их работа — смешивать и сплавлять, и, кроме всего прочего, они — «трансмутирующие огни» системы, агенты, которые проводят жизнь Бога через свои тела пламени по мере её нисхождения из высшего в низшее и, снова, по мере её восхождения от низшего к высшему. В своих наивысших группах они связаны с той частью логоического головного центра, что соответствует сердцу, и в этом — ключ к тайне кама-манаса. Камические ангелы оживотворяются из «сердечного» центра, а манасические ангелы — из логоического головного центра через точку внутри этого центра, связанную с сердцем. Эти две преобладающие группы составляют совокупность кама-манаса во всех его проявлениях. Существуют три группы Солнечных Ангелов, все они связаны с аспектом самосознания, все они соединены с пятой спириллой логоического постоянного атома и энергетизируются ею, и все работают как единица. Одна группа, наивысшая, связана с головным центром Логоса — солнечного или планетарного. Она работает с манасическими постоянными атомами и выражает волю-быть в плотном физическом воплощении. Её могущество чувствуется на атомном и втором подпланах. Она — субстанция и жизнь этих планов. Другая группа определённым образом связана с каузальными телами всех Эго и имеет первостепенное значение в нынешней Солнечной системе. Она исходит из сердечного центра и выражает его силу. Третья группа, соответствующая горловому центру, демонстрирует свое могущество на четвертом подплане через ментальные единицы. Она — совокупность способностей Эго к зрению, слуху и речи (звучанию) в строго оккультном смысле. Когда прозвучало СЛОВО, породившее в Триаде желание самовыражения, а звук низшего проявления смешался с ним и возвысился до Небес, как говорится об этом в оккультных книгах, тогда пришел отклик от некоторых родственных созвездий. Это высвободило энергию, которая устремилась в Солнечную систему, неся с собой тех Солнечных Ангелов, которые «покоились в Сердце Бога, пока не настал час». Их появление на ментальном плане привело к объединению Духа и материи, которые породили самосознательную Индивидуальность, Эго. На космических уровнях аналогичный процесс происходит с такими величественными Индивидуальностями как Солнечный Логос и семеричные Жизни. «Трактат о Космическом Огне» [03-0698] Проявление Эго на ментальном плане (или каузальное тело) — не результат энергии, эманирующей из постоянных атомов как ядер силы, но результат различных сил и, в первую очередь, групповой силы. Это проявление отмечено преимущественно действием внешней силы, и причина его теряется в тайнах планетарной кармы. «Трактат о Космическом Огне» [03-0789] Душа представляет собой пока что неизвестную величину. Ей по-настоящему нет места в теориях академических научных исследований. Её существование не доказано, и даже самые открытые умы в среде традиционной науки рассматривают её лишь как возможную гипотезу, которой недостает очевидности. Она не признана как факт в сознании расы. Лишь две категории людей принимают её как факт: одна — это легковерные, неразвитые, простые люди, которые, будучи воспитаны на священных писаниях мира и религиозно настроенные, без сомнений принимают религиозные постулаты — такие как наличие души, Бога и бессмертия. Другая — это малая, но неуклонно растущая группа Знающих Бога и реальность. Это те, кто знает душу как факт своего собственного опыта, но кто не в состоянии убедительно доказать ее существование человеку, признающему лишь то, что способен познать, проанализировать, подвергнуть критике и испытанию конкретный ум. Невежественный и мудрый представляют в этом вопросе две крайности. Между ними те, кто не является ни абсолютно невежественным, ни интуитивно мудрым. Эта та масса образованных людей, которые обладают знанием, но не пониманием, и которым предстоит еще научиться различать между тем, что может быть познано рациональным умом, тем, что может быть увидено умом, и тем, что способен сформулировать и познать лишь высший, или абстрактный, ум. Последний в конце концов преобразуется в интуицию, представляющую собой «познающую способность» интеллектуально развитого практического мистика, который, ставя эмоционально-чувствительную природу на место, использует ум в качестве фокуса и смотрит через этот объектив на мир души. «Трактат о Белой Магии» [04-0017] Согласно эзотерическому представлению (и это тесно перекликается с христианскими доктринами), душа — это посредник между монадой и личностью. Та же идея встречается во многих других религиозных представлениях, где, например, Будда показан посредником между Шамбалой и Иерархией, когда Он выступает в этой роли раз в год. Сама же Иерархия является посредником между Шамбалой и Человечеством. Эфирный план (под ним я имею в виду космический, планетарный и индивидуальный эфирный проводники) является посредником между высшими планами и плотным физическом телом. Вся система оккультного или эзотерического откровения основана на этой удивительной доктрине взаимозависимости, планомерного и организованного сознательного соединения и передачи энергии от одного аспекта божественного проявления к другому. «Эзотерическое целительство» [17-0615] Помните, что душа, в свою очередь, есть объединение трёх энергий, которые отражаются в низшей троице. Это синтез энергии самой Жизни (которая демонстрируется в виде жизненного принципа в мире форм), энергии интуиции, или духовной любви-мудрости, или понимания (демонстрирующейся в виде чувствительности и чувств астрального тела) и духовного ума, чьим отражением в низшей природе является ум, или принцип интеллекта в мире форм. Эти три составляют атму-буддхи-манас теософской литературы — ту высшую тройственную комбинацию, которая отражается в низших трёх и фокусируется через душевное тело на высших уровнях ментального плана перед нисхождением в воплощение, как это эзотерически называется. «Лучи и Посвящения» [18-0444] В КНИГАХ «Письма об оккультной медитации» Выравнивание эго с личностью Луч Высшего «Я» Специфическая весомость и состав каузального тела Состояние каузального тела Связь Эго с Иерархией Отношение Эго к своему развитию Отношение Эго к другим Эго «Трактат о космическом огне» Эгоический луч и солнечный огонь Природа каузального тела Место пост. атомов в эгоическом теле Спириллы и Эгоический Луч Эгоический Лотос Эгоический Лотос и Центры Эгоический Лотос «Трактат о Белой Магии» Душа как Посредник, или Средний Принцип Свет души и свет тела Душа и ее мыслеформы «Эзотерическая психология» Что такое душа? Можно ли дать ей определение? Какова ее природа? Каковы происхождение, назначение, цель и план души? Можно ли доказать существование души? Рост влияния души Три стадии эгоического роста Два цикла эгоического присвоения Семь законов души или групповой жизни Пять групп душ Правила установления контроля души Душа человечества «Эзотерическое целительство» Трудности, возникающие при контакте с душой Факторы, противодействующие удалению души Состояние ума души Душа как Посредник, или Средний Принцип. Существует две точки видения, с которых должна постигаться природа души: с одной изучают аспект души в четвертом царстве природы, то есть человеческом, а с другой — в дочеловеческих царствах природы, которые, надо помнить, являются отражениями трех высших. Необходимо усвоить, что душа материи, Анима Мунди, — это обладающий чувствительностью фактор самой субстанции. Именно отклик материи всей Вселенной и внутреннее свойство всех форм, от атома физика до Солнечной системы астронома, обуславливает интеллектуальную активность, которая, несомненно, видна во всем. Ее можно назвать энергией притяжения, связностью, чувствительностью, жизненностью, осведомленностью, или сознанием, но, возможно, самое просветляющее определение это то, что душа представляет собой качество, проявляемое каждой формой. Это то тонкое нечто, которое делает один элемент отличающимся от другого, один минерал от другого. Это неосязаемая сущностная природа формы, которая в растительном царстве определяет, должна ли появиться на свет роза или цветная капуста, вяз или кувшинка; это вид энергии, который делает различающимися между собой разные виды животного царства и делает одного человека отличным от другого своей внешностью, природой и характером. Ученые свели в таблицы, исследовали и проанализировали формы, дали названия элементам и минералам, формам растительной жизни и различным видам животных; структура форм и история их эволюционного прогресса изучены; заключения и выводы сделаны, однако решение проблемы самой жизни до сих пор ускользает от мудрейших, и пока «ткань жизни», или жизненное тело, лежащее в основе любой формы и связующее каждую часть формы с любой другой ее частью, не будет признано фактом природы, эта проблема останется нерешенной.
Зевс Новый: Аура - Сфера Излучения Аура любой формы жизни может быть определена как качество сферы излучающей активности. Об ауре пока что известно очень мало, и об этом предмете было написано огромное количество чепухи. О ней обычно говорят в терминах цвета и света в силу природы видения того, кто ее видит, и используемого им аппарата отклика. Лишь два слова описывают ауру с точки зрения оккультного знания – это “качество” и “сфера влияния”. С чем ясновидящий действительно контактирует, так это впечатление, которое ум быстро передает в символах цвета, в то время как на самом деле там нет никакого цвета. Так называемое видение ауры есть в действительности состояние осведомленности. Видящий может со всей искренностью считать, что он регистрирует цвет, чередующуюся игру цвета или свет, и это действительно справедливо во многих случаях, но то, что он реально регистрирует – это качество сферы излучающей активности; он это делает, когда его собственная индивидуальная сфера излучающей активности имеет ту же природу и качество, что и сфера, с которой происходит контакт. Большинство видящих регистрируют астральный диапазон вибраций личности или группы посредством своего собственного астрального тела. Воздействие истины или ментальной концепции и ее распознавание является выражением подобного контакта, только на этот раз осуществленного в области ума. «Ученичество в Новом Веке т.I» [05-0752] Сфера Излучения. Очевидно, имеется в виду радиус влияния, или вибрационного действия, центров, медленно, постепенно активизирующихся. На самом деле именно центры, их вибрации, образуют, рождают так называемую ауру человеческого существа, хотя ее часто путают с аурой здоровья. А вместо слова «часто» лучше было бы сказать «обычно», — так точнее. Именно эфирное тело определяет ауру; считается, что последняя характеризует эмоциональное и ментальное состояние личности и (иногда) контроль души. Это не ложное предположение, и мне бы хотелось, чтобы вы это отметили. Однако это лишь малая доля истины, потому что аура вообще-то характеризует центры субъекта. Исследование ауры дает представление о том: а. Осуществляется ли развитие над или под диафрагмой. б. Являются ли центры недоразвитыми или развитыми. в. Каковы управляющие лучи. г. Подавлены ли точка в центре и лепестки лотоса или же нарабатывается равновесие. д. Является ли личность активной, стало быть, полной жизни, или же имеет место удаление из-за интроспекции или центрирования на себе, а то и медленного приближения смерти. е. Находятся ли бразды правления у личности или у души, то есть имеет ли место борьба между ними. Отсюда видно, сколь многое может сообщить аура индивидууму, умеющему точно ее читать, и как благодарны должны вы быть за то, что такая способность встречается сравнительно редко, что ею владеет Посвященный или Учитель, Чья природа — ЛЮБОВЬ. «Сфера излучения» — это могучий инструмент служения, давший обет ученик должен ее расширять и очищать. Есть настоящее оккультное наставление в упоминании в Новом Завете о том, что «тень проходящего Петра исцеляла». Его аура была такова, что оказывала благодатное действие на окружающих, где бы и когда бы они с ней ни соприкасались. Христос настолько владел Своей аурой, что знал, когда «от Него исходила сила», то есть Он знал, что целительные энергии истекают из какого-то Его центра к нуждающемуся человеку или группе людей. Именно аура, ее притягательная мощь и устойчивость, объединяет группу, заставляет аудиторию слушать и делает индивидуума в определенном отношении полезным для своих собратьев. «Сфера излучения» легко определяется теми, кто ее исследует и наблюдает действие излучения на людей в обществе. Один чрезмерно эмоциональный человек, действующий через переразвитый неконтролируемый центр солнечного сплетения, способен развалить дом или общественный институт. Это иллюстрация. Одна лучистая творческая жизнь, сознательно задействующая сердечный или горловой центр, может принести вдохновение сотням людей. Эти соображения нужно тщательно обдумать. «Телепатия и эфирный проводник» [11-0173] Напоминаю, что аура, которую каждый из вас создает вокруг центрального ядра своего воплощенного «я», или души, является частью осеняющей души, приведшей вас к манифестации. Эта аура (как вы хорошо знаете) составлена из излучений эфирного тела, а последнее, в свою очередь, воплощает три типа энергий, за которые вы индивидуально ответственны. Этими тремя типами (не считая энергии праны, составляющей эфирный проводник) являются: 1. Аура здоровья. Она, по существу, физическая. 2. Астральная аура, обычно являющаяся самым доминирующим, влиятельным и управляющим фактором. 3. Ментальная аура, в большинстве случаев относительно небольшая, но быстро развивающаяся, как только ученик сознательно берется за свое развитие или поляризация личности переходит на ментальный план. Со временем ментальная аура стирает (если я вправе использовать столь неадекватный термин) эмоциональную, или астральную, ауру и душевное качество любви приходит ей на смену, так что необходимая чувствительность не исчезает, а становится более высокой и намного более тонкой. В такой тройственной ауре (или, вернее, четверичной, если считать эфирный проводник) каждый индивидуум живет и движется и существует; именно эта живая, жизненная аура является регистрирующим агентом любых впечатлений, как объективных, так и субъективных. Именно этого «агента чувствительного отклика» внутреннее «я» обязано взять под контроль и использовать для приема впечатлений или для прямой передачи эфирных или ментальных впечатлений вовне, в мир людей. Астральные впечатления — чисто эгоистические и индивидуальные, они, хотя и могут влиять на окружение человека, не обладают прямым действием, как остальные принимаемые энергии. Именно аура человека оказывает основное действие на окружающих и вызывает реакции, а не его слова; хотя обычно полагают, что последние воплощают его реакции и его мышление, они вообще-то выражают его эмоциональные желания. Следовательно, вокруг всех нас существует субъективный механизм, являющийся истинным и совершенным олицетворением нашей конкретной точки эволюции. Это аура, за которой наблюдает Учитель; она является главным фактором в жизни ученика. Свет души в ауре и состояния различных аспектов ауры показывают, приближается ли ученик к Пути Ученичества. По мере того как эмоциональные реакции ослабляются и ментальный аппарат совершенствуется, прогресс стремящегося может четко отмечаться. Прошу вас точно различать астральное тело и ментальное и то, что они излучают. Тела (так называемые) — субстанциальны по своей природе, аура же, по сути, лучится, исходит из каждого субстанциального проводника во всех направлениях. Это надо самым четким образом уяснить. Задача стремящегося, «рождающего» свою магнетическую ауру, состоит в том, чтобы удаляться самому, тем самым уменьшая объем и могущество астральной ауры и расширяя и усиливая ментальную ауру. Надлежит помнить: подавляющее большинство стремящихся поляризованы в астральной природе, потому их задача — добиться другой поляризации и фокусироваться на ментальном плане. Это требует времени и огромных усилий. В конечном итоге — как отмечалось выше — излучение души заменяет дотоле господствовавшую эмоциональную активность стремящегося; на самомо деле, оно является излучением из лепестков любви эгоического лотоса. Когда стремящийся начинает сознательно работать над собственным раскрытием, исследовать и использовать ауру, которой он оснащен, он проходит через три стадии на Пути Возвращения: Стадия, на которой он обнаруживает мощь и качество своей астральной ауры. Поскольку последняя олицетворяет (в нашей второй солнечной системе) качество любви и его искажение астральной природой, эмоциональная чувствительность развита особенно, почти неестественно, сильно. Она сильнее, чем ментальное тело и ментальное управление им. Стадия, на которой ментальный проводник возрастает в своей мощи и в конце концов рождает ментальное излучение, столь сильное, что оно подавляет астральную ауру, берет ее под контроль. Стадия, на которой душа выражает свою сущностную природу любви и начинает посылать свое излучение в астральную ауру через астральное тело. В конце концов чувствительность любви вытесняет эмоциональную чувствительность и желания. «Телепатия и эфирный проводник» [11-0097] Я дал ключ ко всему данному процессу, когда заявил, что «Чувствительность к впечатлениям содействует формированию магнетической ауры, способной принимать наивысшие впечатления». Хотелось бы, чтобы вы с самым пристальным вниманием отнеслись к этим словам. По мере того как ученик начинает демонстрировать качества души и второй божественный аспект в нем преобладает, контролируя и окрашивая всю его жизнь, автоматически развивается и высшая чувствительность; он становится магнитом для духовных идей и концепций; он притягивает в свое поле сознания контуры, затем и детали иерархического Плана; он в конце концов получает осведомленность о планетарной Цели; при этом он не должен жаждать всех этих впечатлений, старательно учиться их улавливать, удерживать и осмысливать. Они попадают в область его сознания, потому что он создал магнетическую ауру, которая их призывает и вводит «в его ум». Магнетическая аура начинает формироваться, как только он устанавливает контакт с душой; она усиливается и возрастает по мере учащения этих контактов и в конце концов становится привычным состоянием сознания; отныне он по своей воле в любое время устанавливает сопряженность со своей душой, вторым божественным аспектом. Именно эта аура является, на самом деле, резервуаром мыслительной субстанции, являющейся его духовной опорой. Его фокус — на ментальном плане. Он больше не контролируется астральной природой; он успешно выстраивает антахкарану, по которой могут поступать высшие впечатления; он учится не рассеивать их поток, но аккумулировать в ауре (которой он себя окружил) знание и мудрость, требующиеся, как он понимает, для служения своим собратьям. Ученик является магнетическим центром света и знания постольку, поскольку его магнетическая аура поддерживается им в состоянии восприимчивости. Тогда она непрерывно притягивает высшие впечатления; то, что ниже и требует помощи, может инициировать ее отклик и «распределяющую активность». Поэтому ученик в свое время становится крошечным соответствием Иерархии — призывным по отношению к Шамбале, но быстро откликающимся на человеческую нужду. Эти факты требуют всестороннего осмысления. Сначала возникают точки напряжения, потом они расширяются и переходят в магнетические ауры, или области, способные к призыву и отклику. Области чувствительности проходят три стадии, о них я распространяться не буду: 1. Чувствительность к впечатлениям от других человеческих существ. Эта чувствительность начинает привлекаться для служения, когда необходимая магнетическая аура создана и подчинена научному контролю. 2. Чувствительность к групповым впечатлениям — обмену идеями между группами. Ученик может стать принимающим агентом в любой группе, частью которой он является, и эта способность показывает его прогресс. 3. Чувствительность к иерархическим впечатлениям, поступающим к ученику через антахкарану и — позднее — от Иерархии в целом, после того как он принимает некоторые высшие посвящения. Она показывает способность регистрировать впечатления от Шамбалы. «Телепатия и эфирный проводник» [11-0095]
Зевс Новый: СЛОВАРЬ Терминов Бхагават Гиты, которые есть в текстах «Калагии» и «Синергетики» АГНИ (Agni) — огонь. Один из наиболее чтимых ведических богов, в эпоху эпоса его значение значительно ослабело. У А. много эпитетов, выражающих его деятельность: Хуташана, «Пожиратель жертв»; Вайшванара, «Всенародный», и пр. Агни — третий из пяти бхутов (элементов), из которых строится мир. АМРИТА (Amrita) — «напиток бессмертия» — пища богов, подобная греческому нектару. АРДЖУНА (Arjuna) — «утренняя заря»; «серебристый»; «белый»; «дневной свет», эпитет Индры, имя третьего из Пандавов, по легенде сына Индры. Арджуна тесно связан с Кришной, как его ученик и шурин. Легенда, неоднократно повторяемая в Махабхарате, гласит, что в прежнем воплощении Кришна и Арджуна были двумя великими ришами, воплощением Нараяны, они подвизались в пустыне Бадараяна (ср. вып. III, «Путешествие Бхагавана»). Позднейший вишнуизм уподобляет связь Кришны и Арджуны со связью бога с его силой (шакти), олицетворяемой в виде богини. АСУРА (Asura) — «светлый дух», «облако»; асуры — враги суров (богов). Представление об асурах весьма древнее, древнее отделения маздаизма от ведической религии. В маздаизме асуры сохранили свой изначальный положительный характер (ср. Ahura-Masda — Asura), тогда как в браманизме они получили отрицательное значение, как враги богов, аналогично греческим титанам. В Махабхарате описывается («Мокшадхарма», кн. XII) время правления асуров и падение их вследствие развращения нравов. АУМ (AUM) — священное слово, символизирующее Абсолют, Брахмо. О мистическом значении слова много говорится в Упанишадах. АХАНКАРА (Ahankära) — буквально — «делающий я» («Ichmacher»): самосознание, индивидуальный разум, проистекающий из вселенского разума — буддхи. БРАМА (Brahmán м. р.) — праотец и творец мира, ипостась браманической троицы; Вишну и Шива вытеснили Браму с первого места, и он стал лишь их первородным сыном, сами же Вишну и Шива были объявлены тождественными друг другу, хотя в действительности их культы остались раздельными. БРАМИН (Brahman) — точная транскрипция — Brahmán (м. р.) Представитель касты жрецов, предъявлявших претензии на положение земных богов. Брамины — особо привилегированная каста «дваждырожденных», существовавшая за счет других каст, в частности, касты кшатриев. В Махабхарате очень резко подчеркивается антагонизм браминов и кшатриев. Брамины претендовали на монополию в религии, философии, науке. Совершать ритуалы имели право только жрецы, брамины, а так как ритуалы и некоторые жертвоприношения требовалось совершать ежедневно, то раджи держали домашних жрецов, которые назывались «пурохиты». Брамины разделялись на роды, достоинство, знатность которых были неодинаковы. При торжественных жертвоприношениях присутствовало несколько жрецов, у каждого из них была своя обязанность в ритуале. Ведущий жрец назывался «хотар» (заклинатель), он совершал вызов божеств и читал мантры Риг Веды: «удхотар» (певец) пел гимны Сама Веды; «адхварью» был занят материальной частью обряда, по указаниям Яджур Веды. Брамины ведут свой род от Сомы. Отличительным признаком Б. был священный шнур, одеваемый через левое плечо. Брамин получает его В 6 лет, при посвящении в касту, и должен носить его постоянно. Снятие шнура знаменовало отказ от касты, когда Б. уходил из дома и становился странствующим нищим. БРАХМАСУТРА (Brahmasutra) — буквально «нить Брахмо» — философский высокоавторитетный памятник, конспективно излагающий суть учения Упанишад. Авторство Б. приписывается Бадараяне. Памятник относится, по-видимому, к IV—III вв. до н. э. Неоднократно комментировался ведущими индийскими философами. Наиболее известны комментарии Шанкары Ачарьи (VIII в. н. э.) и Рамануджи (XI в. н. э.). БРАХМО (Bráhman) — точная транскрипция — Брахман, ср. р. Высший философский принцип традиционной философии Индии, внеположный проявленному миру, вечный и неизреченный, т. е. определяемый лишь отрицательно («не То»). Идея Брахмо сближается с идеей Нирваны, с одной стороны, и Атмана, абсолютного субъекта, — с другой. Основа учения о Брахмо положена Упанишадами и разработана с разных сторон философскими традиционными школами. БУДДХИ (Buddhi — ж. р.) — первая таттва природы (пракрити), развивающаяся по эманационному принципу. Б. — разум, но не индивидуальное самосознание. Это, согласно эпической Санкхье, вселенская душа, Махан («Великий»), сама по себе несознательная, но лишь отражающая сознание Пуруши, Познающего поле, его владыки. Согласно системе Санкхье, из буддхи проистекает творец личности, аханкара, из него — манас, из манаса — 10 индрий, пять воспринимающих (чувства зрения, слуха и пр.) и пять действующих: ноги, руки, речевые органы, органы переваривания и органы выделения и произрождения. Это по линии живых организмов животных и растений, по линии же «неживой» природы аханкара (а по другому варианту манас) производит 5 «стихий», бхутов «сутей»: акашу (пространство), воздух (ваю), огонь (агни), воду (апас) и землю (бхуми). Акаше соответствует слух, ветру (воздуху) — осязание, огню — зрение, воде — вкус, земле — обоняние. Так разворачивается пракрити; сворачивание происходит в обратном порядке. В индивидуальном сознании буддхи есть решающая оценивающая способность. Хауэр подчеркивает трудность перевода этого своеобразного термина; сам он переводит его через «Gemut». Слово происходит от корня «budh» — «пробуждаться, бодрствовать». Таким образом «буддхи» значит «состояние бодрствования», «сознательной деятельности» («Йога», с. 370—371). БХАГАВАН (Bhagavan) — «господин, владыка», аналогичный Ваалу и Адонису месопотамской культуры. В Гите образы Бхагавана и Кришны уже прочно соединены; Вишну хотя и отождествляется с Кришной, но его роль очень небольшая, он лишь вскользь упоминается в поэме: о четвертой ипостаси Вишну-Нараяне Гита даже не упоминает, хотя имя Нараяна известно уже Брахманам. Секта бхагаватов, почитающая Бхагавана, долгое время считалась еретической. Об учении бхагаватов и развитии теологии вишнуизма см. «Мокшадхарма» в отделе «Нараяния». БХАКТА (Bhakta) — поклонник, последователь бхакти-йоги, учащей об освобождении силой благоговейной любви. БХАКТИ (Bhakti) — благоговейная любовь к высшему, к Пуруше; учение этой йоги исторически связано с Бхагавадгитой, наиболее древним памятником этого течения. Хотя Бхагавадгита возникла в Северной Индии (бассейны рек Синдха и Ганги), где зародилась и вся Махабхарата, но впоследствии бхакти-йога развивалась в Южной Индии. Философское обоснование бхакти-йоге дали Рамануджа и Виджнана Бхикшу, понимавшие под бхакти не личные отношения личного бога и его поклонника, но созерцательно-благоговейное стремление к высшим духовным состояниям, которые эти философы понимали, как безличные. Экстатическую бхакти-йогу с выраженными сексуальными моментами развили альвары (или арвары), внесшие в бхакти-йогу черты доарийского культа Великой Матери. Арвары (VIII н. э.) создали в Южной Индии особую секту, основанную на экстатической бхакти. Позже эта бхакти культивировалась в Бенгалии; одним из её ярких представителей был Чайтанья. ВАДЖРА (Vajra) — «громовая стрела» — оружие громовника Индры. Мистически это особая сила, способствующая Освобождению. Великая мантра северных буддистов обращена к тому, у кого в руке ваджра (или дордже) — Vajrapanin. ВАЙНАТЕЯ (Vainateya) — сын Винаты, дочери Дакши. Эпитет Гаруды, царя птиц, на котором летает Вишну. ВАЙШВАНАРА (Vaiiçvanara) — всенародный. Особый огонь, огонь домашнего очага. В теле — огонь, переваривающий пищу; по учению Аюрведы, Санкхьи и йоги, он находится в брюшной полости, выше пупка, в особом энергетическом центре (чакра); соответствует солнечному сплетению. Огонь погребального костра. ВАЙШЬЯ (Vaishya) — представитель третьей касты, земледелец, торговец. ВАРУНА (Varuna) — греческий Уранос, в Ведах — олицетворение неба, ипостась верховной ведической троицы: Митра-Варуна-Арьяман. В эпоху эпоса Варуна стал собственным отражением — владыкой вод. Варуна — один из Адитьев, сынов Адити, безграничности (слабо персонифицированный образ). ВАЮ (Vayu) — ветер, бог ветра, воздух; второй из пяти «элементов» (стихий). Находясь в теле, В. осуществляет в нём течение жизненных токов, называемых пранами. ВЕДА (Veda) — ведение. Название священных книг индийцев, сборников гимнов и обрядовых уставов. В более древние времена насчитывалось 3 Веды: Риг Веда, Сама Веда и Яджур Веда. Каждая Веда предназначалась особому классу жрецов: хотаров, удхатаров и адхварью (в порядке Вед) и делилась на 3 части: сборник гимнов (Самхита), трактатов, объясняющих смысл обрядов и дающих указания, как совершать их (Брахманы), и трактатов, предназначенных для пустынников. — Араньяки. Как неразрывная часть, в Араньяку каждой из Вед входило несколько Упанишад, как тайноучение той или иной школы жрецов. Широко обобщая, Веды относят к середине II тысячелетия до н. э., но Атхарва Веда была создана гораздо позже, так как Гита не упоминает о ней. ВИШНУ (Vishnu) — божество, мало охарактеризованное в Ведах. Основной ведический миф о нём — это сказание о трех Шагах Вишну. Явясь в виде карлика асуру, правившему тогда миром. В. просил дать ему столько пространства, сколько он может пройти тремя шагами. Получив согласие, В. превратился в великана и перешагнул через весь мир. Таким образом, в Ведах В. является олицетворением Солнца, тремя шагами проходящего весь мир: с востока через зенит на запад. Зенит называется «следом Вишну» Vishnupada. В эпический период В. слился с образом Нараяны-Бхагавата. Хотя о Нараяне упоминают уже Брахманы, его арийское происхождение сомнительно, и тем более Кришны, самое имя которого (Черный) является намёком на его негроидное происхождение. Кришна борется с Индрой, как владыкой ведических богов, и побеждает, а победив, Вишну-Нараяна-Кришна становится славным богом кшатриев-вишнуитов. Об этом подробнее говорится в разделе «Нараяния» Мокшадхармы. ГАЯТРИ (Gäyatri) — «спасительная песнь», название священнейшей формулы обращения к Савитару (Спаситель — одно из олицетворений Солнца). Брамины обязаны произносить Г. 3 раза в день. Остальным кастам произнесение этой формулы запрещено. ГУНА (Guna) — «волокно», «кратность», «свойство», «качество». Санкхья различает 3 гуны, три основные качественные нити, из которых сплетается вся ткань природы (Пракрити): саттва (ясность, гармония), раджас (движение, стремление) и тамас (тьма, инерция). Если гуны полностью уравновешены, то всякое проявление прекращается, и наступает пралая, растворение, переход природы в потенциальное состояние, нечто в роде энтропии, по учению физики прошлого века. Когда же равновесие нарушается, начинается процесс проявления. Гита считает, что «первичным двигателем» (el primo motore философов Возрождения) является Пурушоттама, высочайший Дух. «Классическая» Санкхья это отрицает, но своего объяснения нарушению равновесия покоящейся природы не даёт. ГУРУ (Guru) — «тяжелый», «важный», «почтенный», «учитель», обычно духовный; ачарья тоже учитель, но не духовный, а обучающий светским наукам. ДВАЖДЫРОЖДЕННЫЙ (Dvija) — т. е. получивший посвящение в касту. По закону все три первые касты считались «дваждырожденными» и допускались, хотя и не в равной мере, к изучению Вед. Но фактически этот эпитет применялся только к браминам, так что слово «брамин» и «дваждырожденный» в Эпосе употребляются как синонимы. ДЖНАНА (Jnäna) — знание, подразумевается — сущности миропроявления, отличия духа от материи; постижение истинной сути духа (пуруши). Дж. противополагается ajnana — неведение, но не как простое отсутствие знания, а как ложное знание, заблуждение (moha). ДРАУПАДИ (Draupadi) — «дочь Друпады», общая жена Пандавов. Полиандрия — редкая форма брака в древнеиндийском обществе, признававшем семь форм брака в число которых полиандрический брак не входил. Собственное имя Драупади — Кришнаа (Krishnä), «черная». В 18-ой книге Махабхараты сказано, что Кришнаа была воплощением Шри, жены Вишну-Нараяны, его Шакти. (Шри — богиня счастья). ДРУПАДА (Drupada) — «деревянная колонна», «столб», царь Панчалы, тесть Пандавов, женатых полиандрическим браком на его дочери Драупади («дочь Друпады»); его сын — Дхриштадьюмна. ДХАРМА (Dharma) — «держава», «основа», «долг», «закон». Д. — одно из важнейших понятий индийской философии. Это истинная реальность, основа, поддерживающая мир. Таково онтологическое понятие дхармы. Этически — это закон во всех его аспектах, правда, праведность. В более плотном понимании это правила жизни, обязанности, ритуал. В древней Индии существовала вера, что миропроявление поддерживается жертвенным ритуалом, отсюда сближение ритуала и дхармы. Махабхарата среди различных формулировок понятия «дхарма» даёт и такую: «Satyät nästi раrо dharman», т. е. нет более высокого закона, нежели истина» — таковы две диалектические крайности в понимании дхармы. Гита в слово «дхарма» почти всегда вкладывает смысл приведенной формулировки. В первой же главе Арджуна говорит о плотном понимании. слова, как «обряд», «обязанность». Всё дальнейшее можно с известным приближением рассматривать как раскрытие истинного смысла дхармы. Это понятие мифологически выражено в образе бога Дхармы. С течением времени образы Дхармы и Ямы слились, но в Махабхарате их еще четко можно различить. В частности, Юдхиштхира всегда называется сыном Дхармы, а не Ямы. Исключения из этого правила мне не известны. ИНДРА (Indra) — «властитель». Имя раджи богов в эпической период. Громовник, аналогичен Зевсу греков. ИШВАРА (Içvara) — «владыка, господь». Так назывался верховный бог индуизма: реже Вишну, гораздо чаще Шива. ЙОГА (Yoga) — «соединение, сочетание, стягивание, средство». Название древнеиндийской философской школы, учащей об осуществлении освобождения: эта школа очень близка школе Санкхье. Считается, что Санкхья дает теоретическое обоснование тому, что практически осуществляет йога. Различают четыре основные направления в Йоге: джнана йога, йога познания считает, что для освобождения достаточно постигнуть иллюзорность мира и реальность Атмана. К ней примыкает раджа йога, или царственная йога, выработавшая ряд физических и психических приёмов для самоуглубления (самадхи); целью этой йоги является полная интраверсия. Бхакти йога, провозглашаемая Бхагавадгитой, учит, что Освобождение достигается в силу благоговейной любви к Высшему, не всегда понимаемому, как личность; любовь без дела — пустой звук, а поэтому Бхакти требует деятельности, но совершенно бескорыстной, во имя идеи. Это и есть карма-йога, осуществляющая то, что утверждает бхакти. Джнана йога учит, что всякое дело, каково бы ни было его выполнение, всегда связывает, а поэтому она считает карма-йогу, наряду с бхакти, низшей ступенью, нужной лишь для незнающих, только вступивших на путь освобождения, и совершенно бесполезной для уже продвинувшихся на этом пути. Такова сущность учения Шанкары. ЙОГИН (Yogin) — адепт учения йоги, упражняющийся в йоге с целью развить в себе особые духовные свойства (вибхути) и так достигнуть освобождения. КАЛА (Käla) — время, редко эпитет Вишну (в гл. XI), часто Шивы, как разрушительной силы мироздания. КАЛЬПА (Kalpa) — мировой период, «сутки Брамы», делящиеся на «день», «ночь», утренние и вечерние сумерки. Длительность «дня» и «ночи» одинакова, равно и утренних и вечерних сумерек. 360 суток образуют «год Брамы», а 100 таких лет — «век Брамы». Переводили эти периоды па земное летоисчисление в разное время по-разному, но в общем величина этих периодов всё возрастала, так что в поздних текстах Махабхараты «век Брамы» определялся в 255 620 000 земных лет. KAMA (Käma) — «страсть», «вожделение», особенно половое. Бог страсти, великий соблазнитель. КАРНА (Karna) — «ухо», «чуткий», имя старшего сына Кунти, рожденного ею до брака с Панду от бога Солнца, Сурьи. Родившегося сына Кунти выбросила, его подобрал возничий (сута). Жена возничего Радха вскормила и воспитала ребенка, поэтому он стал называться «сыном Радхи», Радхея. К. не знал о своём происхождении и был горячим сторонником Дурйодханы. Обладая сверхъестественной силой, К. был опасным противником, почему Кунти, желая спасти жизнь других сыновей, незадолго до решающей битвы, открывает Карне тайну его рождения и предлагает стать на сторону своих братьев, но К. резко отказывает матери, говоря, что раз она его покинула младенцем, то он ей уже не сын. К. только обещает не сражаться с другими Пандавами, но лишь с Арджуной. Их поединок должен быть не на жизнь, а на смерть. Во время боя Арджуна убил Карну. Беседа Кунти и Карны передается в отд. V кн. Махабхараты, «Путешествие Бхагавана» (см. III вып. серии). КАСТА (Varna) — класс, общественная группа. Древнеиндийское общество делилось на 4 основных касты: брамины, кшатрии, вайшьи и шудры; с течением времени касты стали подразделяться на множество подкаст. Слово «каста» португальское. По-санскритски существует два названия касты: древнее, употреблявшееся в эпический период, — «варна» и позднейшее — «джата». Варна значит цвет, краска. Члены каждой касты рисовали на лице отличительные знаки разного цвета. Принадлежащие к первым трём кастам назывались «дваждырожденными», так как получали посвящение в касту, считавшееся вторым рождением. Хотя члены во всех трёх кастах имели право на эпитет «дваждырожденный», но он применялся почти исключительно к браминам. К первым трём кастам принадлежали арьи, а шудры (слуги) были покоренные арьями аборигены Деканского Полуострова. Касты сначала определялись по занятиям: брамины — жрецы, кшатрии — воины, вайшьи — земледельцы, а позже — торговцы. Уже в эпический период стал выдвигаться для определения каст наследственный момент; позже он стал единственным, определяющим кастовую принадлежность. Межкастовые браки не поощрялись и дети от такого брака всегда относились к более низкой касте, чем каста отца, тем ниже, чем больше кастовые расстояния родителей. Особенно отрицательно относились к бракам, в которых муж принадлежал к касте более низкой, чем каста жены. Браки с женщинами первых трех каст для шудр были запрещены: и дети от таких браков считались внекастовыми. КРИШНА (Krishna) — «черный», раджа из племени вришни, двоюродный брат и сторонник Пандавов, шурин Арджуны. Девятое воплощение Вишну. В образе Кришны сливаются несколько божеств: Вишну, Бхагаван, Нараяна и пастуший бог Кришна. Само имя говорит за негроидное происхождение Кришны. По-видимому, Кришну-раджу следует отличать от Кришны-пастуха, любовника Радхи, чья жизнь описана в так называемой 19-ой книге Махабхараты, Гаривамсе («Род Гари»), произведении значительно более позднем, чем Махабхарата. В Кришне воплощен образ идеального кшатрия: ОТВАЖНОГО, благородного, мудрого. К. — носитель новой религии и новой философии. Характерно, что К. был убит волшебной палицей, пущенной в ход браминами. Это сказание — след борьбы двух господствующих каст, кшатриев и браминов, постоянно встречающейся в Махабхарате, несмотря на старание позднейших редакторов-браминов затушевать такой антагонизм. В ж. р. (Krishnä) слово также употребляется как собственное женское имя; жену Пандавов звали Кришнаа. КШАТРИЯ (Kshatrya) — «воинственный», «воин», член касты воинов и правителей, кшатриев. Во времена Эпоса шла глухая борьба между кшатриями и браминами. ЛОТОС (Padma) — водяное растение, часто служившее религиозным символом, особенно в Индии и Египте. Лотос уходит корнями в землю, его стебель проходит через воду, а цветок распускается на воздухе и раскрывается под лучами Солнца (огонь), так лотос проходит через пространство (акашу) и приобщается пяти стихиям. Его цветок не смачивается водой, как Пуруша не пятнается материей (пракрити), поэтому лотос есть один из символов духа. Символика лотоса тесно связана с культом Великой Матери. ЛОТОСООКИЙ (Kämalapaträksha) — эпитет Кришны-Вишну; эпитет говорит о форме глаз Кришны, удлиненных, как лепесток лотоса; такая форма глаз считалась особенно красивой; другой его эпитет, Rajivolocana, говорит о цвете его глаз, так как rajiva не просто лотос, а именно голубой лотос. МАДХАВА (Mädhava) — «медвяный», «весенний», потомок рода Мадху, к которому принадлежал и Кришна, откуда и эпитет Кришны «Мадхава». МАДХУСУДАНА (Madhusüdana) — «убийца (злого духа) Мадху», эпитет Вишну-Кришны. Легенда об этом убийстве есть в «Повести о Дундхумаре» из Беседы Маркандеи». Мадху — «мёд» и «весна», символизирует «житейские услады», соблазняющие человека, решившегося отдаться йоге. МАЙЯ (Мауа) — мировая иллюзия, марево, чары. В системе Веданты Шанкары Ачарьи за майей не признавалось никакой реальности, в Эпосе слово майя встречается относительно редко и может быть сближено с понятием шакти — творческой силы или с понятием пракрити; таким образом, Эпос признаёт за майей в той или иной степени реальность. Сложное слово yoga-mäya, встречающееся в VII гл. Гиты, Дейссен передаёт через «Zauberkunst». МАКАРА (Mäkara) — «делающий Ма», «произносящий Ма», название сказочного морского чудовища. М — последний звук священного слова, символизирующий угасание, прекращение. МАНАС (Manas) — ум, способность осмысливания впечатлений, воспринятых через органы чувств, и способность ответа на эти впечатления через действующие индрии. Манас переживает воспринятое чувствами, которые сами не осознают воспринимаемого, но являются лишь простыми передатчиками, поэтому манас есть и центр эмоций, «сердце» в психологическом, но не в физическом смысле. МАНИПУШПАКА (Manipushpaka) — «цветущая самоцветами», имя раковины Сахадэвы, младшего из Пандавов. МАНТРА (Mantra) — священное изречение; заклятие, стих из Вед. МАНУ (Mänu) — «мыслитель», «человек:» (ср. нем. «Mann»); легендарный мудрец, управляющий определенным мировым периодом. Гита говорит о 4-х Ману, позже их насчитывали 10. Законодательный памятник, относимый приблизительно к началу н. э. и называемый «Законы Ману» (Манавадхармашастра), считается произведением Ману текущего мирового периода (манвантары). МАХАБХАРАТА (Mahäbhärata) — «Великое (сказание) о Бхаратах». название огромного индийского эпоса в 100.000 двустиший (шлок), фабулой которого является повествование о распре между двумя претендентами на престол — Дурйодханой и Юдхиштхирой. Но не более 20% поэмы посвящено этой тематике, остальные 80% занимают мифологические, былинные, философские и социологические темы. М. — бесценный литературный памятник индийской культуры, относящийся к первой половине I тысячелетия до н. э. МАХАТМА (Mahatma) — «великая душа», эпитет буддхи, когда её рассматривают как душу мира (Махан). Этот эпитет прилагается и к особо выдающимся, духовно развитым людям (ср. Махатма Ганди). МЕРУ (Meru) — название мифической горы, уходящей далеко в небо и погружающейся подошвой своей глубоко в бездну. Иногда представляется, что Меру поддерживает землю, иногда — что Меру находится где-то в Гималаях или севернее их, иногда же Меру отождествляется с землей, и тогда повествуется, что светила обращаются вокруг Меру, как вокруг оси. МУНИ (Muni) — молчальник, мудрец, аскет. НАРАДА (Narada) — «нард», учитель богов (дэвариши), самый популярный из легендарных мудрецов, изобретатель струнного музыкального инструмента «вина» (род лиры), великий бхакта, поклонник Вишну (о нём подробнее см. «Путешествие Бхагавана», Повесть о Матали, III вып. этой серии и отдел «Нараяния» в «Мокшадхарме», XII кн.). Нарада часто соединяется с Парватой в одну пару. НИРВАНА (Nirväna) — «безветренность», «бездыханность». Понятие о Нирване весьма растяжимо — от значения просто «небытие» до значения «отрешенность ото всякого миропроявления», глубочайшей интраверсии, экстаза Бытия-Знания-Блаженства. ПАНДУ (Pandu) — «светлый», «бледный», имя отца Арджуны и его братьев, отчего они называются Пандавами. Старший брат Панду Дхритараштра был слеп и поэтому не мог занимать престола, который принадлежал ему по праву старшинства; таким образом, фактически царствовал младший брат, Панду. Когда он умер, между его пятью сыновьями и сыном Дхритараштры, Дурйодханой, разгорелась распря: Дурйодхана претендовал на престол по праву старшинства, а Юдхиштхира и его братья—по праву прямого престолонаследия. ПРАКРИТИ (Prakriti) — «производящая», природа, материя. Классическая Санкхья утверждает полную обособленность духа (пуруши) и материи. Дух бездейственен, он только созерцает то, что производит Природа. Это выражается известной метафорой, данной в Санкхьякарике, основном памятнике классической Санкхьи: Пракрити, как танцовщица, пляшет перед Пурушей; окончив пляску, она уходит, говоря: «меня видели», а дух отворачивается, говоря: «Я уже видел это». Другая метафора Санкхьякарики уподобляет дух зрячему паралитику, а Пракрити — слепому силачу, несущему на плечах зрячего паралитика. Так они совершают общий путь, потом расстаются. Существеннейшее отличие учения Гиты от П. — это отрицание дуализма, утверждаемое в гл. XIII: в гл. IX и особенно в гл. XV выдвигается идея Пурушоттамы, как начала, объединяющего дух и материю. В теории развития мира Санкхья придерживается эманационного принципа. П. может быть в потенциальном состоянии (avyakta prakriti), и тогда она называется прадханой. Когда нарушается равновесие гун в непроявленной П., из прадханы исходит буддхи, мировой разум, а из него эманируют остальные принципы, сути природы. Буддхи и всё, что она производит, материально и бессознательно. Таким образом, Санкхья признает материальными все психические процессы, начиная с буддхи. ПРАНА (Präna) — «дыхание», «жизнь», как общемировой процесс жизни, её принцип или же как жизненный принцип тела. В теле различают много специальных «дыханий», пран, направления их различны, и они носят специальные названия в системе йоги, одной из задач которой является сознательное управление этими «жизненными токами» или «дыханиями». В узком смысле «праной» называется «восходящее дыхание» тела, апаной — «нисходящее дыхание». ПРАНАЯМА (Pränayama) — удержание дыхания. Особые йогические дыхательные упражнения, имеющие целью развить необычные телесные и психические силы. В системе восьмиступенной йоги П. — четвёртая ступень. ПРИТХА (Pritha) — «широкая», эпитет земли. Другое имя Кунти, жены Панду и матери трех старших Пандавов: Юдхиштхиры, Бхимы, Арджуны, которых поэтому называют Партхи, т. е. сыны Притхи. ПУРАНА (Purana) — былина, быль. Так назывались древние (относительно времени повествования) сказания, легенды. В Эпосе слова «пурана» и «итихаса» — синонимы. В III кн. Махабхараты собрано много таких повестей (напр., «Наль», «Величие супружеской верности», вып. I и др.). Позже, в VI в. н. э., слово «Пурана» приобрело более узкое значение: так назывались определенные литературные произведения более позднего происхождения, преимущественно вишнуитского направления, напр., Вишну-пурана, Бхагавата-пурана и пр. Есть и шиваитские Пураны, напр., Ваю-пурана. Авторитет Пуран стоит гораздо ниже ведической литературы. Из Пуран наибольшей известностью пользуется вишнуитская Бхагавата-пурана. Пураны относятся к Смрити. ПУРУША (Purusha) — «горожанин», человек вообще; воплотившийся дух, джива, живущий в теле, как в «девятивратном граде». Дух вообще, абсолютный субъект, Атман, созерцающий миропроявление («поле»), а потому и называемый «познающим» или «познавшим поле». Учение о Пуруше особенно развито школой Санкхьи, противопоставляющей дух материи (пракрити) и считающей и того и другую безначальными и совершенно раздельными друг от друга. Бхагавадгита не придерживается такого дуализма «классической» Санкхьи и признает, сохраняя традиции Упанишад, монизм, хотя и относительный («с различением»). ПУРУШОТТАМА (Purushottama) — «Высочайший дух». В системе эпической Санкхьи это двадцать шестая суть, соответствующая Брахмо-Атману Упанишад, объединяющему индивидуальные атманы. В гл. XV это даже двадцать седьмая суть (таттва). О системе таттв Санкхьи см. вводные статьи к IV вып. этой серии. РАДЖА (Raja) — князь, царь. Князь, совершивший особенно торжественное жертвоприношение коня, становился раджой-сюзереном, махараджой, великим князем. РАДЖАС (Rajas) — «страстность», «влечение», «стремление»; второе из качеств Природы (Пракрити). См. ГУНА. РАКШАС (Rakshas) — злой дух, людоед. Ракшасы обычно живут в лесу и постоянно вредят отшельникам, за что и бывают избиваемы разными витязями (Рамой, Пандавами и др.). Возможно, что первоначально ракшасами назывались дикие племена-людоеды, с которыми сражались арьи. РАМА (Rama) — «отрадный», «чёрный», имя раджи, воплощения Вишну. О Раме см. подробней в III вып. этой серии — «Сказание о Раме». РИГВЕДА (Rigveda) — Ric значит гимн, священное изречение. Ригведа, первая из Вед, есть сборник гимнов и воззваний, произносимых жрецами первого разряда — хотарами — «заклинателями» тех богов, которым совершается жертвоприношение. РВ считается главной Ведой, разделяется на десять книг. Собранные в ней гимны — наиболее ранние памятники религиозно-поэтического творчества арьев, впрочем, наряду с очень древними, здесь есть и более поздние гимны. Многие гимны Ригведы вошли в состав гимнов других Вед. РИШИ (Rishi) — «учитель», «мудрец»; в зависимости от касты различались брахмариши и раджариши; выше их были божественные риши — дэвариши, к которым, напр., относился Нарада. РУДРА (Rudra) — «ревун»; глава марутов, богов ветра, грозы. Веды знают 10 рудр, а Шива стал одиннадцатым; вот почему одну из форм Шивы, Шиву-Столпника, изображают с 11 головами. Но по существу Шива и Рудра разные олицетворения. Рудра — ведический бог, предводитель марутов, он упоминается в гимнах Ригведы, посвященных марутам, тогда как Шива — божество неарийского происхождения.
Зевс Новый: Термины Бхагават Гиты (в Махабхарате) которые есть в текстах «Калагии» и «Синергетики» САДХЬЯ (Sadhya) — особый вид второстепенных небожителей, святых. САМАВЕДА (Samaveda) — сама — гимн, а Самаведа, вторая из Вед, сборник особых гимнов, поющихся жрецами второго разряда, удхотарами (певцами), во время обрядов жертвоприношения. Подобно всем Ведам, в Самаведе различают три отдела: гимны, агамы, араньяки (см. «Веда»). Многие гимны Ригведы вошли в состав Самаведы. САМАДХИ (Samadhi) — состояние полной интраверсии, достигаемой после целого ряда физических и психических упражнений в сосредоточенности. САМСАРА (Samsara) — «проистечение», мировой поток жизни. Пракрити в её проявлении. Пуруша, попав в этот поток, уносится им до тех пор, пока у него не появятся сила и желание выбраться из потока «на тот берег». Сказано, что мудрые переплывают С. на корабле знания. Вишну-Кришна говорит, что он извлекает преданных ему (бхакт) из С. силой любви. САНКХЬЯ (Sankhya) — рассуждение, обсуждение «за» и «против», диалектика, спор умственный и физический; битва. Так называется Древнейшая школа философии, одна из шести школ, признанных ортодоксальными. Принято различать три периода С.: «эпический», с намечающимся дуализмом, но сохранившим еще, хотя и относительно, монизм Упанишад; «классический», памятником которого является Санкхьякарика (I в. до или после н. э.), — выраженно дуалистическое учение, признающее множество пуруш (атманов, монад) и пракрити, и не признающая бога атеистическая С. (niriiçarasamkhya); и поздний средневековый период (около XVI в.), относительно-монистическое и теистическое учение. CAT (Sat) — «сущее, реальное, непреходящее Бытие (ho on), субстанция в противоположении акциденции, быванию (me on)». САТТВА (Sattva) — «ясность», «уравновешенность», «гармония». Высшее из трёх свойств природы (Пракрити). См. ГУНА. CBACTИ (Svasti) — благожелательный, хвалебный возглас, нечто вроде «да здравствует». СКАНДА (Skanda) — «впрыснутый», сын Шивы, вечно-юный (кумара) бог воины. О нём подробно в «Беседе Маркандеи» — «Повесть о Сканде» (см. IV выи. этой серии). СОМА (Soma) — название особого священного пьянящего напитка, перебродившего сока одной травы (эфедры?, содержащей эфедрин, вещество, возбуждающее симпатическую нервную систему). Напиток «сома» употребляется при жертвоприношениях, пить его дозволяется только браминам и кшатриям. Мифологически Луна связана с жидкостью: в древности верили, что росу дает луна, месяц; таким образом, название «сома» было перенесено и на это светило. ТАМАС (Tamas) — темнота, инерция, низшее из трёх качеств природы (пракрити). См. ГУНА. TAT (Tat) — «То», непознаваемая основа мира; субстанция; Брахмо (ср. китайское «Дао»). ШАНКАРА (Çankara) — «благодетельный», «умиротворяющий», эпитет Шивы; имя самого авторитетного индийского философа, создателя школы строгого монизма (advaita); жил в VIII веке н. э. Его главные труды: комментарии к сутрам Бадараяны, к некоторым Упанишадам и к Бхагавадгите. ШИКХАНДИ (Çikhandii) — «волосатый», имя витязя, смертельно ранившего Бхишму. Ш. в прошлом воплощении был женщиной. Она, будучи уже замужней, влюбилась в одного витязя, но тот отказал ей во взаимности, не желая нарушать закона. Оскорбленная этим отказом женщина стала совершать страшную аскезу, чтобы в будущем, став мужчиной, убить оскорбителя, так как в этом воплощении он не стал бы сражаться с ней, как с женщиной. В следующем воплощении витязь родился Бхишмой, а женщина — гермафродитом, который был назван Шикханди; по милости Ашвин Шикханди стал полностью мужчиной, участвовал в битве на поле Куру. ШРУТИ (Çruti) — «услышанное», так обозначаются писания: Веды, Брахманы, Араньяки, Упанишады. Все другие поучительные книги (в том числе и «Махабхарата») относятся к «преданию» — Smriti. Шрути пользуются безусловным авторитетом, тогда как авторитет Смрити относителен. ШУДРА (Çudra) - представитель четвертой касты, слуга. Шудрам запрещалось изучение Вед и веданты. По-видимому, первоначально шудрами, слугами, были покоренные арьями аборигены. ЮГА (Yuga) — мировые сутки. Различают 4 юги: 1) «Крита», совершенная юга («золотой век»), длительность которого 4000 лет дня и столько же ночи + по 400 лет утренних и вечерних сумерек. 2) «Трета» юга, называемая так потому, что ее длительность определяется тремя тысячами лет для дня и для ночи + по 300 лет утренних и вечерних сумерек. 3) «Двапара» — третья юга; длительность её 2000 лет для дня и столько же для ночи + по 200 лет утренних и вечерних сумерек. 4) «Кали» («чёрная») юга, длительность её дня и ночи по 1000 лет и по 100 лет утренних и вечерних сумерек. С каждой югой жизнь людей укорачивается, общественные нравы падают, слабеет жизнь природы и, наконец, приходит к растворению, пралае, когда деятельность природы на время, равное времени четырёх юг, прекращается. Считается, что с начала войны на поле Куру началась кали юга. ЯМА (Yama) — «близнец», первый из людей, ушедших под землю (умерших). У Ямы была сестра Ями, которая совершала особые обряды, отдавая свою жизнь, чтобы Яма не умер. Таким образом. Яма только ушел под землю, чтобы стать владыкой мертвых. Позже он стал богом смерти (см. «Величие супружеской верности» в I выпуске этой серии). Как судья мертвых, он был отождествлен с Дхармой, олицетворением Закона.
Любитель ди Летант: Ну а теперь, приступим наконец, к тому как же можно еще прочитать работы А.Наумкина. Для того, чтобы по-другому научиться читать книгу необходимо понять, что каждое слово в книге уникально и к этому надо подходить с математической точки зрения, т.е. необходимо рассматривать каждое слово как некий абстрактный объект.Не надо по началу стараться понять смысл слова или его значение (например, Шунья, Кенезелит и др. Когда читаешь книгу впервые, то вообще ничего не понятно!). Главным является усмотрение связей, отношений между этими объектами (словами). Необходимо также научиться отвлекаться от имеющегося понимания слов, т.е. надо рассматривать текст книги, как описание какой-то грандиозной и в то же время очень простой модели. Автор статьи, из которой взята эта цитата, похож на молодого максималиста, если утверждает, что "каждое слово в книге уникально и к этому надо подходить с математической точки зрения, т.е. необходимо рассматривать каждое слово как некий абстрактный объект." Я думаю, что молодой автор статьи, для которого книга "Калагия" была чуть ли не первой книгой по эзотерике, говоря "каждое слово в книге уникально ..." имел в виду слова-термины. Конечно, любой читатель может обратить внимание на такие слова, которые вопреки правилам правописания слов в предложении написаны с заглавной буквы. Но! Эти слова-термины отнюдь не уникальны, поскольку используются и другими писателями эзотерических текстов. Просто в "Калагии" таких слов-терминов очень много и такое явление смущает непосвящённого читателя. Потому и рекомендуется читать текст не единожды, чтобы стало возможным " усмотрение связей, отношений между этими объектами (словами)". Конечно, такой метод может быть использован читателем, который ранее не интересовался, то есть не читал иных эЗотерических текстов, и может быть одним из многих различных методов, которые используются в средстве по достижению посветления. Конечно, количество прочтений книги не может быть одинаковым для всех интересующихся, но для всех необходимо многократное прочтение для того, чтобы осознать то, о чём ведётся речь в книге. При этом надо исполнять рекомендации, данные в "Синергетике": "Труд понимания сложен и требует неоднократного обращения к исследуемому предмету. Следует предупредить, что некоторые места текста, идущие от Учителя, имеют двойной, тройной, иногда квинтеральный смысл и значение - надо быть внимательным, что бы не просмотреть главного. Это совершается ради озвучания центров, через которые проходит семеричный принцип трансмутации мысли. Семикратное прочтение реализует этот принцип".
Любитель ди Летант: ТЕРМИН (от лат . terminus - граница, предел), слово или сочетание слов, обозначающее специальное понятие, употребляемое в науке, технике, искусстве. В современной логике слово "термин" часто употребляется как общее имя "существительных" языка логико-математических исчислений (т. н. термов), выражающих при интерпретации элементы предметной области. ТЕРМИНОЛОГИЯ (от термин и ...логия), совокупность, система терминов какой-либо науки, области техники, вида искусства и т. п. Примеры общности терминологии «Трактата о Космическом Огне» и «Калагии»: «Путь Высшей Эволюции» выводит на космический астральный план, и приводящей к нему целью является трансцендентальное видение, даруемое во время одного из высших посвящений». (ТКО) «Чем глубже и сильнее переживания чувств, тем обильнее высвобождение Огня, а трансовое состояние духа, при этих обстоятельствах, дает трансцендентальное видение — это и есть пространственно-полевое или огненное зрение». (К) «Майя не есть нечто, что нужно разрушить, рассеять, развеять или отвергнуть. В действительности она представляет собой аспект времени и означает для посвящённого массу творческих сил, с которыми он должен работать». (ТКО) «Между тем, информационно-энергетического поля нет ни у единой Сущности, как нет его и у Мира, а есть лишь эффект Времени, то есть Майя. Эффект этот выражается течением и скоростью движения плотности Времени. Все!». (К)
Любитель ди Летант: Конечно, надо следовать наставлению «Калагии» о том, что читать необходимо не единожды для того, чтобы понять прочитанное. Это правило знакомо мне и применяется ещё со времён учёбы в школе. Но также известно, что применения такого правила недостаточно. В «Синергетике», кроме «семикратного прочтения», дана ещё рекомендация: «Следует обращать особое внимание на слова. Надо научиться понимать не то, как они звучат и где, а то, как они озвучают и чем, то есть надо углубляться в содержание слова». Далее дан пример: «Такие слова, как исследование и исшествие, мы вправе ассимилировать, хотя бы для того, чтобы задуматься над причиною нашего отношения ко всякому слову, как к само собою разумеющемуся «нечто». Не всякое слово выражает Истину, но понимание всякого слова этимологически, в плоскостях Семантики и Арьянтики, подвинет нас к Истине». В итоге выходит, что не только многократное прочтение, но и «понимание всякого слова этимологически, в плоскостях Семантики и Арьянтики», подвигает интересующегося к практике Калагии. Ибо Истина есть и является практикой Калагии, о которой и ведётся речь в книге «Калагия».
Любитель ди Летант: Гость пишет: "Ну а теперь, приступим наконец, к тому как же можно еще прочитать работы А.Наумкина. Для того, чтобы по-другому научиться читать книгу необходимо понять, что каждое слово в книге уникально и к этому надо подходить с математической точки зрения, т.е. необходимо рассматривать каждое слово как некий абстрактный объект. Не надо по началу стараться понять смысл слова или его значение (например, Шунья, Кенезелит и др. Когда читаешь книгу впервые, то вообще ничего не понятно!). Главным является усмотрение связей, отношений между этими объектами (словами). Необходимо также научиться отвлекаться от имеющегося понимания слов, т.е. надо рассматривать текст книги, как описание какой-то грандиозной и в то же время очень простой модели." Такая рекомендация как: "подходить с математической точки зрения, т.е. необходимо рассматривать каждое слово как некий абстрактный объект. Не надо по началу стараться понять смысл слова или его значение (например, Шунья, Кенезелит и др. Когда читаешь книгу впервые, то вообще ничего не понятно!)". Потому и непонятно, что непосвящённый читатель не знает смысла и значения слов-терминов. И те определения слов-терминов, на которые обращает внимание читателя издатель первого электронного издания "Калагии" в формате txt Придорожко, скорее заинтригуют, чем помогут пониманию смысла и значения калагических слов-терминов. Если рассматривать слово-термин как некий абстрактный объект, то надо просто знать, то есть запомнить все определения слов-терминов применяемых в тексте книги "Калагия", причём всех терминов, а не только тех, которые привёл издател Придорожко. Хотя, я думаю, что словарь терминов от Придорожко может служить читателю как пример таких слов-терминов и их определений, взятых из текста книги "Калагия". Атман это как раз и есть тот Свет, который излучается из Пункта Времени Будущее. Атман-Кощам или Монада с ее областями-оболочками, внутри которых располагаются чакрамы, огненные колеса, через середину которых проходит Нить Серебряная, является голографическим изображением в Первичной Материи Всеединого Предвечного Духа. Это изображение есть и является голографическим кодом развития Миров -- эта Первичная и единственная Информация Духа, наложенная на Первичную еМатерию. Это Вечный голографический информационный код Предвечного Духа, который христиане называют Телом Господним. атомы и их составляющие элементарные частицы являются продуктами, осадочными материалами, образующимися при высвобождении Огня из энергии, и представляют собою голографические информационно-энергетические фокусы запечатленных действий, происходящих в Пространстве Духа. ВолЯ есть степень сочетания Духа и Мысли. ВООБРАЖЕНИЕ есть вхождение пространственными выражениями чувств в Образ Происходящего, что есть пространственная ориентация Человека в Существе Духа Сущего Структурой организованного Сознания Образом Происходящего за пределами триединого тела Человека в Вечной Неизменной Форме Души Творения. И Воображение, в Силе своей, возрастает прямо пропорционально возрастанию Силы звучания чувств. восприЯтие озвучается ощущением, впечатлением, представлением и воображением -- энергиями сугубо субъективно-интраспективными, личностными. гомеостаз как о неизменяющаяся среда под воздействием и влиянием извне, но реагирующая соответственно на эти влияния загодя, то есть планируя и осуществляя их, абсолютным его выражением будет Пространство (Память) Духа. Дух и Мысль являются подобными и совершенными видами энергии в Материи, а сами по себе они являются Единым Пространственным Огнем в двух его проявлениях. Душа Тело Духа. Это нужно приложить к понятию Беспредельность. Голографическое отложение Информации Духа в Материи есть Тело Духа, Его Душа, информационно-энергетическое поле, производимое Материей, в результат вырабатывания ею энергий, которые нигде и никогда не могут возникать, если в их производстве не участвует Тело Духа. Это информационно-энергетическое поле -- также Душа, Тело Духа. Жизнью является беспрерывное трансмутирование смерти в рост Духа, в концентрацию Его возможностей. Таков аспект духовности Материи -- устремление в Будущее и на этом пути выделение из Хаоса ингредиентов Порядка. ИнформациЯ - свободное Движение Духа человеческого, Огня его Духа, Свете, Тепла и Тинктуры, произведенных Духом из Огня. Память Духа, то есть его Пространство и все, что в этом Пространстве запечатлено голографическим информационным кодом, также является Информацией. Информация непосредственно связана с Информацией Мира и Информацией Всеединого Духа. Эта связь осуществляется Пространственным Огнем (Душою Творения). Искание как и все, строится тремя фактор-силами, которые произрождаются и развиваются из действующих Янтры, Тантры и Мантры. Культура это Обережение Ауры, которая является отражением и одновременно движителем напряженности давления плотности Времени и влиятельной силой над течением Времени. Аура является автоволновым фактором действования Высшего Разума. Отсюда должны быть очень высокие требования к собственной культуре. ЛиЧность есть символическая одежда Сущности, построенная Теплом и Светом Огня Мысли как выражение выделения Сущности. Мантра кодограмма программы генераций лучистой энергии и мощности ее чувствами. МатериЯ есть лишь знак, то есть Иллюзия, рожденная Огнем и Духом в их Движении. Мысль это Свет, возвращающийся из Пункта Времени Будущее по внутреннему пространству Материи к Иллюзии Былого в Памяти Духа. Движение Мысли изменяет энтропию, то есть высвобождает Огонь из энергии. Мысль является не динамической силой, она вполне реальная вещь, подобно материальному предмету; она есть Форма Духа, уплотненная до Тантры, Основы Материи. Потому Мысль, как энергию можно ощущать Сознанием и даже через органы чувств. мышление есть воспоминание будущего; надо следить за содержанием Мысли, ведь о чем человек размышляет, тем он и становится, то с ним и произойдет в сочетании событий. Нагуатма Тело положения Духа в Себе. Огонь является вечной энергией Духа и он есть Дух, и является для Материи эталоном чистоты действования. Огонь является и есть Сознание Духа, простирающееся на все три плана Бытия и проницающее его, изъясняющее себя в Духе. Огонь есть сведение свидетельства своего изъяснения: и это Сознание есть Искомое Ищущего Духа посредством Искания, как Движения, произрождающееся одновременно от Огня и Духа в них самих, но обретается в недрах Материи ими, как в средстве достижения или как в среде Движения. Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Миров. Он реален, как реальна им созданная форма Миров. Огонь Духа является единственным проводником в иные среды. Сложность -- это сама простота, изложенная подробно. СМЕРТЬ есть возвращение Человека в Мир Тонкий или в Огненный. Судьба есть закономерность построений связи прошедшего момента с развитием событий, как причина со следствием, которые корректируются условиями Действия Движения. Сушумна центральный канал спинного мозга, Сердце Внутреннего Лотоса. Сущность является кристаллом Мысли. Танумахат Совершенное Тело. трансмутации -- это некоторый вид заранее запрограммированного разрушения, с последующим сознательным эволюционным улучшением. трансценденталь-наЯ медитациЯ ( это мышление в пространственных Зонах, то есть подключение Сознанием или, точнее сказать, Духом ( к Нагуатме (субстанционарное Время или плазмолитическая Мысль) и Действование в нем. Все это дает понимание Космического Сознания. хараниербехах Луч Сознания Логоса. ЧУВСТВА являются Тантрой, основой Материи, равно и защитой ее. Сами же чувства выстраиваются и определяются ощущениями, впечатлениями, представлениями и воображением, которые, именно, возникают в Духе, сочувствующем с Мыслью, ... мыслящим Материю. ШУНЬЯ есть Безначальное-Неизменное-Беспредельное-Надвечное все, имеющее единственную Причину -- Первоначального, который есть Высшая Идея Безначального -- Идея Бытия, это Священная Пустота, Всепроизрождающее и Всепоглощающее Красотою Бытия Безначальное; Шунья есть Источник Бытия, Жизни, Творения и Совершенства. Форма всегда неизменна -- это энергетическое поле Материи. Янтра как сочетание напряжения, вибрации и ритма, возникает из янтрама. Янтрам является генератором качества Психической Энергии и энергетическим каналом в Пространство Огня. Этот энергетический канал, в механизме которого генерируется то или иное постоянное качество Психической Энергии, представляет собою нелинейную структуру систем Движения энергий или нескольких энергий в энергетических уровнях Материи. ( Слово "является", здесь и далее следует понимать буквально, как знак, показывающий место и момент, через которые или которыми в нашу Вселенную приходит то, что "есть". "Является" -- значит "являет себя" через и посредством места и момента. Слово "является", здесь и далее следует понимать буквально, как знак, показывающий место и момент, через которые или которыми в нашу Вселенную приходит то, что "есть" "Является" -- значит "являет себя" через и посредством места и момента. * Пророки есть не только Индивидуальности от Бога, но и Сферы Достоверного Знания и определенные Уровни Бытия.
Любитель ди Летант: Я думаю, что тексты таких писания как "Синергетика" и "Калагия" по древней эзотерической традиции покрыты завесой метафор и иносказаний. Для неподготовленного читателя понять такие тексты очень трудно. Тем более ему трудно понять эти тексты, поскольку там много слов-терминов взятых из разных древних и современных эзотерических писаний, где одно слово может применяться для объяснения многих явлений, равно как и многими словами может быть обозначено одно явление. Но для заинтересованного читателя и в "Синергетике" и в "Калагии" даны подсказки к прочтению и пониманию текстов этих книг. В "Синергетике" показаны примеры прочтения и понимания эзотерических текстов покрытых завесой метафор и иносказаний. А в "Калагии" сказано, что "было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей". Такое прочтение будет развивать ум и гибкость мышления. Так станет возможным понимания бинарного и многомерного смысла вложенного в каждую фразу текста. Ещё надо воспринять эти непонятные тексты как загадки, которые необходимо разгадать. Надо видеть в этих непонятных текстах задачу с не предполагаемым ответом, которую необходимо решить. К тому же необходимо не только разгадать загадку и решить задачу, но и осознать их. Если читатель заинтересован, то есть если у читателя есть Интерес (Устремление) к познанию Истины или истинного смысла, то разгадка, решение и осознание станут возможными. В "Калагии" сказано: "Нас Интерес к познанию ведёт. Какая Всемогущая Рука Нам силу даст взметнуться до небес? Скажу наверняка: Один лишь только Интерес".
Любитель ди Летант: Многие Формулы текста Учения Моего не всем Людям будут понятны с первого прочтения, но это совсем не означает, что они не верны, или неграмотно изложены. В тексте Формул Слова Моего нет ошибок. Поэтому Я не рекомендую никому вносить в текст поправки, знаки препинания, изменять форму изложения, менять слова местами или заменять их сходными по смыслу. Читая текст книги "Калагия" и размышляя я всегда помнил об этой рекомендации Автора Книги. Например, рекомендацию "не вносить в текст поправки" я отнёс к словам-терминам, которые в нарушение орфографических правил написаны с заглавных букв внутри предложений. Знаки препинания - это всегда "больной" вопрос для всех, кто пишет тексты. При чтении "Калагии", особенно 3-й части Книги, знаки препинания - это сплошной "больной" вопрос. И некоторые слова, например "в Высшем" казались мне не на своём месте. Но никогда не приходила мысль заменить какое-нибудь слово его синонимом, то есть другим словом сходным по смыслу. И только недавно я понял, что рекомендация - не заменять слова синонимами - скорее всего относится к простым словам, но не к словам-терминам. К словам-терминам нужно относится так, как сказано в пятом амвоне первой части Книги: одно слово можно применить для объяснения многих явления, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. То есть, если в Книге простые слова нельзя заменить синонимами, то к словам-терминам применимы оккультные синонимы. Например, в таком объёмном и сложном тексте как "Трактат о Космическом Огне" Автор прямо указывает читателю на слова-термины, которые в этом оккультном тексте являются синонимами: Эти три аспекта Бога, Солнечного Логоса и Центральной Энергии или Силы, (ибо эти термины — оккультно синонимы), проявляются через семь центров силы – три главных и четыре малых». "Электрический Огонь или Дух . 1-е Лицо ... Отец, Жизнь, Воля, Цель, Положительная энергия. Оккультно синонимы. Солнечный Огонь или Душа . 2-е Лицо ... Сын, Сознание, Любовь-мудрость, Уравновешенная энергия. Оккультно синонимы. Огонь Трения или Тело, или Материя . 3-е Лицо ... Святой Дух, Форма, Активный Разум, Отрицательная энергия". Оккультно синонимы. Как известно, синонимы служат для повышения выразительности речи, позволяют избегать её однообразия. Наверное, поэтому в пятом амоне дано предостережение: Цепкий ум из такого положения языкового изобилия вылавливает красоту выражений, но беда, если ум начнет выискивать в этом забаву и развлечения. Тогда даже весьма емкая и энергонасыщенная формула превратится в погремушку для ума и чувств. Предостерегаю тебя от подобных заблуждений. И, чтобы избежать подобных заблуждение, в первом прамоне пятого амона дана рекомендация или совет: Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей. И этим одним конкретным словом-термином есть слово "Энергия". То есть его можно было бы применить для объяснения многих явлений, обозначенных разными словами-терминами. Но в "Калагии", как и во всех оккультных писаниях, чтобы избежать однообразия речи, повысить её выразительность и красоту выражений, применяют многие слова-термины, чтобы обозначить одно явление, называемое "энергией". Я думаю, что при чтении "Калагии", если каждое конкретное явление или устремление обозначать конкретным словом "энергия", то это даст мобильность в применении возможностей. В подтверждение своих размышлений привожу то, что сказано в 34 прамоне 10-го амона: Не следует понимать Высшего Сущего как Абсолют — Он не является Абсолютом, а есть Совершенство. «Совершенство» — значит находящийся «рядом» с Вершенством, рядом, но не в Нем. Абсолюта нет во всем том, что описано понятием Нирвана или Виджл-Пространство. Здесь впрочем мы рассматриваем вопрос энергии, а не абсолютизации.
Любитель ди Летант: Конечно, я помню рекомендации Автора Книги: Многие Формулы текста Учения Моего не всем Людям будут понятны с первого прочтения, но это совсем не означает, что они не верны, или неграмотно изложены. В тексте Формул Слова Моего нет ошибок. Поэтому Я не рекомендую никому вносить в текст поправки, знаки препинания, изменять форму изложения, менять слова местами или заменять их сходными по смыслу. Слова сходные по смыслу это слова-синонимы. Синонимы — это слова, относящиеся к одной части речи, которые пишутся по-разному, но имеют одинаковое или близкое смысловое значение. Я думаю, что эти рекомендация - не менять слова местами или заменять их сходными по смыслу - относятся к простым словам текста книги "Калагия". А рекомендации, которые даны в пятом амоне, относятся к словам-терминам. Когда "одно слово можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами можно обозначить одно явление". Согласно этой рекомендации и размышляя над текстами из "Калагии" и "Синергетики" я делаю вывод, что слова-термины: Майя, Иллюзия, Сатана, Хаос, Материя, Сила, Энергия, Действительность или видимость, а также Мысль, Свет, Сознание, Время, Пространство, Природа, Мир, Вселенная и другие слова-термины обозначает одно явление. Например, "Майя (санскр. माया, IAST: māyā, букв. «иллюзия», «видимость») — понятие в индийской философии, особая сила, или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Майя — созданная творцом Иллюзия, череда перемен, оковы страданий, а также Действительность, Авидья, Материя, Духовная прелесть и пр. Как было сказано ранее, четвертый Принцип Природы являет всему сущему ту Силу, которую мы называем Сознанием. Но, чтобы узнать все могущество этой Силы (а именно она является Силой Майи Брахмана и, пройдя стадию уплотнения, становится Силой Майи Ишвары Брахмана), необходимо понять, что уплотнение Сознания осуществляется истечениями Огня вышестоящих Сил в Источник Сознания".
Любитель ди Летант: Любитель ди Летант пишет: Согласно этой рекомендации и размышляя над текстами из "Калагии" и "Синергетики" я делаю вывод, что слова-термины: Майя, Иллюзия, Сатана, Хаос, Материя, Сила, Энергия, Действительностьили видимость, а также Мысль, Свет, Сознание, Время, Пространство, Природа, Мир, Вселенная и другие слова-термины обозначает одно явление. Что представляет собой понятие «энергия», которое мы так часто используем? Как известно, «Энергия» (греч. ενεργια – действие, деятельность, сила, мощь). По большому счету понятие энергии, идея энергии искусственны и созданы специально для того, чтобы быть результатом наших размышлений об окружающем мире. В отличие от материи, о которой мы можем сказать, что она существует, энергия – это плод мысли человека, его «изобретение», построенное так, чтобы была возможность описать различные изменения в окружающем мире и в то же время говорить о постоянстве, сохранении чего-то, что было названо энергией. Ещё энергия — это скалярная физическая величина, являющаяся единой количественной мерой различных форм движения и взаимодействия материи, мерой силы перехода движения материи из одних форм в другие для приведения её в состояние покоя. Ещё помним, что сказано об энергии в "Синергетике":Энергия в Материи струится. И то, и это - лишь мгновения в подобном, А Вечность там, где из Энергии Материя рождается, И там, где из Материи рождается Энергия. Но не забудем: Порождающее и Порожденное тождественны и взаимопревращаемы.А в человеке энергия - это способность, возможность и желание интенсивно действовать. В "Калагии" такая энергия, на языке "Странности", есть Сотрудничество Ищущего, Искомого и Искания, которые соответствуют Способности, Возможности и Умению. Я думаю, что именно вопрос такой энергии рассматривается в "Калагии":Не следует понимать Высшего Сущего как Абсолют — Он не является Абсолютом, а есть Совершенство. «Совершенство» — значит находящийся «рядом» с Вершенством, рядом, но не в Нем. Абсолюта нет во всем том, что описано понятием Нирвана или Виджл-Пространство. Здесь впрочем мы рассматриваем вопрос энергии, а не абсолютизации.
Любитель ди Летант: 1. Каждому известно, что одно слово можно применить для объяснения многих явления, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей. 2. Цепкий ум из такого положения языкового изобилия вылавливает красоту выражений, но беда, если ум начнет выискивать в этом забаву и развлечения. Тогда даже весьма емкая и энергонасыщенная формула превратится в погремушку для ума и чувств. Предостерегаю тебя от подобных заблуждений. То есть нужно видеть не только красоту выражения, но и энергонасыщенность формул "Калагии". 2. Есть два выражения Духа. Первое: Его состояние, внутренне присущее, обнаруживающее себя Огнем и Светом, возникающих в Вечности и уходящих за пределы внутренне присущего состояния, становящихся Дживой, Душою Творения, обозревающее сущее в качестве Сознания. Второе выражение Духа, хотя и подобно первому, но качественно отличаются от него тем, что обнаруживает себя пластичным струящимся Сиянием, содержащим в себе как бы жидкую Лучистость, которая выходит за пределы струящегося Сияния и питает его собою, произрождаясь в нем. Первое выражение Духа произрождается Телом Его состояния, являющегося Его Сознанием — Огнем и Светом. Само же состояние Духа является Его непосредственным Совершенным Телом. Второе выражение Духа произрождается Телом Его положения в Себе, являющегося Его Знанием — Сиянием и Лучистостью. Обращаю внимание: Совершенное Тело не есть собственно Дух, но только лишь Его Оболочка; Он же находится в ней и за ее пределами. Тело положения Духа в Себе также не заключает Его собою, хотя и содержит его в себе; это Тело проницает собою Совершенное Тело Духа и уходит за его пределы, но не за пределы Самого Духа, ибо Он Беспределен и Властен располагать Свое Совершенное Тело в любой области протяженности Тела положения Своего В себе, также властен распоряжаться и этим Телом, проявляя его в Совершенном Теле и употребляя во всех Делах Своих. Итак. Слова-термины "Сознание" и "Знание" обозначают Дух в двух Его выражениях: 1 - в виде Огня и Света (Его Сознание) 2 - в виде Сияния и Лучистости (Его Знание).
Любитель ди Летант: Надо читать и размышлять! Информация — это сам человек, его Сущность. 7. Физический ум, то есть то, что имеет место в мозгу в виде сознания и сам мозг не ведает того, чем владеет Сущность человеческая, ибо физический ум проходит школу жизни лишь в данном воплощении, и не знает что было до него, тогда как Сущность владеет всем тем, что было в прошлых воплощениях Духа человеческого.Итак. Физический ум, то есть то, что имеет место в мозгу в виде двух выражений Духа человеческого: сознания и знания, есть Информация или сам человек. Конечно, физический ум, то есть Дух человеческий, который имеет место в мозгу в виде двух своих выражений (сознания и знания), не знает что было до него, тогда как Сущность человека владеет всем тем, что было в прошлых воплощениях Духа человеческого. Просветление ума в Свете, озаряющем Сознание, есть моменты посвящения в Знание, то есть просветление является "«воспоминанием из Сущности» тех моментов ею пережитого опыта, которые имели действие в ее действовании, независимо, в прошлых ли воплощениях в мире плотном, в пребываниях ли в мире флюидическом эфирном или из моментов наставления Учителя". Информация — это Дух человеческий как грануляция Всеединого Духа в недрах Майи, является и есть то, что имеет место в мозгу - (в недрах Материи) - в виде сознания и знания. Потому и сказано, что Информация - это сам человек, его Сущность.
Любитель ди Летант: Простота и Сложность Учения "Калагия"5. 1. Каждому известно, что одно слово можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей. Думаю, что Учение "Калагия" простое, но изложено так сложно, что его трудно понять если не учитывать это предупреждение, данное в пятом амоне. Сложность текста изложения Учения "Калагия" заключается именно в том, что одно слово применяется для объяснения многих явлений, (например, такое слово-термин как "Огонь"), равно как и многими словами может быть обозначено одно явление. Например, такое явление как физический ум. В первом амоне в седьмом прамоне он назван Духом человеческим и обозначен тем, что имеет место в мозгу в виде сознания или знания; В одиннадцатом п рамоне - это Огонь физических уровней Материи; В шестнадцатом - этот Огонь Сознания назван словом-термином "Личность"; В десятом амоне в третьем прамоне обозначен как внутреннее пространство Материи, которое есть Время, субстанция Время или голограмма происшедшего; В четвёртом прамоне этого амона обозначен как организованность физической среды. Эти несколько примеров показывают как, используя языковое изобилие и красоту выражений русского языка, можно такую простую на вид формулу как "Бессмертие осуществляется единением с Жизнью" изложить подробно, именно так как сказано в пятом амоне, то есть применяя одно слово для объяснения многих явлений, равно как и многими словами обозначая одно явление. Во втором амоне физический ум обозначен как призма индивидуального восприятия и потому все "люди изъясняются неизъяснимо, всяк в своих извращениях, в своём разумении, которое у каждого бес примерно и неповторимо". Думаю, что именно такая сложность текста Учения научает гибкости мышления. И, как сказано в третьем амоне: а преодоление сложности развивает беспримерные способности использования возможностей. Конечно, возможности обретаются в непосредственной простоте, но сама простота не будет понята, если не преодолена сложность. Сложность или ещё одна особенность, то есть Странность изложения Учения "Калагия" в том, что даже в пределах одного прамона трудно уловить последовательность и смысл того, о чём там речь ведётся. Думаю, что "Спор Странности" служит эпиграфом ко всему тексту Книги. И только многократное прочтение всего текста и размышление даёт возможность увидеть Целое и осознать, так сказать, транзитивность трёх пар понятий: Духа и Материи, Сознания и Мысли, Пространства и Времени, где каждая пара может быть любым членом формулы математического закона транзитивности: Дух = Сознание = Пространство Материя = Мысль = Время Итак. Для развития ума, преодоления сложности и уявления простоты тексты книг "Калагия" и "Синергетика" необходимо читать не единожды, каким бы умным себя не считал, и следовать рекомендациям, данным в пятом амоне первой части "Калагии": 5. 1. Каждому известно, что одно слово можно применить для объяснения многих явления, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. Это дало бы мобильность в применении возможностей. 2. Цепкий ум из такого положения языкового изобилия вылавливает красоту выражений, но беда, если ум начнет выискивать в этом забаву и развлечения. Тогда даже весьма емкая и энергонасыщенная формула превратится в погремушку для ума и чувств. Предостерегаю тебя от подобных заблуждений. 3. Конечно, красота была и всегда остается движителем совершенствования. Поэтому во всем надо искать красоту, главным образом для духовного совершенствования и развития способности понимания действительности и скорейшего ее осознания. 4. Но нельзя ожидать незамедлительных результатов вдохновения от патентного уявления красоты, ибо математические законы красоты определяют и контролируют ритм развития качеств образующихся возможностей. 5. Конечно, время, размер охвата, скорость в пространстве и полярность реакции химизма понимания, равно как и сама реакция химизма понимания осуществляются энергией чувств и направляются физическими, нервными, нервно-физическими, нервно-психическими и психоэмоциональными состояниями в сферы плана индивидуальности. Русский язык, если не единственный, то один из тех редких языков, которые благодаря своему языковому изобилию обладают красотой выражения. Думаю, что именно поэтому каждому читателю эзотерических текстов на русском языке известно, что одно слово можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. Но было бы лучше, если бы конкретное явление или устремление обозначалось конкретным словом. А также было бы лучше видеть как многими словами обозначено одно конкретное явление. Это дало бы мобильность в применении возможностей. Конечно, уже посвященному (просветлённому уму) легче понять, о чем пойдет речь в Учении «Калагия», но непосвященный, чтобы осознать сей сложный предмет, должен читать наставления не единожды, каким бы умным он себя не считал. И такая сложность текста Книги научает гибкости мышления, а преодоление сложности развивает беспримерные способности использования возможностей. Конечно, возможности обретаются в непосредственной простоте, но сама простота Учения не будет понята, если не преодолена сложность. Так устроен ум человеческий, таков закон Основы Материи — обретать полное осознание в Огне семичленного сложения Мысли. Не беда, если цепкий ум из такого положения языкового изобилия текста Книги станет вылавливать красоту выражений, ведь красота была и всегда остается движителем совершенствования. Поэтому во всем надо искать красоту. Искать (читать) и видеть красоту текста Учения «Калагия» надо для духовного совершенствования и развития способности понимания действительности и скорейшего ее осознания. Но беда, если ум начнет выискивать в этом забаву и развлечения. Тогда даже весьма емкая и энергонасыщенная формула превратится в погремушку для ума и чувств. Подобных заблуждений не будет если принять непонятный текст Книги как способ для достижения просветления. Конечно, средство по достижению просветления всего лишь одно — это углубленное размышление. Но что касается способов в средстве достижения просветления, то они могут быть бесконечно различны. Например, способ может выглядеть в виде задачи с непредполагаемым ответом, в виде загадки или непонятного текста, в котором заключен смысл пространственных рекомендаций к любому пространственному действию. Это необходимо решить, разгадать, осознать. Можно применить и самостоятельно избранную тему для систематического размышления. Существует также способ достижения просветления путем вызова галлюцинаций естественным путем, без применения наркотиков, единственною силою своей Мысли и Духом. Но этот способ опасен и практикуется лишь под руководством и контролем Учителя, ибо психическое состояние «прорастает» изнутри галлюцинария в виде Мыслеформы и остается таковой, если даже галлюцинация прекращена. Мыслеформа остается одержателем ума, и может быть разрушена и введена в русло положительного действия лишь волею Учителя. Способы различны. Но в каждом конкретном случае средство используется вплоть до достижения цели, то есть размышление должно быть систематическим, ежедневным, без резкого изменения способа, но с постепенным углублением его, пока вспышка Огня Светом белым не озарит ум. Конечно, красота была и всегда остается движителем совершенствования. Но нельзя ожидать незамедлительных результатов вдохновения от патентного уявления красоты, ибо математические законы красоты определяют и контролируют ритм развития качеств образующихся возможностей. То есть нельзя ожидать незамедлительных результатов вдохновения (внезапного озарения) в результате полной сосредоточенности всех духовных сил человека на объекте глубинного размышления. Это будет всего лишь патентное, то есть уже известное и всеми признанное уявления красоты (духовности), ибо математические, то есть пространственные и количественные взаимосвязи или Законы красоты определяют и контролируют ритм и скорость развития качеств образующихся возможностей. Конечно, время, размер охвата, скорость в пространстве и полярность реакции химизма понимания, равно как и сама реакция химизма понимания осуществляются энергией чувств и направляются физическими, нервными, нервно-физическими, нервно-психическими и психоэмоциональными состояниями в сферы плана индивидуальности, которые есть сфера Мира Огненного, сфера Мира Тонкого и сфера Мира Плотного. Итак. Чтобы выразить словами такую простую Духовную Истину, что Всё есть Бог и, что Всё есть Энергия, которую - как и Бога - никто никогда не видел, но точно знает, что она есть и наделяет Её разными названиями, разными эпитетами и прочими атрибутами, и дано Новое Учение. Так читая "Калагию" и размышляя можно сделать вывод, что для понимания, о чём там речь ведётся необходимо учитывать, что для изложения текста этого Нового Учения применены не только некоторые новые научные термины и термины таких традиционных Учений как Христианство, Индуизм, Буддизм, а также термины более близких нашему времени таких работ как "Тайная Доктрина" Е.П.Блаватской, работы Рерихов, постулаты* "Трактата о Космическом Огне" Алисы Бейли, но и применена такая изумительная особенность русского языка как то, что одно слово можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами можно обозначить одно явление. *ПОСТУЛАТ — (лат. postulatum требование) принцип, положение, гипотеза, которая служит основанием для осуществления содержательных рассуждений и выводов.
Любитель ди Летант: Калагия, Предисловие:Многие Формулы текста Учения Моего не всем Людям будут понятны с первого прочтения, но это совсем не означает, что они не верны, или неграмотно изложены. В тексте Формул Слова Моего нет ошибок. Поэтому Я не рекомендую никому вносить в текст поправки, знаки препинания, изменять форму изложения, менять слова местами или заменять их сходными по смыслу. Слова "неграмотно изложены" относятся к словам-терминам, которые в Формулах Автора Учения "Калагия" изложены вопреки правилам грамматики с заглавной буквы в середине предложения. Слова же "заменять сходными по смыслу" относятся к простым словам, которые не рекомендуется заменять словами-синонимами, сходными по смыслу. Тогда можно сделать вывод, что намёк-подсказка, данная в пятом амоне, относится к словам-терминам, где одно слово-термин можно применить для объяснения многих явлений, равно как и многими словами-терминами можно обозначить одно явление.
Любитель ди Летант: Мои настольные* книги - это "Калагия", "Синергетика" и "Трактат о Белой Магии или Путь Ученика". Читая постулаты "Трактатов" Алисы Бейли и размышляя, можно сделать вывод, что и книги А. Наумкина основаны на тех же постулатах, поскольку в его книгах использованы те же слова-термины, что и в работах А. Бейли, в работах Рерихов, а также использованы слова-термины Индуизма, Буддизма и Христианства, которые есть в "Тайной Доктрине" Е.П.Блаватской. Использование слов-терминов этих известных всем эзотерических писаний и сделало работы А.Наумкина компендиумом и связкой того, что было изложено во всех эзотерических писаниях до принятия и изложения Нового Учения "Калагия". А в пятом амоне всего лишь подсказка непосвящённому читателю о том, как следует читать и понимать тексты книг "Синергетика" и "Калагия". ___________ * Настольная книга Наиболее часто используемая или перечитываемая кем-либо книга. Это книга, которую Вы постоянно используете для работы или часто перечитываете, всегда находите в ней что-то новое, полезное для себя. (Викисловарь)
Любитель ди Летант: Сложность изложения эзотерических текстов стала традицией потому, что преодоление сложности научает гибкости мышления, то есть развивает ум и беспримерные способности использования возможностей. О сложности изложения эзотерических текстов в "Синергетике", (параграф 3), сказано так: "Плотная завеса иносказаний, притч, легенд и молитв скрывает информацию об энергиях и силах, о возникновении Жизни, о возможностях человека, приобретенных и приобретаемых, о природе самого человека. Учения пестрят деталями, в них прячется Люцифер, но пытливый ум найдет средство и способ объединить детали в Единое Целое", где Люцифер - это и есть та сложность, преодоление которой развивает ум, который посредством объединения деталей в Единое Целое, понимает простоту. Или сказать словами из 26 амона: "Сложность - это сама простота, изложенная подробно". Но, как сказано в третьем амоне: "... простота не будет понята, если не преодолена сложность". в "Синергетике" об этом сказано так: "Труд понимания сложен и требует неоднократного обращения к исследуемому предмету. Следует предупредить, что некоторые места текста, идущие от Учителя, имеют двойной, тройной, иногда квинтеральный смысл и значение - надо быть внимательным, что бы не просмотреть главного". И в "Калагии" непосвящённому читателю рекомендуется "читать наставления не единожды, каким бы умным он себя не считал".
Любитель ди Летант: Читая-изучая книги А.Наумкина надо учитывать особенности всех эзотерических текстов. Сложность - это сама простота, изложенная подробно. Любитель ди Летант пишет:О сложности изложения эзотерических текстов в "Синергетике", (параграф 3), сказано так: "Плотная завеса иносказаний, притч, легенд и молитв скрывает информацию об энергиях и силах, о возникновении Жизни, о возможностях человека, приобретенных и приобретаемых, о природе самого человека. Учения пестрят деталями, в них прячется Люцифер, но пытливый ум найдет средство и способ объединить детали в Единое Целое", где Люцифер - это и есть та сложность, преодоление которой развивает ум, который посредством объединения деталей в Единое Целое, понимает простоту. Или сказать словами из 26 амона: "Сложность - это сама простота, изложенная подробно". Но, как сказано в третьем амоне: "... простота не будет понята, если не преодолена сложность". в "Синергетике" об этом сказано так: "Труд понимания сложен и требует неоднократного обращения к исследуемому предмету. Следует предупредить, что некоторые места текста, идущие от Учителя, имеют двойной, тройной, иногда квинтеральный смысл и значение - надо быть внимательным, что бы не просмотреть главного". И в "Калагии" непосвящённому читателю, чтобы осознать сей предмет, рекомендуется "читать наставления не единожды, каким бы умным он себя не считал".Все эзотерические Учения, которые я читал и, которые не читал, но видел их в интернете на разных форумах и сайтах, очень сложные. Первая и самая труднопреодолимая сложность всех Учений - это объём их текстов. Но благодаря словарному и образному изобилию русского языка, на котором написаны книги "Калагия" и "Синергетика", в этих небольших по объёму текста книгах изложено эзотерические Учение, которое давалось Человечеству испоконвеков "по соответствию умов и интелекта Людей Земли, по соответствию Интеграла общего развития Человечества" и так же дается Человечеству до сих пор. Объём текста книг "Калагия" и "Синергетика" можно сравнить с объёмом текстов школьных учебников, поэтому в этих книгах и даны такие рекомендации по преодолению этой первой сложности как "Труд понимания сложен и требует неоднократного обращения к исследуемому предмету", сказано в "Синергетике" и в "Калагии" сказано, что непосвящённому читателю рекомендуется "читать наставления не единожды, каким бы умным он себя не считал". О второй особенности эзотерических текстов в "Синергетике", (параграф 3), сказано так: "Плотная завеса иносказаний, притч, легенд и молитв скрывает информацию об энергиях и силах, о возникновении Жизни, о возможностях человека, приобретенных и приобретаемых, о природе самого человека. Как известно, человек может понять объяснение описанием только то, что видимо. Поэтому неведомые и невидимые энергии и силы, а также информация о возникновении Жизни, о возможностях человека, приобретенных и приобретаемых, о природе самого человека, описывались в древних и современных Трактатах (Комментариях) и Учениях с помощью метафор, то есть иносказаний, стихами или прозой в виде мифов, притч, легенд и молитв, а также текстов таких Учений как «Философский Камень», «Чаша Грааля», «Камень Чинтамани», «Голубиная Книга», «Феникс», «Шри Гаруда Сутра», «Учение Чаши», «Тарот Трисмегист», «Тарот Аркан» и прочие тексты разных религиозных Учений, но не для сокрытия тайны, но "по соответствию умов и интеллекта Людей Земли, по соответствию Интеграла общего развития Человечества", как сказано в Предисловии "Калагии". Именно того Человечества, которому предназначалось данное Учение. Для примера можно привести такую выдержку из "Синергетики", которая есть отрывок эзотерического текста, написанного с помощью метафор (иносказаний): "Человек, как и всякая иная сущность, есть и является моноистлитической индивидуально-личностной единицей в полимонолии Вселенной. Он, как и все на белом свете, получил толчок своего развития из некоей нулевой точки в Абсолюте, которую мы называем Постидеей. Точно из такой же нулевой точки в Абсолюте развился и Океан Идей, Который реализуется во Вселенной в Формы. Наша логика неизменно будет твердить одно: Идея, или Океан Идей возникли из нулевой точки вместе с Временем и Вечностью путем развития их в этой точке, а следовательно, и в Океане Идей, и в отдельной Идее. Конечно, и то, и другое развивается в том и другом взаимно и в полном соответствии одного с другим или одного к другому, по закону Притяжения и Отталкивания, именуемого Кармой. "Мгновение уходит в Вечность, а Вечность есть все то же самое Мгновение. Все в Безпредельности находит место. Мы вечны и существуем во многих мгновениях, и эти мгновения возвращают нас в Вечность. Мгновение и Вечность неразрывны и составляют одного в другом взаимную модель".
Вселенная, мы говорим, развилась из нулевой точки в Абсолюте. Но точка - в Абсолюте, а все, что в Абсолюте - абсолютно, неизменно во всех мгновениях Вечности, как в вечных Мгновениях. Вселенная не взорвалась из точки в единое мгновение, но пребывает в ней абсолютное число мгновений в Вечности, как в вечных Мгновениях. То есть Вселенная не родилась, но рождалась и рождаться будет вечно, во всех мгновениях ее существования, в абсолютно нулевой точке в Абсолюте, которая есть Океан Идей. "Он - вихрь в покое Вечности, но Он - покой в вихре Мгновения".
Материя в энергии течет, Энергия в Материи струится. И то, и это - лишь мгновения в подобном, А Вечность там, где из Энергии
Материя рождается, И там, где из Материи рождается Энергия. Но не забудем: Порождающее и Порожденное тождественны
и взаимопревращаемы". "И теперь Учение Бога-Отца нашего щедро звучит в Пространстве Новым Названием - «Калагия», что означает «Власть над Временем». Это Новое Учение, ибо возрождается оно от Пралайи (от вечного сна) к Манвантаре (к Духовному Звёздному Воскрешению)", сказано в "Синергетике".
полная версия страницы