Форум » Практика » практика Мировингостей » Ответить
практика Мировингостей
Metafor: Разрешите показать вам ещё один аспект, то есть я хочу так пожелать вам здравствовать! В инет обнаружился прелюбопытный материал (по крайней мере для меня) - www.ksv.ru раздел тесты, далее выбираем "обруч Мировинга" и ... Я так смекаю, если тот, кто написал "Дары Мировинга" изложил себя - свой ум (внутреннее своё достижение) выражающееся внешне, например, в "мировингостях", по-волшебному, то тогда каких же результатов он сумел обрести в себе самим собою?!! тем, что он нам старается здесь предложить, а ещё ранее предложил, публикуя свои книги? Что хочу от себя сказать, - работает! Это я про мышление говорю, сидеть и размышлять о себе, например, выбрав конкретную тему, записывая то, что думаешь или как ты для себя это решаешь, очень результативно именно с ручкой в руках. Через несколько дней по утрам при просыпании очень интересные феномены происходят. Например ощущается какое-то движение вокруг и внутри меня, при этом движутся образы и складывается направление дальнейшего движения мысли. Иногда догадка приходит во время "сидений" с ручкой, иногда ответ находится утром, когда это "движение мысли" направляешь в нужное русло... Если догадка вот - она - очень ясное понимание - просто уверенность, что верно. Причем догадки выстраиваются в стройную систему, объясняющие явления из различных областей, как одно целостное, единое, словно ростки от одного корня.
Ответов - 94, стр:
1 2 3 All
star: Metafor пишет: я хочу так пожелать вам здравствовать! Спасибо. Желаю и тебе того же. Metafor пишет: www.ksv.ru раздел тесты, далее выбираем "обруч Мировинга" и ... Материал действительно интересный. Поисковик всегда выдаёт этот сайт, когда задаёшь ему "Волшебные Дары Мировинга". Metafor пишет: Я так смекаю, если тот, кто написал "Дары Мировинга" изложил себя - свой ум (внутреннее своё достижение) выражающееся внешне, например, в "мировингостях", по-волшебному, то тогда каких же результатов он сумел обрести в себе самим собою?!! тем, что он нам старается здесь предложить, а ещё ранее предложил, публикуя свои книги? Я думаю, что никогда не стоит забывать русскую поговорку про сапожника без сапог. Если этот "сапожник" с сапогами, то очень хорошо для него. Нам же остаётся только верить и делать по мере понимания. И по вере нашей дастся нам. Metafor пишет: Через несколько дней по утрам при просыпании очень интересные феномены происходят. Старинная русская формула"Утро вечера мудренее" работает железно. Вся же остальная практика весьма индивидуальна.
Metafor: Буду исходить из следующих соображений, подчерпнутых от Наумкина: а) всё, исходящее от центра, возвращается к нему развившимся и дополнившимся, б) как наверху, так и внизу, в) всё соответствует всему, г) подобное порождает подобное, д) всё существующее целостно и сохраняет своё внутреннее равновесие, и ряд других, буду объяснять по ходу. Все тела вещественны и имеют форму. Отсюда - то, что порождает их или создаёт, само имеет форму, либо и есть та самая Форма, которой эти тела обязаны своим явлением и существованием. Это можно наблюдать на практике нашей деятельности. Например, мы что-либо собираемся смастерить и мысленно представляем, а лучше если и изображаем это на бумаге. То есть мы создаём (формируем) образ будущего предмета - своей цели. В данном случае мы есть формирователи образа, то есть мы - Форма совершающая собой формирование. Но и наш мысленный образ сам есть также Форма, которая с нами взаимодействует, выдвигая свои требования, например, потребности и нужды для себя, как будущей цели (как всё должно быть, чтобы изделие вышло целостным и функциональным: материал, увязка составляющих, простота, эстетичность, долговечность...). То есть образ, формируясь, формирует и нас собою. И он формирует дальнейшее, то есть последующее. Ведь по нему, как по образцу, мы и мастерим предмет. Он имеет форму, и сам он, как формирующий собою - Форма. То есть тот, кто мыслит, задаётся Целью (избирает её), а следом и нужный для достижения Цели образ и разрабатывает его. При этом мыслящий (производящий мысль) сам подчиняется законам (исполняет их), по которым он существует (ибо он есть следствие - произведение Создателя своего). Задающийся Целью есть Центр. Образуется последовательная система: Центр - Форма - Тело. Держим в уме своём заметку: исходящее от центра...; подобное... Центр произносит себя, как продолжение действующее себя самого - подобие свое - Форму. Она есть исходящее от Центра и есть сам Центр в процессе своего развития путём воплощения, начинённый (озадаченный) Целью и стремлением осуществления её собой. (Ремарка: расширить до понимания слов Наумкина о том, что изделия надо мастерить с ощущением Творения Чуда, и с тем, что "Тело делает для себя Тело", и с тем, что тросики нужно изготовлять своими ручками) Форма не есть только лишь параметр предмета или "вид", как переводят это слово с иностранного. Она, в первую очередь, есть действующее собою произношение Центра - его деятельное живое подобие. Её действие есть формирование собою формируемого (как Тела, так и Центра), и соформирование их ими друг друга посредством себя(Формы). Тело - подобие Формы и Центра, поэтому оно имеет свою форму и свой центр (и это уже есть то, что мы можем пощупать :о) ). Центр-Форма-Тело - это прямая последовательность исхождения от центра. Формирование завершается, когда Тело готово. Это так, но и не так. (об этом речь попозже). Когда Тело изготовлено (готово), начинается обратное движение: от Тела к Центру посредством Формы. При этом Тело есть Центр Обращения-Поворота (Движения центробежного на центростремительное), и этим оно становится собою вторичным Центром исхождения того, что есть дополнение и продукт развития для первичного Центра, и что приходя к первичному Центру становится Обретением его. Тело становится Центром, определяющим собою Форму своего Ответа собою первичному Центру - причине своего существования (оно соответствует - соотвечает этому Центру своим произношением себя). Форма-ответ явленная Телом движется (действует) определённым образом (формируемым Телом) обусловленным а) центром Тела, б) формой Тела, в)веществом и естеством Тела, д)действием, поведением и т.д. (функционированием) Тела и, есссно, всеми имеющимися их характеристиками и параметрами, е) другими факторами, например, условиями и местом окружающей среды. Форма от Центра (первичная) и Форма от Тела (вторичная) существуют в это время (и только ли в это?), взаимодействуя друг с другом, взаимовоздействуя друг на друга, ибо первичная Форма сохраняется и существует и после того, как Тело изготовлено, например, как нетленная Живая Память Формы (например, Мысль, как род Памяти Вселенной). При этом первичная Форма, которая собою соответствует (соотвечает, как возвращающаяся собою к Центру исхождения своего) изначальному Центру, приемлет собою в себя вторичную Форму (в которой форма от тела...) и становится посредником её прохождения к первичному Центру, который для исходящего от Тела (как от Центра своего) становится собою Центром его Обращения-Поворота. От этого (приемления) вторичная Форма, будучи в первичной, становится родом Информации (тем, что есть внутреннее формы), то есть также и дополнением, и обретением первичной Формы. Естественно, Форма, как некое образование деятельное и живое, движется и действует собою, имеет присущие ей вещество и естество. То есть сама Форма имеет присущие ей свойства и качества, способности и возможности, имеет от высшего её права и законы, которые она и исполняет. Это лишь частица моего понимания и представления об этом Предмете. Всё же представление изложить в письме ... :о( Приведу лишь несколько примеров Форм и форм разного рода: математическая формула, чертёж, производственная технология... слово (речи) и Слово (Мысль), звук, образ (есть ещё Звук и Образ),...Время(Форма являющего собой Сосредоточения), Пространство (Форма произрождающей собою Пустоты Живородящей), Веще (Форма Ствия Знания), Есте (Форма Ствия Жизни), Ум (Форма-Организм Знания), Душа (Форма-Организм Жизни), над ними Знание и Жизнь, как Формы Духа. Это, разумеется, моё мироописание и миропонимание, начало работы над которыми связано с работами Наумкина. Мысль есть Форма произносящего ею себя, и она же есть Тело произносящего собой себя произносящего :))) Из этого следует, что форма тела (изделия или природного объекта...), как и другие параметры и характеристики его, действуют в пространстве (и во времени) определённым (соответствующим им) образом. То есть формой (в первую очередь, ибо происходит формирование), её движением и местом определяется форма (её движение и место, различные другие параметры и характеристики) того таинственного происходящего в нас и вокруг нас, наблюдаемые нами, например, как эффект полостных структур. Теперь вам "флаг в руки" ! :) Для меня это представление становится Формой, способствующей собою мне понимать многое непостижимое до того, в том числе и приблизиться к правильному пониманию текстов Наумкина. На самом деле, как это всё происходит, знает точно Наумкин, ибо он видит происходящее в пространстве своими глазами. Но то, что форма работает, говорят многие глубоко исследовавшие предмет, и свидетельствуют многочисленные и разнообразные опыты. Отсюда следует, что первична форма тела (т.о есть то, что от Формы), вторичны материал(вещество, естество изделий...и др, то есть то, что от Тела) , изначальны (предпервичны) факторы, что от Центра (например, цель изготовления изделий, воодушевление, ощущение Чуда). Что вы об этом думаете?
Metafor: Утро вечера мудреннее. Всегда ли и для всех ли? Для кого-то оно маразматичнее бывает. Примеров в обществе достаточно. Конечно, всё внутреннее индивидуально. Но ведь мир (окружающую среду) мы, например познаём сначала при повторении (тождественными действиями) того, что и как это делают другие и принимаем для себя их объяснения. Делая это, мы в себе (внутренне) устанавливаем некое построение для понимания. Я так понимаю, что теперь есть пример того, что может достичь человек своим трудом. Он же ещё и показывает нам, как можно подобного достичь (пусть не до таких вершин, главное - стать, пусть чуточку, но совершеннее). Ну, а про индивидуальное, я и спорить не буду. Только вот, если существуют законы развития, которые нам либо исполнять, либо не развиваться, то индивидуальность или нет, законы ведь не отменишь. Технология, понимаешь ли, - Форма.
Metafor: Когда появляется и начинает действовать вторичная Форма, взаимодействуя с первичной? Выходит так, что зачинается она, а значит начинает и действовать, как всякое живое, вместе с созданием образа будущего Тела (образом Цели), то есть как только мы принимаем решение (намереваемся) сделать что-то собою. Ибо формируемый образ, формирует наше действие (например разработку вариантов модели, составление плана действий...) и формирует нас(как Центр) в нужном для достижении Цели русле (заставляет нас сосредоточиться, обратить своё внимание на что-то, обратиться к памяти своей, напрячь мозги, вообразить, скумекать и т.д., проявить те или иные качества...), что в результате действия нашего (изполнения нами требований образа, как формы) изменяет нас самих. Это подобно тому, например, как тренировки делают спортсмена сильнее. Так и тут, следуя требованиям образа, исполняя их, мы изменяем себя, развивая качества и способности свои. Значит вторичная Форма уже на этом этапе существует, развивается и действует. Получается так: решились, значит отправили вперёд перед собой свой Зов. Ну и обретаем по действию нашему: если напрягаем мозги свои, значит развиваем их, причём не просто от балды, а строго соответственно избранной нами Цели и производимым нами же самими действиями, и с теми качествами, кои мы запросили и проявили в ходе действования нашего. И действования нашего не только на этапе создания образа, но и в процессе изготовления нами Предмета (Тела). Это часть того, что касается начала появления и действия вторичной Формы. Посмотрим шире. Тело изготовлено. Отправило "отчёт"-ответ свой собою высшему своему (первичному Центру). На этом всё? Тело продолжает существовать, функционировать, сообщаться и взаимодействовать с другими Телами своего уровня существования. Значит оно собою продолжает произносить себя-Форму вторичную. Когда Тело меняется, меняются его параметры и характеристики, а значит изменяется и его Форма. Следовательно изменяется и первичный Центр, соответствующий собою Телу, созданному им, согласно тому, какой становится обращённая к нему вторичная Форма. Если это представление применить, например, к тому, что мы смастерили своими руками, то мы понимаем почему, если изделие наше вышло ладным, удобным, полезным, то мы им любуемся, радуемся (и радуемся изделиями рук своих гораздо сильнее, чем изделиями такого же качества других людей), часто к нему обращаемся с особым чувством (настроением), мы воодушевляемся на следующие дела и свершения. Ибо испытываем желание повторить ценные находки, сделать такое же ещё лучше, попробовать найденное в другой области делания. Этим чувством мы обязаны и тому, что оно также есть Ответ Цели нашей достигнутой на наш Зов. Следуя этим испытываемым нами желаниям, исполняя их, мы развиваемся новыми действиями своими, новыми своими делами. Это же представление можно применить для понимания внутренних своих процессов, для сознательного труда над созиданием себя собою. (испытываю желание не останавливаться и продолжать это своё произношение :)
star: Metafor пишет: Утро вечера мудреннее. Всегда ли и для всех ли? Для кого-то оно маразматичнее бывает. Примеров в обществе достаточно. А я и не утверждаю, что для всех утро вечера мудренее. Как и работы Александра Наумкина даны не для всех. Да и ты пишешь тут не для всех, ибо форум этот не для всех, а только лишь для заинтересованных. Metafor пишет: Конечно, всё внутреннее индивидуально. Но ведь мир (окружающую среду) мы, например познаём сначала при повторении (тождественными действиями) того, что и как это делают другие и принимаем для себя их объяснения. Да, именно так и происходит обучение. И чем безоговорочней вера и самоотверженней преданность ученика своему Учителю или учителям, тем успешнее оно будет.
Metafor: Форма, будучи единой и целостной, сама в себе собой неоднородна, то есть она сама в себе собою есть Центр, есть Форма и есть Тело. Она есть Центр, как неотъемлемое живое деятельное произнесение-продолжение (самим себя собою) первичного Центра (который сам есть Форма от Создателя его — можно образно сказать — Его Рука). Она (Форма) есть Тело, как зародыш-породитель созидаемого-формируемого Формой Тела (то есть формотело Формы). И она есть собственно сама, собою формирующая формоцентр и формотело и соформирующая их друг с другом, то есть формоформа Формы. Так Форма существует сама собой в себе, как формоцентр, как формоформа и как формотело по роду, качествам, функциям и свойствам своим. Отсюда следующее соображение. По каким-то причинам (речь о которых в ином месте) Тела, производимые Формой, обретают от неё то, что имеют, по-разному. Например, Тела обретающие от Формы, выражающей себя ими, едино всем спектром своего состава, обладают свойствами и качествами формоцентра, формоформы и формотела. Эти Тела есть человеки, способные творить, созидать, мыслить, соображать, тонкочувствовать, изобретать, стремиться к самообразованию и т.д. Те Тела, которые есть воплощения Формы, проявившейся собою формоформой и формотелом, есть неандртальцы, а так же представители флоры и фауны. Минеральные породы и им подобное имеют происхождение своё от формотела Формы. Поэтому, по-моему, вся, без исключения, природа Мира мысляща (то есть собою произносит вторичную Форму и действует и взаимодействует ею); большая часть её ещё и разумна, и малая часть её не только мыслит и разумеет, но и осознаёт собою, способна разсуждать (от слова «раз»), способна Произносить и Произрождать. И следовательно нам человекам гоже и надо собою соответствовать-соотвечать Создателю-Творцу своему достойно образу Человеческому, развиваясь к Цели высшей. Тогда и обратится Он (Создатель) к ним с радостью и захочет с ними встречаться, развиваться сотрудничая (как с особым чувством приязни обращаемся мы к лучшим изделиям рук наших).
Metafor: Первая Форма Духа (как это понимаю я) есть Чувство Единое Его, началами которого есть Желание Духа Жизнью Знать Себя и Побуждение Его Жить Знанием Себя. Побуждение — вовлекающее начало Чувства, Желание — привлекающее его начало. При «Замыкании» Духа Себя Собою с Собою в Себе произошла Эволюция Духа Собою в Себе Себя, Его Творящий Синтез, Его Священное Зачатие Единством Пол-Противоположностей: Пустоты и Сосредоточения, Движения и Покоя, Желания и Побуждения, Неизменности и Изменяемости, Зова Его к Себе и Отзыва Его Себе, Ощущения Им Собою и Ощущение Им Себя... В результате этого явились в Нём едино Его единые Центр, Идея Его (как Цель Достижения и Обретения Её Собою), Единотождествующие Знание и Жизнь (как Знание и Жизнь Они явились в Духе, как Действие - в Произношении Его). (Цель, как понимаю я её, - Обретение Знания и Продолжение Жизни путём Развития и Обретения Себя). Эти Трое (единые друг с другом и с Духом - Центр, Действие и Цель) и есть Его Чувство Единое Творящее и Созидающее Собою. Чувство Единое Духа Единого, будучи Произношением Духа и Его Продолжением, а, следовательно, и Его Подобием, в Себе имеет и произносит два своих Живых Начала — Знание и Жизнь, которые есть друг другу Полы-Противоположности. Поэтому всё Их последующее имеет от Них в себе два равновесных начала и произносит их собою. Пола Чувства Единого, имеющая своим Началом Знание, есть Сознание Духа Единого. Пола Чувства Единого, имеющая своим Началом Жизнь, есть Любовь Духа Единого. Оба эти Чувства есть Огонь. Оба Они Творят и Созидают Собою, ибо Они есть Произнесение Духа Единого, которым Он Творит (воплощаясь и возходя Собою), которым Он Развивается и Обретает и которым Он ОщущаетСебя и Творение Своё. Они единые есть Форма Духа. Форма эта живая и деятельная. Два её начала действуют, как говорится "рука об руку". Мы, привыкшие мыслить образными категориями, ибо видим с пелёнок пространство и предметы в нём и развиваемся больше обращаясь к нему, упустили из виду, что существует ещё и другая пола - противоположность пространства - время, и можно развиваться ещё и обращаясь к нему, мысля категориями звучания. Если говорить о равновесии, то следует исправить этот перекос. То есть нужно обрести равновесие этих составляющих Мысли и достичь их единства. Тогда становится понятна Форма, и становится ясно, как правильно и точно действовать Мыслью. Продолжу мысль. Чувство Единое, будучи Формой Духа, Само для последующего Своего есть Центр (себя произносящий). Произношение Центра есть Мысль Единая Его (Чувства) (или Свет, или Слово...). Для нас, как Тела, созданного Формой, Мысль (Слово) есть, в этом случае, путь возвращения собою к Центру своему. Поэтому и нужно для себя исследовать собою Форму, её законы, её проявления, её качества и свойства, чтобы иметь возможность и способность видеть путь свой собою к Центру. Это одно. Второе, это исполнение собою требования закона: возвращаться собою к Центру, развиваясь и дополняясь (что есть работа над развитием и совершенствованием себя). То есть нужно научиться Формою своею владеть, как инструментом творения и созидания себя в направлении творения себя, как Высшего, чтобы изготовить себя по высшему своему эталону — Цели своей. Например, достичь гениальности ума своего, сделать себя высоконравственным человеком и так далее. Третье, произвести (разработать и выработать) собою в себе эти самые Инструменты творения и созидания себя ЕДИНО с Высшим, то есть стать действующей многофункциональной Формой, единой собою с Единым Чувством Духа Единого. Это всё — труд интроспективный. Он начинается с работы со словом (с прописной буквы), ибо есть оно - составляющая Слова, как точка перехода от внутреннего к внешнему и наоборот, а также их (внутреннего и внешнего) Союз. «Например. У каждого человека должен быть Святой Идеал, то есть та Цель, к которой он стремится. Святой Идеал есть Тайна, ибо рождён Он втайне, то есть в уме. И Тайна эта есть Образ Того, каким человек хочет стать и быть. Образ этот есть Я – Высший. Каждый строит свой Образ сам себе в своём уме. То есть каждый сам себе строитель или демиург.» (А.Н.). Вот так (см. выше) для самой себя я понимаю эти слова Александра
Metafor: Первая Форма Духа (как это понимаю я) есть Чувство Единое Его, началами которого есть Желание Духа Жизнью Знать Себя и Побуждение Его Жить Знанием Себя. Побуждение — вовлекающее начало Чувства, Желание — привлекающее его начало. При «Замыкании» Духа Себя Собою с Собою в Себе произошла Эволюция Духа Собою в Себе Себя, Его Творящий Синтез, Его Священное Зачатие Единством Пол-Противоположностей: Пустоты и Сосредоточения, Движения и Покоя, Желания и Побуждения, Неизменности и Изменяемости, Зова Его к Себе и Отзыва Его Себе, Ощущения Им Собою и Ощущение Им Себя... В результате этого явились в Нём едино Его единые Центр, Идея Его (как Цель Достижения и Обретения Её Собою), Единотождествующие Знание и Жизнь (как Знание и Жизнь Они явились в Духе, как Действие - в Произношении Его). (Цель, как понимаю я её, - Обретение Знания и Продолжение Жизни путём Развития и Обретения Себя). Эти Трое (единые друг с другом и с Духом - Центр, Действие и Цель) и есть Его Чувство Единое Творящее и Созидающее Собою. Чувство Единое Духа Единого, будучи Произношением Духа и Его Продолжением, а, следовательно, и Его Подобием, в Себе имеет и произносит два своих Живых Начала — Знание и Жизнь, которые есть друг другу Полы-Противоположности. Поэтому всё Их последующее имеет от Них в себе два равновесных начала и произносит их собою. Пола Чувства Единого, имеющая своим Началом Знание, есть Сознание Духа Единого. Пола Чувства Единого, имеющая своим Началом Жизнь, есть Любовь Духа Единого. Оба эти Чувства есть Огонь. Оба Они Творят и Созидают Собою, ибо Они есть Произнесение Духа Единого, которым Он Творит (воплощаясь и возходя Собою), которым Он Развивается и Обретает и которым Он ОщущаетСебя и Творение Своё. Они единые есть Форма Духа. Форма эта живая и деятельная. Два её начала действуют, как говорится "рука об руку". Мы, привыкшие мыслить образными категориями, ибо видим с пелёнок пространство и предметы в нём и развиваемся больше обращаясь к нему, упустили из виду, что существует ещё и другая пола - противоположность пространства - время, и можно развиваться ещё и обращаясь к нему, мысля категориями звучания. Если говорить о равновесии, то следует исправить этот перекос. То есть нужно обрести равновесие этих составляющих Мысли и достичь их единства. Тогда становится понятна Форма, и становится ясно, как правильно и точно действовать Мыслью. Продолжу мысль. Чувство Единое, будучи Формой Духа, Само для последующего Своего есть Центр (себя произносящий). Произношение Центра есть Мысль Единая Его (Чувства) (или Свет, или Слово...). Для нас, как Тела, созданного Формой, Мысль (Слово) есть, в этом случае, путь возвращения собою к Центру своему. Поэтому и нужно для себя исследовать собою Форму, её законы, её проявления, её качества и свойства, чтобы иметь возможность и способность видеть путь свой собою к Центру. Это одно. Второе, это исполнение собою требования закона: возвращаться собою к Центру, развиваясь и дополняясь (что есть работа над развитием и совершенствованием себя). То есть нужно научиться Формою своею владеть, как инструментом творения и созидания себя в направлении творения себя, как Высшего, чтобы изготовить себя по высшему своему эталону — Цели своей. Например, достичь гениальности ума своего, сделать себя высоконравственным человеком и так далее. Третье, произвести (разработать и выработать) собою в себе эти самые Инструменты творения и созидания себя ЕДИНО с Высшим, то есть стать действующей многофункциональной Формой, единой собою с Единым Чувством Духа Единого. Это всё — труд интроспективный. Он начинается с работы со словом (с прописной буквы), ибо есть оно - составляющая Слова, как точка перехода от внутреннего к внешнему и наоборот, а также их (внутреннего и внешнего) Союз. «Например. У каждого человека должен быть Святой Идеал, то есть та Цель, к которой он стремится. Святой Идеал есть Тайна, ибо рождён Он втайне, то есть в уме. И Тайна эта есть Образ Того, каким человек хочет стать и быть. Образ этот есть Я – Высший. Каждый строит свой Образ сам себе в своём уме. То есть каждый сам себе строитель или демиург.» (А.Н.). Вот так (см. выше) для самой себя я понимаю эти слова Александра
Metafor: Начну вот с чего: Почему «Метафор»а не «Метафора», как вроде бы мне нужно было именовать здесь себя? Если переводить с греческого, то «мета» означает «между, после, через», в русском языке существуют свои значения этого слова — цель, мета, знак,признак, пометка, мишень,предмет стремлений, например, у Пушкина есть слова: «Пусть будет он тебе единственная мета.». Есть ещё и такое значение - условия договора, в соответствии с которым ее участники делят поровну прибыли и убытки. Ну, и ещё одно значение - следование за чем либо, переход к чему либо другому, перемену состояния, превращение, например: метагенез, метафаза; Здесь я применяю интегральный смысл. Слово «фор» здесь также имеет интегральный смысл: от греческого «форос» - несущий; от итальянского «фора» - вперёд; от латинского глагола — говорить, вещать, повествовать, воспевать, прорицать, предрекать, предсказывать; норвежский предлог — перед, за, для, ради.Вообще-то, наверное и нужно бы было избрать мне имя Метафорос, но мне внутренне захотелось именно назваться Метафор. Сущность моя, наверное, от меня потребовала :о) То есть «произносящая собою Цель свою вперёд (перед собой)» (а прибыли и убытки наши с Целью поровну, ибо я произношу её, она произносит, мне соответствуя, меня. Как говорится: «Гонорар — Издателю» :о))
Metafor: Чтобы прийти в школу, в первый класс, детям до этого предстоит дорасти: например, научиться что-то делать самому, обрести и выработать нужный набор способностей и возможностей — уметь слушать и понимать то, что говорит учитель, уметь быть внимательными и старательными, уметь следовать за учителем (например повторять за ним стараясь делать это точно так, как говорит учитель), иметь понятие о правилах поведения и исполнять их и т. д. То есть обучение в школе выдвигает для ученика набор определённых требований, кои и исполняет ученик. Тогда обучение даёт ожидаемые результаты, а иначе - :о( Чтобы Учитель (с заглавной буквы) согласился обучать нас, наверное и Он от себя выдвигает к нам какие-то требования, чтобы, во первых, Ему самому быть заинтересованным в сотрудничестве с нами (у него ведь могут быть свои планы, своя работа, на которую он направляет свои силы, чувства и другие свои ресурсы и которая для него, как исполняющего перед Высшим своим свой Долг, не совместима с обучением Им нас), самому иметь возможность передать нам то, что мы просим у него для себя (если мы, например, от него отворачиваемся вниманием своим к другим вещам, то мы Ему не предоставляем возможности быть услышанным, понятым, тем более понятым правильно и верно), а во вторых, для того, чтобы мы были способны принять от него то, что Он захочет (заметь, это Его право) и может (это уже зависит от нас, то есть от наших условий, то есть насколько мы способны принять что-то) дать нам; ну, и третье, для обучения у Учителя мы должны быть способны выработать Форму нашего с Ним сотрудничества в процессе Обучения, которая согласовывает собою ученика и Учителя в процессе Обучения. А это — способность выработать Форму сотрудничества — есть качество и свойство ученика, которое не манна небесная - добывается своим трудом. А. Наумкин пишет в своей работе «У-Шу Кара-Тэ» : « 8. Человек может думать, что он Мыслит Правильно и Верно, но при этом не ведёт фиксации своих размышлений, то и не знает результата их, заблуждается, ибо чтобы приблизить Мышление к Непрерывности необходимо иметь Иероглиф и изполнять Предписания Земного Наставника. 9. Мышление земного Человека Прерывно, и если Человек не ведёт записей результатов своего Мышления, то развития Непрерывности Мышления не произходит. Всякое Явление есть Возвратившийся Запрос. По качеству Запроса, качество Явления. Необходим регулярный умственный Труд. Что не имеет стимуляции, атрофируется. Ум атрофируется, если Человек не Мыслит, но иногда только лишь думает.» Не есть ли это предписание - одно из требований Учителя к ученику? Для себя я понимаю это как одно из требований, поэтому вот так и пишу, например, о Форме. Что это ( открытие темы на форуме) дало мне? Во первых, это всего лишь иллюстрация того, как я понимаю практику Мировингостей, то есть внешний признак — моя собственная заметка для себя и предложение к вам поговорить (желательно бы с пользой и для меня, и для вас) об этом предмете. Это, в свою очередь, определило форму моего изложения своей мысли посредством слов, то есть какими словами и как я это делаю. Во вторых, это — избирание и практикование формы — есть тоже практика формирования прежде всего себя. Это и есть самое для меня важное, потому что Гонорар-то мой :о). В третьих, это разкрыло мне ещё несколько областей для исследования. В четвёртых, у меня было некоторое отступление от занятий размышлением, многое отвлекало, загружало собой и, как следствие, появилась неохота писать . Но стоило мне начать писать снова, как появилось воодушевление, новые озарения. и окрепло желание продолжать свою работу с новыми силами. В пятых, это, в некотором роде, следствие обращения А.Н. В другой теме к форумчанам. Если у вас есть желание, можем эту тему развивать вместе. Если это вам не нужно, предлагайте свою тему для размышления, развивайте её. Форум же о ПРАКТИКЕ для практики. Metafor А вот, что я нашла в «Каноне Учения Единого»: «108. Что, как, где, зачем и сколько человек добывает для себя, а добывает он только лишь для себя, ибо всё Интраспективно, и даже если он это делает для других, то всё равно он это делает для себя, культивируя в себе, то, так, там, затем и столько он имеет для себя при себе в себе. Это Непреложный Закон и человеку следует рассуждать куда ведут его изыскания и деяния и к кому, и во имя чего.»
Metafor: Сегодня утром мне стало понятно, почему, именно, с объяснения значения имени Метафор я начала свою «крамолу о Форме». Имя — это Центр Формы, которую я произвожу путём написания текстов. То есть это имя и есть центроформа моей Формы, над созданием в себе которой я и работаю. Поэтому и начала я именно с объяснения значения (сути) Центра, как предназначения мною этой Формы для определённого Дела. Это имя и есть Точка—Центр изхождения моей Формы — её Сердце. Если сказать лаконично — формула имени(слово) и есть центроформа. Я же разширила и углубила своим объяснением формулу слова (Имени). И этим действием придала ей больше возможностей и способностей для её функционирования, наделила её действие универсальностью и силой. Видите, что получается: я ещё только начинаю говорить о Форме, а она уже участвует в процессе моего произнесения её собою? Ещё вчера вечером я и не задумывалась, почему мне захотелось (что потянуло, побудило) начать размышление о Форме именно так, а не иначе. Когда я сегодня задалась этим вопросом - «почему?», Форма мне тут же предоставила ответ. То есть, когда я позавчера укладывалась спать, она была за моей спиной (как живое будущее в прошлом), вчера утром при моём пробуждении она встретила меня уже как призывающее к себе меня будущее моё, которому нужно осуществиться размышлением, а когда я приступила к размышлению, она проницала меня пропитываясь мною и насыщая собою меня в процессе изложения и развития мной моего представления о ней, производя собою (Формой) формирование меня (занимающуюся в это самое время формированием её). Изложив её на бумаге, причесав, разутюжив о разправив, я её собой опередила, и, в том виде, в каком она для меня осталась на бумаге, она для меня стала моим прошлым (как живое будущее в нём) и моим основанием (ступенью) для следующего моего восхождения над собою. А сегодня утром, пробудясь, я вновь увидела её перед собою, предлагающую мне сразу несколько аспектов видения предмета или граней понимания его. Впору задуматься, что за чехорда произходит? Мы с ней собой друг друга вперёд себя перед собою посылаем. На этот раз она разкрыла для меня суть действия моего — ответила мне на вопрос, почему же именно с имени её я начала повествование о Форме. То есть она преподала мне, как её ученице, урок того, как нужно создавать Форму, с чего начинать и почему. (Это пример того, как образ создаваемого нами изделия выдвигает свои требования и формирует нас собою, о чём я писала в самом начале темы). Она (Форма) также потребовала от меня объяснить, почему я объединила несколько значений слова «мета» (как и слова «фор») из разных языков, и это соединение удалось. Дело в том, что все эти значения не противоречат друг другу и не изключают одно другое. Поэтому они могут соединяясь интегрально образовывать один единый смысл, который не содержит в себе внутреннего конфликта составляющих, ведущего к саморазрушению целостности образования изнутри. То есть сам смысл целостен, устойчив и жизнеспособен. Причём он обладает большими средствами для действования. Так я залагаю основу универсальности и потенциал развития своей Формы (неизмеримо больший, чем потенциал смысла, например, одного из отдельно взятых значений слова «мета»), а следовательно, и себя самой, ибо эта Форма предназначена стать и есть мой интроспективный Инструмент Творца. Он деятельный, живой и творящий. Он есть я-интроспективная.
Metafor: Вчера я обозначила в моей Форме (для себя и для неё) одну из областей нашего с ней труда. О чём здесь речь? Респект, Star, тебе. Я приняла в Форму, изпользуя её для продолжения разговора, тему «Учитель и ученик». Этим самым я озадачила свою Форму (направила её вперёд, показывая ей своим примером русло разработки материала). Сегодня она начала разкрывать мне суть и содержание этой темы, то есть вернулась, развившись и дополнившись в Пространстве, ко мне, как к Центру изхождения своего. Чтобы освоить, усвоить и развить создаваемую собою Форму, её же надо питать, воспитывать и образовывать собою, своим примером :о) , то есть нужно собою непрерывно её формировать, показывая ей (действием своим) что и как нужно делать. Что я и сделала, когда писала свои соображения по «замаяченной» Star(ом) теме. И продолжаю сегодня, развивая ( повторение — Мать учения :о)) свою Форму: я, излагая мысль, разкрываю содержание её, при этом развиваю её содержание и дополняю его. В процессе изложения (написания текста, как рода произнесения) я наблюдаю за произходящим, соблюдаю следование цели (сохраняю ориентацию движения), которую помещаю в мысленном визире перед своим умом, слежу за содержанием речи своей и её формой (какими словами, в какой последовательности, соблюдение уместности применения слов...), смотрю вперёд (к чему ведет и куда может привести меня формула моего текста, то есть просматриваю возможные последствия, не отклоняюсь ли я от темы, идёт ли развитие или произходит топтание на месте...), и, когда нужно, корректирую, изправляю текст (например, подбираю более точные и действенные формулировки и тому подобное). Позволяет это делать именно письменная запись — изложение мысли на бумаге. Иначе как мы можем точно проследить ход и качество нашего мышления? А тут — вот оно, со всеми впечатляющими деталями и подробностями: тут — не совсем то сказала, и сразу же поправила себя, зачеркнула и написала лучше, вот тут есть место для поиска, для разширения, вот это можно было бы повнимательнее разсмотреть, тут «зевнула», пропустила частичку мысли, значит нужно над вниманием своим поработать, тут неправомочный вывод, следует пересмотреть, это можно с тем и с тем соединить... Ой, много чего для себя о себе узнаёшь, когда записываешь своё произношение !о!о!ой Это путь самообучения, например, обучения себя ученичеству. Без этого как придёшь к Учителю?
Metafor: Представьте себе, приходим мы к Наставнику, Он начинает нас обучать, требуя от нас изполнения его условий, а в нас поднимает голову наша самолюбивая, полная самомнения невежественность (можно многое тут перечислить), и начинает вопить (да-да, именно так, и она практически в этот момент нами от себя самих неотличима, ибо она — наша родимая Форма, которую мы не воспитывали целенаправленно, не очищали, а развивали всякими негодными для Высшего Образования неблаговидностями...). Вот она-то и начинает вопить, подчиняя нас себе и стараясь сохраниться и утвердиться в своём гнезде: «Я вам не Галатея! Не надо меня лепить!» И т. д. Да как же можно услышать голос Учителя, как можно его понять, если эта сущность (Форма безобразия) орёт громче взлетающего лайнера? А если это сущность хамства, она же завопит: да кто ты есть такой?! Не буду перечислять, посмотрите вокруг как общаются люди друг с друглм и что друг о друге за глаза говорят и как они это делают, и всё будет понятно. Теперь представьте, что изпытывает Учитель, встречая в нас в ответ на его разположение к нам такое надругательство? Вы бы сами, стали бы общаться с подобным человеком? А захотели ли бы вы учить его? И, даже если Учитель (почему-то) всё-таки захотел бы нас таких вот учить, Он бы просто не смог бы этого делать, ибо когда в Форме нет Ученика, обучить такого человека даже простому качественному изполнению физического труда невозможно. Человек, повторяя за другим, делает либо по-своему, либо на «отвали», либо ещё как-то в этом духе. Что тут говорить о Труде, требующем от человека ответственности, совести, высоконравственности, мужества, самоотверженности и многих других высших человеческих качеств? Как вы теперь понимаете слова Александра «сущность лжи не допускает лжеца до Истины»? Чтобы не «возникла» преградой между нами и Учителем (Истиной) наша же собственная сущность (которая есть форма нашей интроспекции), нужно её привести в человеческий вид, а лучше — в божеский :о) За один день сделать это просто невозможно, и за два... А если не начинать это делать, то и вовсе можно не мечтать об Учителе для себя — впустую время потратится. Я так думаю, а чего откладывать это дело на потом? Думаю, что мне от этого всяко хуже не будет, если я своим трудом стану лучше, мне же самой это во благо. Я же для себя живу, это же моя Жизнь, значит мне Ёё и делать прекраснее. За меня это делать никто не будет и не сможет и не вправе. Превратиться в маразматичку мне как-то тоже «не фонтан». Поэтому я и обратилась к себе за Жизнью своей и за Знанием. Это я свои мотивы излагаю. Возвращаюсь к теме Учителя. Одно из требований обучения — вести, поддерживать и развивать Диалог. Это очень важное требование. Диалог это Форма сотрудничества Учителя и ученика друг с другом в процессе обучения. Это их соответствование собою друг другу, это их посылание собой другого перед собой впереди себя. Это их соформирование друг с другом в процессе достижения их единой Цели. Это их взаиморазвивающее и взаимообогащающее саморазвитие. Ещё об этом речь впереди — мне же надо своего Метафора научить Диалогу :о) И вот тут, кстати о Диалоге поговорить. Форум есть превосходное место для выработки в себе качеств нужных для ведения Диалога. Давайте заглянем себе в душу, в самую глубь. Зачем мы сюда на форум приходим? Что мы от этого ожидаем? Форум — это место, где люди Разговаривают друг с другом на определённые темы, а не место, куда приходят только лишь взять. А где дать от себя? Это место для практики. Приглашаю попрактиковаться
Гость: Metafor, а что является средой распространения троицы Центра-Формы-Тела, конкретно в контексте твоего описания?
Metafor: "Снимаю шляпу"! И спешу к бумаге...
Metafor: Начну с того, что Центр, будучи интроспективным произношением Высшего своего, Распространяется Высшим его в Себе, тогда Высший, распространяющий в Себе Своё произношение — среда распространения Центра (Чувства Высшего). Подобно Высшему, Центр произносит себя интроспективно, то есть внутрь себя. При этом сам же он в себе становится для себя Средой разпространения. Так у Центра единая Среда разпространения, имеющая два уровня. Форма, как интроспективное произношение Центра, разпространяется Центром в нём, и тогда Центр для Формы есть среда разпространения её. Но Форма от Центра имеет в себе три начала: от Центра, от Цели Центра (будущего Тела) и от Действия, так что она имеет три уровня, как формо-центр, как формо-тело и как формо-форма. Поэтому не все её уровни могут разпространяться в Центре, а лишь соответствующие собою условиям Центра. Форма, как Действие Развития, являет вторую направленность свою в себе. То есть, если выше (как развитие начала от Центра) развитие Формы имело линейное движение, то на уровне формо-формы, движение развития обретает ещё одну динию направленности, отходящую от первой под прямым углом посередине её (образуется крест). Это направление изхождения от центра пол-противоположностей и возвращение их к центру, который есть их центр равновесия и единства. Полы-противоположности, например, есть образ и звук, внешнее и внутреннее, центр и тело и т. д. Это центр зачатия Формой в себе от себя (как произродившейся собою, в себе в качестве жены и мужа) её Ребёнка, которого она, развиваясь, вынашивает, подобно лону материнскому в себе собою. Этот Ребёнок Формы (зачатый Образом и Звуком Слова) развивается, возрастает и возпитывается едино с развитием Формы, изменяясь вместе с ней, соответствуя ей. Этот Ребёнок един, а проявляется он собою как пара пол-противоположностей: Дух Материи и Материя Духа. Движение развития Духа Материи — от Материи плотной к Духу, то есть возхождение Собою, движение развития Материи Духа — от Духа к глубинам Материи плотной, то есть воплощение Собою. В этом случае, средой распространения Формы является для себя сама Форма, всем своим составом. Тело есть произнесение Формой себя, которое имеет два единых друг с другом встречных направления: интроспективное и наружу. И, будучи произнесением Формы, оно становится средой её разпространения. Так среда разпространения Формы имеет три уровня своих: Центра, Формы и Тела. Сама Форма есть среда распространения Духа (как Тело Его), среда распространения Центра и среда распространения Тела. Тело имеет свою среду распространения, что определяется теми началами, которые оно в себе имеет от Формы, как Высшего его. Средой разпространения Тела (его распространения себя произношением себя-тела, себя-формы, и себя-центра) являются Форма в которой оно существует, ибо Тело есть произнесение Формой себя (и посредством себя - Центра) интроспективно, то есть внутрь себя, тем самым становясь Средою разпространения своего (в качестве Тела) в себе; во-вторых — само Тело, ибо оно произносит себя (в качестве Формы) в себе своим началом от Формы . Также Тело есть среда произнесения Центра. Например — Пространство и Время есть Формы, являющиеся средой распространения Тела. Тело распространяет себя произношением своим, которое может быть разного рода: от тела (например, размножение, рост, движение...), от формы (общение, действие, мышление..), от центра (воплощение трудом, умом и чувством) . Прочитывая свои посты, я обнаружила, мягко говоря, некоторый сумбур и элемент нелепости, второго абзаца первого поста. Буду изправлять уже завтра, ибо у нас полночь.
Metafor: Объяснение к моему понятию Тела. Здесь термин "Тело" я изпользую для обозначения объекта и его места в порядке последовательности произхождения, как утверждённость достигнутой Цели. Так, например, Мысль в последовательности — Дух Единый (Центр), Чувство Единое Духа Единого (Форма) — есть Тело. Чувство Единое в последовательности — Дух предначальный (Центр), Дух Единый (Форма) — также есть Тело. Что касается характеристик, например свойств и качеств Тела, то они есть следствие действия Высшего этого Тела. например, Тело, по уровню рода Материи своей может быть различно, а не только лишь быть из плотной Материи. Но Тело непременно обладает материальностью. Оно, как Материя, есть едино Вещество и Естество. Так, например, Чувство, как Тело, имеет вещество и естество огненного уровня. И чтобы оно стало средой разпространения Формы, вещество и естество Формы должны быть того же уровня. По поводу обнаруженного мною в предыдущих постах: Я написала, что образ будущего изделия нашего, как Форма «заставляет нас»... Правильным будет понимание, что он сотрудничает с нами, предлагая свой вариант решения, высказывая свои и изделия потребности и участвуя в процессе формирования, ибо он, в данном случае уровнем ниже, нас, например, как формоцентра, и есть модель нашей разработки. Принять предлагаемое им, или не принимать (распространять в себе и в последующем действии) это или нет, решаем мы, как Центр, и делаем (например, принимаем в русло последующего формирования) это едино, как Центр и центро-форма. И, именно своим решением и действием мы формируем себя, то есть опять же Центром и центро-формой, как его Рукой. (Это — тема для последующего разсмотрения, есть вопросы). Это подобно тому, как именно Учителю решать, принимать ли Ему ученика. Это касается и того, что я написала дальше по поводу образа (Формы). Аналогично, мы, разрабатывая варианты будущего изделия, разсматриваем их, сопоставляем, проверяем по различным характеристикам и затем уже делаем выбор.
Metafor: Я описала уровни среды распространения Центра-Формы-Тела. Теперь, мне нужно для себя (для дальнейшего понимания предмета) выяснить природу среды распространения их. Обращаюсь к окружающей среде за фактами: что и как она в себе распространяет и какими средствами, и какова её природа в том или другом случае. Например, среда распространяет в себе собою принятый ею род информации. Так в социуме кинопрокат распространяет фильмы, как носители работы (идеи) сценариста и коллектива киностудии. В этом случае кинопрокат, как среда распространения, имеет систему распространения (сеть свою с её местом и условием), средства распространения (транспорт, людские ресурсы и т. д.), организованность (структуру организма обезпечивающую целостность и функциональность), управление (свод правил, установлений и т. д. систему и структуру их изполнения), рабочие клетки (например, отдельные люди, транспортные единицы и т. д.), систему сообщения и взаимодействия со своею окружающей средой. Она едина, как организм, целостна, сохраняет внутреннее равновесие и устойчива, ибо имеет средства сохранения себя собою и поддержания этого равновесия и дееспособности своей. Эта среда способна и производит внутри себя формирование, например, организует направленные потоки перемещения фильмов (их разпространения) и своих ресурсов. То есть, в данном случае, она является Формой для себя, которая, также, есть среда разпространения кинофильмов. Почта, как среда распространения информации (например, в виде наших писем), действует аналогично кинопрокату. Эти двое — пример среды-организма (с её тканями, органами и системами, например, двигательной, сообщения и обратной связи, финансовой и прочее). Вода, как среда распространения водных организмов, имеет условия и место, для распространения их в себе собою и обезпечения их сохранности в процессе распространения, то есть имеет нужные для этого качества и свойства. Какие-то организмы вода перемещает с помощью течений, другие перемещаются сами, для чего, опять же, нужны определённые свойства и качества воды, место перемещения и условия (например, акватория и проницаемость воды - её свойство разступаться и обтекать). То есть вода имеет жидкую структуру, систему распространения (потоки течений и русла рек и водоёмов...), носители - клетки ткани (молекулы вещество и естество), свойства сообщения и и взаимодействия с окружающей средой (например процессов теплообмена, процессов растворения, свойство поверхностного натяжения...), в том числе, как среда окружения с которой взаимодействует вода, есть не только дно, берега и атмосфера, но и сами водные организмы. Также вода имеет свойство сохранения целостности своей, поддержания внутреннего равновесия и самосохраняемости. Это пример среды-тела. Теперь, ближе к Центру-Форме-Телу. Начинаю с Тела. Например, Тело (живой организм) триадно, то есть, оно в себе собою является едиными умом, душой и телом — равноценными составляющими триады. При этом, каждые двое из состава триады есть пара пол-противоположностей, и едино друг с другом они являются Родителями третьего. Например, душа и тело — Родители ума, когда тело, как генератор ума, являет его качества и свойства произнося себя умом (например, те, что генетические от рождения и те, что генетические от опыта жизни), душа являет (произносит) чувства для обезпечения и поддержания работы ума (её нужного качества и свойства (например, интерес, терпение, веру...)). Аналогично этому, однако имея свои функциональные отличия, ум и тело, как пара пол-противоположностей являются Родителями души, а ум и душа — Родителями тела. Когда душа, есть пара уму, как пола-противоположность, она создаёт ему собою форму (места-хода), как действующий Магнит Чувства, для его деятельности. В этом случае душа есть произноситель Звука, который собою становится средой распространения Образа, создаваемого (творимого), вырабатываемого умом (как лоно материнское, приемлющее собою семя и вынашивающее плод), чем разпространяет его в последовательности (например, произхождения, течения событий..., то есть в Форме Времени.). Но вместе с этим, она его разпространяет и в пространстве окружающей среды, как звучание (то есть в Форме Пространства). Так, мы можем воспринимать чувства других людей, ибо они разпространяются от них в их извни. Отсюда вывод, мы способны, воспринимая звучание, воспринимать и видеть посредством души своей и её единства с умом информационное содержание этого звучания — Образ, как произношение ума другого человека. Если говорить о среде разпространения информации вырабатываемой умом (Образа, мыслеформы чувства ума...), то Звук души есть также среда его распространения в организме Тела, его тканях. Аналогично этому, Образ (от ума, как форма (места-хода) — действующее Решето Чувства для деятельности души) есть среда разпространения информации вырабатываемой душой (Звука, мыслеформы чувства души...). Образ становится средой разпространения Звука души в последовательности места (в последовательности разположенности (например, в последовательности содержания... то есть в Форме Пространства)), а также разпространяет Звук души и во времени окружающей среды (в Форме Времени). Так картина сбывается во времени, и мы её видим, но также мы ощущаем, глядя на картину, эмоции и чувства, произнесённые её автором, даже много лет назад, то есть Звук, который есть в Образе. Что для меня опять же подтверждает, что если мы способны в Образе увидеть Звук, то мы способны и в Звуке услышать Образ, разпространяемый им. Аналогично этому, Образ и Звук, в себе содержат и распространяют собою информацию, вырабатываемую телом, то есть, Образ имеет и разпространяет единую информацию тела и души и их единства, а Звук — единую информацию ума и тела и их единства . Третье составляющее триады — тело, есть среда распространения единства Образа и Звука (также во Времени и в Пространстве). Процессы разпространения Образа, Звука и Генома (тела) нужно разсматривать, как единоцелое. И есть возможность разширить и углубить разсмотрение этой темы. Следующий объект для разсмотрения, в качестве среды разпространения троицы - Форма. Это тема следующего поста. К сожалению, я медленно ещё соображаю, да и иные дела требуют внимания.
Metafor: и изправления у меня получилось следующее: «Высший Центра произносит в Себе Себя, как Центр, и этим Он становится интроспективною средою Своего разпространения, как Центра (Чувства Своего). Так Высший Центра есть среда распространения Центра. Будучи подобием Высшего своего, Центр произносит себя в себе (то есть так же интроспективно), как Форму, и этим действием своим становится средой своего разпространения, как Формы (Слова). Так у Центра есть единая среда его распространения, которая имеет два уровня своих: уровень Высшего Центра и уровень интроспекции Центра. Центр распространяется в себе, как Форма, становясь средою распространения Формы своей. Форма от Центра имеет в себе три начала своих: от Центра, от Действия Центра и от Цели Центра (будущего Тела), поэтому она имеет три уровня своих, как формо-центр, как формо-форма и как формо-тело. Центр, в процессе своего произношения себя в себе, наблюдая за собою, как за произношением своим, корректирует себя собою, с целью обретения нужного ему результата своего действия (в данном случае достижения именно той Цели, к которой он стремится). Поэтому Центр распространяет в себе собою себя таким и так, как решает для себя он сам соответственно Цели своей (и Цели Высшего его, как действующая Рука Его), производя самокоррекцию в процессе своего развития. И, будучи собою себя произносящим, залагает эту функцию (самонаблюдения и самоизправления) в произношении своём, а также, позволяя себе (интроспективному) развиваться собою самостоятельно (как право), определяет для своего развития и условия этой самостоятельности своей (как закон), например, качествами и свойствами своими, как Места и Условия среды. То есть Центр становится средой разпространения того, что соответствует параметрам её. И это разпространяется на все уровни Формы, как как Центр есть среда разпространения всех уровней Формы его. Если на уровне центро-формы направленность движения развития Формы линейна, и движение имеет число 1, то на уровне формо-формы эта направленность обретает в себе число 2 в результате произрождения Формы (как плода зачатия Центра) в себе собою, как мужа и жены (пол-противоположностей). Движение развития Формы (ею в ней) обретает собою число 2, ибо произрождение Формы, как мужа и жены, есть одновременно и зачатие ими их Ребёнка, который имеет число 2. В результате появляются два Различия (которые есть пара пол-противоположностей друг другу), развивающиеся самостоятельно и единые друг с другом посредством точки-центра своего зачатия. Эта точка-центр есть для Различий центр их изхождения для развития. Так появляется вторая линия движения развития Формы и образуется крест. Форма-центр, произносящая себя формо-формой интроспективно, как Различия, становится средой разпространения своего (себя-Различий). Этим (явлением Различий) Форма являет в себе полы-противоположности: внешнее и внутреннее. То есть одно Различие для другого — внешнее, существующее самостоятельно от него на том же уровне бытия, что и оно само. При этом и внешнее и внутреннее остаются интроспективными, ибо среда их распространения интроспективна, то есть они есть Форма-в-себе. Форма единая продолжает развитие своё двойственно, то есть собственно собою, как Формой, и собою, как Различиями своими в себе. При этом она совершает возвращение своё собою к центру изхождения своего — к Центру, - и возвращается она, дополнившись своими Различиями в себе, как с обретением своим во внутреннем своём пространстве. В это время Различия изходящие от центра своего развиваются, достигают точки обращения-поворота направления движения развития своего и возвращаются собою к центру их изхождения. Они приходят к этому центру своему одновременно с прихождением к центру своему самой Формы. Точка обращения-поворота движения Различий есть центр произрождения их в себе, как мужа и жены, и центр зачатия ими их Ребёнка (опять же интроспективно). Этот Ребёнок есть внутреннее развивающееся дополнение их. Они — его среда разпространения. Этого Ребёнка они вынашивают собою в себе, питая и возпитывая его собою, весь путь своего возвращения к центру своему. При возвращении Формы едино с Различиями к центру изхождения её, произходит произрождение едино Формы и Ребёнка Формы (в котором произрождается единый Ребёнок Различий), как Единого Ребёнка Центра, и произходит новое зачатие. Ребёнок (единый с Центром и произрождённый им в себе) есть Цель Центра. То есть Центр произрождает свою Цель в себе. Она есть его Обретение, как следствие внутреннего развития Центра собою. Ребёнок Формы и есть Тело (Центра), единое с Формой. Если это представление примерить к себе, то мы есть Различия развивающиеся, ещё не пришедшие собою к Центру. Своими действиями интроспективно мы зачинаем своего Ребёнка в себе. Приходящие к Центру становятся Божествами, то есть произрождаются в себе (во всех уровнях, в том числе и в Себе), как Божество единое с Высшим. Из вышеизложенного следует понимание того, что всяческая среда разпространения (в том числе и упомянутой троицы) интроспективна. Но может проявляться и возприниматься, как внешняя, для объектов-тел одного уровня бытия с ней. Так мы воспринимаем пространство своего уровня и находящееся в нём, для себя, как внешнее. Применимо к нашей мыслеформе, например, к Метафору, как к Форме, то создавая его я есть его Центр, определяющий (создающий собою для него закон и право) условия его свободного развития и самостоятельности его деятельности, и предоставляющий ему среду его разпространения. И делаю я это, изполняя законы и права, определённые для меня Высшими моими последовательно (что подобно матрёшке). Среда распространения Тела - Форма, и само Тело для себя в себе. Здесь можно привести примеры различных Тел и формы их. Например, пчелиная семья — единый организм, то есть Тело, имеющее интересную подвижную форму единой семьи (всего Тела) и её составляющей — формы отдельных клеток-тел-организмов её (пчёл), и в виле формы клеток тканей их тел, как иллюстрация подобия внешнего — внутреннему. Объяснение термина — Различие. Форма, как Рука Центра, есть его Отличие, то есть произходящее от него интроспективным Отличением (одним). Различия для Формы есть её единое Отличие двумя, которые друг другу и есть Различия. Форма рождается в себе вследствии того, что она сама есть плод зачатия её двумя состава Чувства Единого (Сознания и Любви), поэтому и рождается она, как единые двое: муж и жена, изполняя собою число 1. Её произрождение есть также и зачатие её, на сей раз, как Ребёнка, число которого 2. Поэтому Отличий Формы два. Зачать к произрождению может только Тело, ибо оно есть род Информации. Центр и есть Первое Тело явленное Духом в себе. (Это, впрочем, моё теперешнее представление, оставляю для последующего разсмотрения. Возможно оно как-то изменится). Что касается Материи Духа и Духа Материи, то они и есть Ребёнок Формы (Слова Единого), как пара Различий, движущиеся встречно друг другу (как изходя собой от центра, так и возвращаясь собой к нему)... Центр, если, например, говорить о Чувстве Едином, может, решая единую задачу, создавать множество вариантов, в том числе и вспомогательных, для её решения. Поэтому, говоря о двух Различиях, я не рассматриваю иные пары, чтобы облегчить понимание смысла. Ведь даже у, казалось бы, простого тела живого организма неизчислимо много функций. Я решила не удалять изправленный этим текстом пост, для примера того, как изменяется представление в процессе поиска ответа и как долго это получается у меня. И этот вариант — не окончателен, над ним ещё нужно поработать (как минимум, он не лаконичен и сух чувством :о))
Metafor: Метафор со вчерашнего вечера неотступно требует изправить существенную кривизну, каторую я внесла в Форму, частью каторой он является, и при написании текста упёрлась, как баранка. Соглашаюсь, что была неправа. Изправляю: Ребёнок-Форма (Различия) развивается, изходя от точки-центра. Он произрождается, как муж и жена, зачинающие своего Ребёнка, одновременно с прихождением Формы к центру изхождения её, ибо это достижение им центра обращения-поворота его, при достижении которого центр изхождения и центр обращения-поворота производят собою тождество своё в себе друг другу. Изправляю также фразу: «Этим (явлением Различий) Форма являет в себе полы-противоположности: внешнее и внутреннее. То есть одно Различие для другого — внешнее, существующее самостоятельно от него на том же уровне бытия, что и оно само» Различия могут проявляться, как противоположности друг другу, по тем или иным параметрам своих Сути, Места и Хода (качеством, функциональностью, последовательностью...), например, внутреннее-внешнее, закон-право, сгущение-разряжение, воплощение- развоплощение, прошлое-будущее и т.д. Действие явления Формой Различий есть Тело троицы Действия, Центр которой — Действие Духа Единого, Форма — Действие Чувства Единого. Это воплощение противоположия начал Духа Единого ( Пустоты и Сосредоточения, Движения и Покоя, Желания и Побуждения, Неизменности и Изменяемости, Зова Его к Себе и Отзыва Его Себе, Ощущения Им Собою и Ощущение Им Себя...) Пока беру тайм-аут, ибо «горит» работа по изготовлению сайта. Сегодня время предоставлю этому.
Гость: Спасибо Metafor за развернутые ответы-пояснения. Однако твои ответы требуют времени для их понимания и осознания, так что необходим небольшой тайм-аут для переваривания информации.
Metafor: Разсматривая явление нужно делать это целостно. Поэтому я опять обращаюсь к предыдущему своему посту. Я написала, что Форма производит собою Действие, которым она в себе собою являет себя, как два Различия. То есть Действие Формы, в данном случае, — Различение. Это её Действие само есть пола-противоположность (как Различие) другого Действия её. Пола-противоположность Различению — Соединение двух собою. Так два Действия, составляющие Единое Действие Формы есть Различия друг другу и полы-противоположности друг другу, а также есть Соединения друг другу и пара единая(соединённость-единство). Это Действие Формы (Соединение) есть Тело-Действие в троице Действия, центр-Действие которой есть «Замыкание» Духа Собою в Себе, форма-Действие которой есть Чувство Единое (соединяющее собою Произношение двух Соединяющих Соединяющихся - Чувства Единого Духа Единого и Духа Единого, - с Произношением Духа Предначального). (Так слово «Раз» есть соединённость произносящего слова «Ра» с произносящим словом «Аз», соединяющая и произносящая соединенённость :о), поэтому и пишу слово «раз» с буквой «з»)
Metafor: Я благодарна за вопрос и глубину его, как за преподанный мне Урок. Я благодарна также за "пинок судьбы", ввергнувший меня в "одиночество" наедине с собою во Тьму мою и пославший туда, куда иду. Не нахлобучиваю "шляпу"!!! :о) Что касается постов моих, то они пока не есть полный ответ на вопрос, а только приближение к ответу, то есть отвечание (со всеми моими "загогулинами" и "баранками" на этом пути).
Metafor: Форма Действием своим соединяет противоположное собою, например, она соединяет друг с другом (и с собою) два её Различия, также она соединяет собою эти Различия с Центром (в последовательности произхождения и в последовательности соразположенности), так в троице Центр-Форма-Тело она собою соединяет Центр и Тело. Поэтому число два есть число Соединения и есть число Различения.
Metafor: Дополнение к «разбору полётов» от Разсудка (как органа ума): «...То есть Центр становится средой разпространения того, что соответствует параметрам её. И это разпространяется на все уровни Формы, так как Центр есть среда разпространения всех уровней Формы его. Иначе, не будучи, например, средою разпространения формо-тела, Центр бы отвергал собою (изключал) и обретение Цели своей собой в себе от себя. Значит, Центр не мог бы иметь и Гонорар от действия развития своего. (чего не наблюдается, факты свидетельствуют о противоположном, «что развиваем, то и имеем»). Аналогично этому и то, что Центр является средою разпространения (посредством Формы) Тела, ибо Правильное Тело (соответствующее Цели Центра) и есть его Обретение ( Гонорар).»
Metafor: Теперь, возвращаюсь, чтобы пройти вперёд, к посту о триаде Тела. Здесь нужно объяснить, смысл, который я залагаю в термин «триада». Обратимся к бумаге и изобразим Центр в виде точки. Рядом напишем, что это Центр произносящий себя интроспективно (чтобы не упускать из виду, что всё последующее построение - не внешнее, по отношению к нему). Теперь наносим на бумагу вторую точку на некотором разстоянии от первой. Рядом пишем Я-Центр. Этот Я-Центр есть также Центр, только тот он сам, кого он произносит интроспективно, как своё разпространение продлением себя в себе. Соединяем эти центры прямой линией, ибо они нераздельны и неотъемлемы друг от друга. Эта линия есть интроспективный путь продления (продолжения) Центром себя в себе собою развивающимся (как место и как ход произношения). И мы видим, что находящийся на окончании этой линии Я-Центр уже не есть, собственно, Центр, но есть действующий он сам в определённой точке и в определённый момент развития своего, как произношение (что есть Форма). То есть он есть Отличие Центра, отличное от собственно Центра качествами и свойствами своими. Эта линия и оба Центра едино и есть схематическое изображение Формы. Центр для Я-Центра есть предшествующий (предыдущий, былое) его, а Я-Центр есть последующий Центра (будущее его). Этим они противоположны, но они не пара, то есть не два, а одно. До этой точки (Я-Центра), движение развития имеет число один. И мы видим противоположности, как два одного. Теперь изобразим линию, проходящую через Я-Центр перпендикулярно первой линии и на равных разстояниях от Я-Центра поместим на ней две новые точки. Рядом с каждой напишем «Отличие Я-Центра». А вдоль второй линии напишем «единая пара пол-противоположностей». Эти две точки и соединяющая их линия есть Материя (некоего уровня). Но этот образ неполноценен, ибо он не содержит в себе развития самой Формы, произходящего едино с развитием Материи (я здесь, временно, абстрагируюсь от него, чтобы показать, что Отличия отходят от Я-Центра перпендикулярно линии развития его, то есть показать центр-начало креста). Теперь, возвращаем на место линию интроспективного развития самой Формы. Чтобы не вносить в первое изображение лишнего, предлагаю поблизости нарисовать полный вариант. Изображаем так же Центр и Я-Центр, соединённые прямой линией. Теперь представим себе, как бы выглядела траектория движения Отличий Формы, если бы они отходили от Я-Центра с самого начала движения Я-Центра от Центра, а сам Я-Центр при этом продолжал своё движение вдоль первой линии. Правильно, у нас бы получился равносторонний треугольник, вершина которого (Центр) находилась бы вначале линии движения Я-Центра (на изображении она есть биссектриса треугольника), центр треугольника есть Я-Центр, а сторона треугольника противоположная Центру и будет парой пол-противоположностей — Различий. Так и нарисуем. Я-Центр на схеме, как бы «отстаёт» в развитии своём от пары различий. Это ошибка? Ни в коем разе. Я-Центр не отстаёт, а посылает свои Отличия вперёд себя перед собой, и тем они находятся впереди него (они такие уж «авангардисты» :о)). И мы также понимаем, что эта пара также есть часть Формы (внутренняя составляющая её), неотъемлемая от неё и, её посредством, а также напрямую (линиями двух сторон треугольника), единая с Центром. Одну линию (сторону треугольника мы уже обозначили, как пара пол-противоположностей. Это Материя (вещество и естество, а также тело, например, плотное). Обозначаем две другие стороны: вдоль одной из них напишем «ум», вдоль второй напишем «душа». Соединим точки-центры Различий линиями с Я-Центра. Теперь мы видим перед собой единый треугольник, в котором три внутренних треугольника, соприкасающиеся друг с другом сторонами своими. Пока, для начала объяснения триады этого изображения достаточно. Теперь начнём усматривать что есть что, «откуда ноги», кто как взаимодействует и с кем... Сначала напомним себе, что всякая существующая и сохраняющая собою своё внутреннее равновесие целостная система способна к этому путём корреляции своей собою в себе. Действие Отличения своего Формой (односторонне) есть внутреннее изменение системы, которое влечёт за собою корреляцию всех её составляющих. То есть все составляющие системы изменяются тоже, соответственно изменению Формы. Так Центр производит изменение себя соответственно Форме и двум её Отличиям. И этим он собою становится третьим Различием в системе, оставаясь собою (Центром) неизменным над системой. Обведём точку «Центр» кружком, чтобы помнить, что Центр есть изменяющийся и неизменный. Этот треугольник (с тремя различиями) мы обозначим, как схему образования триады. Прошу простить, на самом интересном месте начались ко мне визиты, и теперь нужно заняться не тем, чем хочется... Могу предложить пофантазировать самим согласно схеме.
Metafor: Вторая серия «кино»:о) «Минздрав предупреждает!»: Покиньте территорию до того, как :о( ...! Эту схему мы, для упрощения начала понимания, изображаем плоской. Но наше Пространство (Форма) трёхмерно. Поэтому нужно, составляя представление, также видеть полный вариант модели (целостно). То есть модель Сфера в сфере с единым центром. И, помнить нужно, что, в данной нашей модели, с позиций Центра: Центр изходный не точка-центр этой сферы, а верхняя сфера, в которой сфера Формы, в которой центр-точка есть Два Различия единые друг с другом. ( то есть Цель Центра в Нём самом в его глубинах, ибо развитие его интроспективно). Так можно представить себе образ Сосредоточения. И, если разсматривать интроспективное погружение развивающегося Центра, так выглядит пространственная картина (например, с позиции Центра). Но и не только так, так же и наоборот (например, это можно разсматривать двуаспекно: с позиции Духа Материи и с позиции Материи Духа). Для каждого из них картина такая, но они ведь полы-противоположности! Поэтому Материя Духа может, внимая движению Духа Материи в себе изнутри себя , ощущать и видеть, что он возходит из её глубин, то есть из центра; и аналогично, как поднимающуюся к нему из недр его, может ощущать собою и видеть Материю Духа Дух Материи. Это - «с какого бока посмотреть» :о) Нужно при этом помнить, что Центр везде и всюду, поэтому, и будучи собою-сферой, он есть в себе, как центр этой сферы... и есть в центре Формы, как сфера-центр сферы её... и так можно продолжать :о)
Metafor: Хотя, после такой «хроники... событий» :о) желательно чего-нибудь попроще для начала, поэтому пока буду объяснять произходящее «на плоскости», помня, что произходит всё пространственно, и сфера погружается собою к центру своему, и центр возходит собою над сферою своей... Дополним схему центрами единства и равновесия пар Различий, как противоположностей друг другу. То есть это точки, разполагающиеся на середине линий, соединяющих Различия друг с другом. Они есть центры ума, души и тела. Эти точки (центры равновесия, единства и симметрии пар пол-противоположностей) соединим прямыми линиям с Я-Центром и продолжим линии эти до противоположной паре вершины треугольника. Мне эта конструкция представляется красивой и приятной моему нутру :о) Из схемы можно видеть как взаимодействуют и единодействуют друг с другом три Различия и Я-Центр, а также тело, ум, душа. Я не собираюсь «нагружать» вас всем тем, что я в этой схеме для себя нашла, оставляю лишь нужное для составления понятия триады и действия её в себе собою в аспекте разсмотрения среды разпространения троицы Центр, Форма, Тело (на схеме представлены все три её состава). Из схемы видно, что душа и ум триады принципиально (функционально и природою своею) отличаются от того, что я обозначила на схеме телом ( как Материей, в данном случае, плотной, а не только местом в порядке проихождения). Они есть Форма, едино соединяющая и различающая собою. Также, они собою есть Центр, и есть собою Тело, например, выражение их, как тела плотного, мы можем наблюдать в виде формы, действия, качества и свойства тканей, клеток, органов и систем тела плотного. Ум есть форма-организм действующего Образа Чувства, поэтому его «выражение» можно видеть невооружённым глазом, например, как структуру ткани мозга, форму и строение клеток нервной системы, органов чувств, то есть видимое выражение строения и формы... Душа есть форма-организм действующего Звука Чувства, поэтому невооружённым глазом её, как тело, его ткани, клетки, системы и органы чувств мы обычным зрением не видим. Мы воспринимаем её звучание, например, локализованно, что указует на невидимый глазом орган Души в данном месте, видим и ощущаем, что произходят жизненные процессы (видим посредством восприятия образа, собой разпространяющего Звук). Ум, как Форма Знания, (едино с Матерями Вещей и Явью) порождает Вещество Тела. Душа, как Форма Жизни, (едино с Матерями) порождает Естество Тела. При этом, Форма, Различая, Соединяет. Поэтому живые ткани, клетки(и так далее...) Материи Тела имеют от Ума и от Души единые вещество и естество. Душа и Ум (пишу с заглавной) есть Формы, как полы-противоположности друг другу, состава единой Матери Истины. Они есть среда разпространения друг друга (как Образа и Звука), разпространения Материи (как Генома тела), разпротранения Центра (как Чувства, например, Внимания и Восприятия) и разпространения Матери Яви(Единой Формы Времени и Пространства) и Матери Вещей (Единой Формы Веще и Есте). И те, кого они разпространяют, также для Ума и для Души, в свою очередь, есть среда разпространения их. О трёх Единых Матерях речь в ином месте, здесь мы разсматриваем триаду, как среду разпространения. Поэтому обращаемся к нашей схеме и разсматриваем её, как пособие, для составления представления о путях разпространения ума, души и тела в триаде, как среде разпространения их. Все пути (какой ни возьми) действующие. На каждом пути его среда имеет свою природу и присущие ей свойства, качества, и средства для разпространения собою ума, души и тела (состава Тела единого), как информации. Для того, чтобы что-либо могло разпространяться в какой-либо конкретной среде, оно должно быть такого качества и свойства, которое собою соответствует условиям и месту этой конкретной среды, то есть должно иметь природу соответствующую природе среды, дабы не нарушать её гомеостаза. Например, почта принимает для разпространения информацию в виде писем, бандеролей и т. д., но не принимает недвижимость :о), хотя фотографии её и описания в конвертах принимает. Отсюда вывод, что должны быть средства для «упаковки» разпространяемого, а «упаковка» - указание адресации. При этом, сама «упаковка» имеет единую двойную природу — от среды разпространения и от разпространяемого средой материала. То есть упаковка есть средство взаимодействия друг с другом среды и материала, а значит есть, по сути, форма (различающая и соединяющая собой). Эту «упаковку» можно обозначить различными терминами, например, «Союз» или «Межда»... (по её функциональности, качествам и свойствам...). «Крамольная» для Формы моей мысль: Место и Ход, как Формы, есть в числе их функций такие «упаковки»?
Metafor: С позиции самопрограммирования слово «заставлять» неуместно в описании взаимодействия Формы и образа-модели-формы будущего изделия. Это слово означает (теми или иными средствами) преграждать все возможные пути движения (действия) заставляемого, кроме одного, желательного для заставляющего, вынуждая заставляемого совершать нужное не ему, против его воли. Это неуместно (и безнравственно с позиции благородства), ибо Форма, посылающая себя вперёд себя перед собою, наделяет себя — (идущую вперёд) правом свободы избрания для себя своими силами и средствами своего пути достижения нужного результата (иначе развитие невозможно). А вот силы и средства (как качества, свойства, способности и возможности) посылаемого определяются законом, воплощением которого (как и воплощением права) эти самые качества и свойства (а, значит, и способности и возможности) посылаемого являются. Так образ изделия имеет от Формы Место и Ход (например,как область права и условие закона), которые он собою развивает, развиваясь самостоятельно. То есть он, в данном случае есть производное Закона и Права, и сам,собственно, есть Качество и Свойство, производящее (произносящее) собой свои Способность и Возможность. Изходя из этого представления, я и устранила из текста моего слово «заставлять», а не только лишь потому, что образ уровнем ниже Формы (действующей частью которой он является) и Центра.
Metafor: Я многожды имела возможность наблюдать за поведением собак. Поэтому я знаю, как они общаются друг с другом, например, своими жестами. Когда они играют, то приглашают друг друга к этому жестом. Так одна, оборачиваясь к другой задней своею частью, как бы отодвигая, «пряча» за нею пасть с зубами, но не скрывая эту пасть полностью, приглашает другую собою к игре. Другая собака этот жест понимает правильно и, при желании, включается в игру. У нас есть собака (пятимесячный щенок), набирающаяся жизненного опыта (то есть развивающаяся). Недавно на нашу территорию забрёл осёл от фермера, живущего в двух км от нас. Естественно, что щенок принялся защищать эту самую территорию, наскакивая на пришельца. Тогда осёл, не долго думая, поступил по ослиному: развернулся задом своим к собаке и, поворачивая морду свою к ней (чтобы видеть), принялся энергично её лягать, чего она, естественно, совсем не ожидала. Нашей псине хватило двух раз (то есть двух попыток нападения сзади), чтобы составить представление о том, что это понимание её значения жеста (а следовательно и способ действия согласно пониманию) не годится, и решила более не применять его к ослу. Сегодня утром я вспомнила этот случай и разсмотрела виденное мной с позиций представления моего о Форме. Жест есть род Формы, как произнесение собою информации для определённого адресата. Как Форма, он содержит сведения о намерении (цели Центра). То есть эта Форма есть средство сообщения двух объектов друг с другом. В данном случае, собака (один объект) адресует этот жест второй, как готовность ко взаимодействию, сообщая жестом цель этого взаимодействия и характер действия его (например, желание поиграть). Вторая собака, как воспринимающая эту информацию от первой, в себе есть среда разпространения этой информации своими средствами, то есть она имеет представление (как форму) о значении этого жеста. Если это представление правильное, адекватное, то всё дальнейшее произходит «без сучка, без задоринки (в смысле качества поверхности древесины)». То есть взаимодействие обеим на пользу, обе развиваются играя. В случае, когда какое-то конкретное представление не может быть средством правильного понимания жеста (формы), то тот, кто изпользует представление несоответствующее ситуации, как минимум «отделывается шишками». Наша псина поступила здраво, дополнив и разширив представление своё, и выработав новую форму поведения. Отсюда следует, что шаблоны (как временная форма-модель) имеют конкретную область применения (точно в соответствии с ситуацией), и нужно очищать себя от догм. И вообще, нужны не шаблоны, а развивающиеся, дополняющиеся и корректирующиеся Формой формы-образцы, как выработанная, освоенная и проверенная жизненным опытом ступенька-основание для последующего действия развития своего, кореллирующаяся продолжающимся опытом (опять же, как Формой) жизнедеятельности своей. Ибо, Действие (как формо-форма) есть развивающиеся единые Закон и Право, порождающие Качество и Свойство последующего. Если быть догматичным и изпользовать шаблоны, то развития не произходит, и обезпечение сохранности своей тоже, так как Жизнь и Знание не стоят на месте, а развиваются, произходят изменения места и условий окружающей среды, и врезультате возникает несоответствие того, что есть «шаблон» (то есть то, что «топчется на месте») среде его существования, а значит, поначалу «шаблон-топтун» имеет Гонорар (в качестве «шишек»), развивающийся в этом направлении с ускорением... То есть если развития не произходит, то произходит его противоположность — деградация с последующим очищением Бытия от деградирующего. Чтобы в этой («шишкаря») ситуации не оказаться, я развиваю образец-ступеньку основания своего (в том числе и этим текстом, и объяснением причины очищения мною формулы моей программы от слова «заставлять»).
Metafor: Прошу простить за нарушение этикета. К тебе не обращаюсь словом «Гость», - язык сопротивляется несогласованности смыслов слова «гость» и слова «форум». Когда я прочитала твой вопрос, то восприняла его Образ и Звук посредством Образа и Звука моих, средой разпространения которых есть я сама, какая есть. Про Образ я пока разсказывать не буду. Скажу об ощущениях моих от слышимого Звука. Звук твоего вопроса я услышала и восприняла, как громоподобно строгий для меня. И от этого ощутила своё смятение и чувств своих волну. Что поначалу было мне помехой в поизке ответа. Было ощущение грядущей кары (это звучало в психике моей). Я постаралась настроиться на работу и просто, как я умею, делала её. Через несколько дней, я вопрос перечитала. И оторопела, так как этой громоподобности вопроса уже не услышала (ни в первое, ни во второе, ни в третье прочтение). Ощутила просто строгую конкретность. (что было ещё до второго твоего поста, который я также услышала). Это стало для меня загадкой и вызвало вопрос причины и природы этого явления. Сегодня, после всего уже написанного мною ранее, до понимания моего дошло следующее: Когда я первый раз прочла вопрос, я, как среда разпространения в себе вопроса твоего, собою (качествами и свойствами), внутренне не соответствовала принимаемому для разпространения мной в себе, что и проявилось, как смещение внутреннего равновесия среды. Поскольку я взялась собою за работу, соответственно вопросу твоему, то есть его качеству и свойству, стараясь соответствовать собою-отвечающей ему, то работой этой я изготовила (и продолжаю это делать) в себе свою Форму-Союз(Лад, Между...) и произвела внутреннюю коррекцию и корелляцию себя. Врезультате, та я, какой я стала ко второму моменту моего обращения к твоему вопросу (как Форма), собой приблизилась к тому, чтобы быть соответственной звучанию вопроса твоего, поэтому и восприятие мною Звука вопроса изменилось. Это сегодняшнее представление моё. Насколько верно я услышала тебя, и правильно ли, по-твоему, я понимаю произходящие процессы? Есть ли это Освоения результат, или это форма привыкания к явлению?
Гость: Metafor пишет: Прошу простить за нарушение этикета. Не стоит волноваться насчет этикета. Это просто моя форма присутствия на форуме. Metafor, в целом ты верно уловила звучание моего вопроса :) Прошу извинить, если мои высказывания покажутся слишком строгими. По твоим сообщениям, до моего первого поста, я сумел построить более менее четкую модель (на тот момент и по имеющейся информации) троицы Центр-Форма-Тело. И она мне нравилась своей красотой и универсальностью. Но, во всей этой модели не было понятия среды разпространения этой троицы. Потому я и задал вопрос касательно среды разпространения. Очень было интересно услышать твой ответ на счет этого. Твои последующие посты были особенно интересными в плане построения и уточнения модели работы Центра-Формы-Тела. Но у меня не совсем получается построить модель, которую ты стараешься описать. Причин этому я вижу несколько: 1. я являюсь обычным человеком, не обладаю никакими сверхспособностями, потому не видя в живую происходящего процесса, мне трудно все это понять, а тем более представить, проверить и поверить. Потому приходится полагаться на твои посты, на логику своего разсудка и звучание чувств. 2. твои посты являются слишком описательными (как для моего восприятия) и не везде соблюдается строгость приведенных терминов, что в свою очередь не позволяет построить четкую модель того, что ты описываешь; 3. также, я обратил внимание, что твои посты содержат много терминов, которым не давалось ранее определения (или их местоопределение), по контексту изложения. Это также мешает построению. Ведь описание троицы Центр-Форма-Тело - это супер абстракция, которая описывает схему взаимодействия. И в качестве элементов этой троицы, могут выступать различные объекты, сущности и т.д., применительно к конкретному случаю, что кстати ты и показывала в своих постах. Поэтому, если ты хочешь, чтобы твои посты были поняты другими, надо изложить материал сугубо в абстрактной форме либо в конкретной. Поэтому ты правильно пишешь: Metafor пишет: И оторопела, так как этой громоподобности вопроса уже не услышала (ни в первое, ни во второе, ни в третье прочтение). Ощутила просто строгую конкретность. (что было ещё до второго твоего поста, который я также услышала) Это именно то, что я хотел услышать. И был приятно удивлен, когда в твоих постах пошли описания схемы работы. Это очень радовало. Однако, пытаясь построить модель того, что ты описываешь, наткнулся на некоторые противоречия. Не хватало строгости и конкретности изложения материала. Поэтому мои посты очень коротки и не часты. Теперь касательно твоего последнего поста: Metafor пишет: Это сегодняшнее представление моё. Насколько верно я услышала тебя, и правильно ли, по-твоему, я понимаю произходящие процессы? Есть ли это Освоения результат, или это форма привыкания к явлению? По этому посту, Metafor, я могу судить, что ты также являешься человеком, который изучает суть происходящих процессов и не ведает истинной модели взаимодействия (на примере Центр-Форма-Тело). Если это так, то все претензии к тебе я снимаю. Если нет, тогда текст твоих постов должен быть более точен. Хотя я больше склоняюсь к первому варианту. Я также как и ты, все твои сообщения пропускаю через себя, и стараюсь слушать их звучание в себе и ловить те ощущения, которые они вызывают. И суть звучаний как ты понимаешь - в слабой строгости изложения материала. Из этого я могу сделать вывод, что понимание тобой произходящих процессов частично. Твоими словами, это одновременно и Освоения результат и форма привыкания к явлению. Все твои посты верны, в этом у меня сомнений нет, но они, скажем так, не полны. И именно этой полноты и не хватает для понимания всей картины происходящего. И я думаю, что ты уже правильно себе задала вопрос, насчет формы привыкания к явлению. Именно она является тормозящим фактором. Напоследок, чтобы не быть голословным, хочу обратить твое внимание на введение термина Действие, в описании троицы Центр-Форма-Тело: Форма, как интроспективное произношение Центра, разпространяется Центром в нём, и тогда Центр для Формы есть среда разпространения её. Но Форма от Центра имеет в себе три начала: от Центра, от Цели Центра (будущего Тела) и от Действия, так что она имеет три уровня, как формо-центр, как формо-тело и как формо-форма. Поэтому не все её уровни могут разпространяться в Центре, а лишь соответствующие собою условиям Центра. Введение термина Действие, связывается с понятием формо-форма и появлением в дальнейшем пол-противоположностей. Но возникает вопрос, кто (или чем) вызывает(ся) это Действие? Следствием какого процесса(события, закона и т.п.) оно является? Сама по себе форма не может разделится на полы-противоположности. Должна быть причина разделения или внешний фактор, под действием которого происходит разделение. На данный момент это один из главных вопросов, который мне не понятен и ответ на него я не могу найти в твоих постах.
Metafor: Прошу прощения за "прогул" вчерашний - занималась создаванием визитки-сайта, для направления из системы поисковой на форумы.. Сейчас страницы загружаю на хостинг и зашла сюда попутно. СПАСИБО! Как выложу визитку в сеть, так сразу к отвечанию вернусь :о)
Metafor: Формирование важнее :о) Для начала я хочу объяснить суть моего Предмета и его своеобразность :о). Я занимаюсь самопрограммированием (с подачи «Программирования Индивидуальной Судьбы»). То есть я разрабатываю, пишу, описываю и объясняю себе свой Идеал доступными мне (в каждый конкретно взятый момент времени) способами и средствами, то есть собою, какая я есть на момент написания. До участия в работе форума, я кое-что для себя нашла и выяснила, но, как видно из постов, до окончания создания мною Образа Человеческого ещё Пути немеряно... К чему я отношусь, как к своему заделу будущего. Здесь на форуме я для себя продолжаю поиск свой, просто в несколько отличающейся форме, а заодно для себя произвожу коррекцию и корреляцию того, что здесь разкрылось и основной моей работы (и то и это - едино). Поэтому здесь встречаются термины, объяснение которых всё-таки нужно для Диалога. Изправлюсь и поясню термины мои в ближайшее время. Сказанное относится и к объяснению описательности моих постов. Они есть первое приближение к изкомой сути, поэтому и описание, как действие первое, объяснение же - действие второе (то есть следующее, выше уровнем). Ведь до твоего вопроса у меня не возникало и мысли о таком предмете, как среда разпространения. Здесь я «с нуля». Прежде всего я делаю это (описание) для себя, чтобы уловить картинку образа, которая потом поможет мне не упустить сутейные детали (спешу запечатлить «подачу» Метафора :о)), как осмотрение территории последующего разсмотрения и углубления. Наверное я слишком тороплюсь (и записываю не на бумаге, а сразу в файл, что не очень-то легко)... Мой опыт говорит мне, что с весны до поздней осени, писать практически не получается — сезонная работа (от зари и до полуночи), что меня торопит. Это, впрочем, не оправдывает. Постараюсь быть к себе построже, соответствовать собою ожиданиям собеседника и больше объяснять и разъяснять. Это длинно. А если кратко, то критику считаю обоснованной, приму меры к изправлению.
Metafor: Начало моей модели таково: Дух предначальный был Самим Собою (так как ничего и никого кроме Него Самого небыло). Он покоился Собою в Себе(и это был Его Покой) и Он двигался Собою в Себе (и это было Его Движение). Эти двое — противоположны друг другу, как полы противоположности по состоянию пребывания. Покоясь Дух ощущал Себя покоящегося и Себя движущегося Собою покоящимся. Это было Ощущение Собою (Себя) и Ощущение Себя (Собою). И это Ощущение двояко, как проявление противоположности (по направленности или, можно сказать, по поляризации). Аналогично, двигаясь Собою, Дух ощущал Себя движущегося и Себя покоящегося движущимся Собою. Ощущение Духа движущегося и Духа покоящегося друг другу также противоположны (по роду состояния пребывания). Из этого примера видно, что есть двое Ощущения — поляризация и состояние пребывания. Пока был только лишь Дух предначальный, то произходящее Им в Нём Им Самим было и Его Неизменностью, и было Его Изменяемостью. И то, что проявлялось — разтворялось Духом в Нём «без следа», ибо Памяти Духа тогда ещё небыло. И Движение Его и Покой Его были вмещающими собою в себе и проницающими собою друг друга, как такими же были оба Ощущения Его. И одно было в другом (не задерживаясь), и одно «содержало» (не задерживая собою) в себе другое (что есть опять же проявление противоположия), и это было безпредельным, вседопускающим и всепропускающим... И Дух являл Изменяемость Свою Побуждением Своим Себя и Привлечением Своим Себя, которые также противоположны. И Побуждением Духом Самого Себя Дух являл Движение Своё (как и наоборот), и Приемлением Себя Собою Дух являл Покой Свой (также и наоборот). И, когда Дух, незаключаясь Собою этими двумя Своими Состояниями Пребывания Своего, являл соединение Собою их друг с другом, появлялось Влечение Духа, проявляющеесе (двойственно), как Вовлечение и как Привлечение. Так, Дух изпытывал Ощущением Своим проницаемость (Свою) и проницание (Собою) Свои, а также Движение и Покой, Неизменность и Изменяемость (соединяя Ощущением в Ощущении Ощущаемое Побуждением и Привлечением Ощущения Своего). Дух соединял Движением в Движении Побуждение, Вовлечение, Проницательность (Собою) и Объемление, являя этим Волю Свою — всеобъемлемо-проницательно-вовлекающее Побуждение Себя Собою. И Дух соединял Покоем в Покое Своём Приемление, Привлечение, Проницаемость (Себя) и Объемление, являя этим Желание Своё — всепроницаемо-объемлюще-привлекающее Приемление. Дух являл Волю Свою, и Воля Его становилась Побудительной и Побуждающей Силою Его. Дух являл Желание, и Желание Его становилось Притягятельной и Притягивающей Силою Его. Так Дух являл в Себе Собою изначальнуюСилу Свою, которая проявлялась, как противоположности: Сила-Воли и Сила-Желания. То есть Сила изначальная Духа — Единые Воля и Желание Его. (опять же направленные Им Собою к Себе Самому). Ощущение изпытываемого являло начало Знания Духа, Изпытание ощущаемого являло начало Жизни Духа. Эти двое противоположны.. Дух, изпытывая Собою Ощущение начинающегося Знания, являл в Изпытывании Силу Свою единую, являя в Силе Силою Своею Себя Самого. От этого Изпытывание Его становилось полою-началом единого Чувства Его. Дух, ощущая Собою Изпытывание начинающейся Жизни, являл в Ощущении Силу (единую) Свою, являя в Силе Своей Себя. От этого Ощущение Его становилось второю полою-началом единого Чувства Его. И, поскольку Памяти тогда по-прежнему, небыло, то всё являемое разтворялось, оставаясь Потенциалом Проявлений Духа. Это была Неизменность Духа (Священная Тьма Его), в недрах которой есть безпредельный Потенциал проявлений Изменяемости Его. И Изменяемость Духа является и проявляется Им там и тогда, где и когда встречаются и соединяются друг с другом Духом два его Начала, как полы-противоположности, являя во взаимодействии своём друг с другом Возможности и Способности Духа от Потенциала Недр Священной Тьмы (Неизменности) Его. То есть, Действия, как такового, пока ещё небыло, а был его (Действия) потенциал. Это подобно тому случаю, когда мы, например, изпытывая желание что-либо сделать, не проявляем воли своей к побуждению себя, и не изполняем желание деланием (не действуем), то и желание, в этом случае растворяется, а потенциал (его и нашей воли) остаётся нереализованным. Мы и наша цель (в данном случае — желаемое нами) есть друг другу полы-противоположности, которые для создания «памяти» (воплощения) нуждаются в соединении друг с другом, подобно тому, как без соития не произходит зачатия. Этим я хочу сказать, что Действия, пока что, небыло, был лишь потенциал его. Отсюда становится понятен вывод, что Форма и есть это Действие в троице (а формо-форма — есть Действие Действия в Действии (как в последовательности разположенности Действия, так и в последовательности движения процесса Действия, и в сутийности самого Действия). Я, кстати, в своей основной работе, называю это Действующим Действом (вдруг нужно будет упомянуть). До появления Действия (на интроспективной арене Духа) небыло ни разделения, ни соединения, были начала (обладающие потенциалом развития) противоположий, переходящие (преобразующиеся) одно в другое безследно, то есть небыло причины и небыло следствия, ибо небыло тогда ещё ПроизношенияЧе (чинящего собою, то есть творящего, созидающего, производящего...), и небыло Чина. В аспекте троицы: произносящий «Че» есть Центр, «Че»-(само произношение) есть Форма, «Чин» - Тело. Применительно к Духу предначальному, созидающему, Че — есть созидающее, творящее Его Произношение (Форма), которое в результате Действия (своего собою) стало Собою Духом Единым (Формой-Следствием действия своего, как Формы реализовавшейся собою). «Чин» есть Чувство Единое Духа Единого (Центр для нас, как Тела). Это Огонь в двух Его проявлениях — как Сознания, и как Любви. Для нас, как Тела, Они есть Одно Единоцелое, то есть Центр. Для Духа предначального, Они есть первые Два Его. Это всё «Предисловие», слово о Слове Изначальном (Действии, Че, Духе Едином (творяще-созидающе действующем Собою в Себе) впереди.
Metafor: О Слове Духа предначального, предвечного. Духу предначальному, как текучей непрерывной Изменяемости Его являющей, но не оставляющей Следа, был неведом Он Сам, Который есть Потенциал Его, таимый Неизменностью Его в Её Священных Недрах. И неведом был Он изменяющийся Сам, поскольку Знания Духа, Жизни Его, и Памяти Единой Его также небыло, а были Ощущение, Движение, Покой, Изменяемость и Неизменность, и Потенциал, которые в себе имели начала всего последующего Действием Духа. (Итак, я с удивлением приятным вижу, что и тут написались Семь (у меня Форма семирична). Седьмой в этой семёрке — Сам Дух). Вот этот-то Седьмой и есть Задел всему Творению. Своею Изменяемостью Он Возжелал и Побудил Себя Собой Себя Изведать, естественно, Масштабно и Целостно, то есть Безпредельно и Всепредельно, Всемерно и Безмерно..., Всеначально и Безконечно, Всеаспектно и Конкретно. Он ТАК Пожелал Собою и Побудил к тому Себя, то есть Он Желал и Побуждал Себя Собою к Себе так и соответственно тому, каким Он был Собою Сам по той Своей поре. Он Позвал Себя Собою к Себе Самому (и Послал Себя Направив Себя Полярно встречно), и сделал это едино Собою Изменяющимся и Собою Неизменным(чтобы сделать Изменяющегося Себя неизменным в Изменяемости, а Неизменного Себя сделать изменяющимся в Неизменности, дабы было что иметь, например, в качестве ступени, как опоры для дальнейшего возхождения и развития или в качестве предмета «разбора полётов» своих, или подобно тому, как мы видя чьи-то благие достижения, хотим достигнуть такого же и сами...), по крайней мере, Он хотел иметь Знание Собою Себя и Деятельности Своей и видеть результат(говорю в данном случае о себе), ибо небыло тогда ещё Раздельности, а была только лишь Безраздельность. И, поскольку, Неизменность Его была в Изменяемости, а Изменяемость Его была в Неизменности, то Дух Неизменностью Своею обратился вглубь Себя к Изменяемости Своей в Себе, а Изменяемостью Своею обратился вглубь Себя к Неизменности Своей в Себе. Так Дух поляризовал Себя, как полы-противоположности, обратив противоположия Свои друг к другу попарно, но так, что каждая пола из пары противоположий имела в себе (например, как качества свои и свойства) начала (противоположные друг другу попарно) от остальных противоположий Духа. То есть Движение, устремляющееся собой к Покою, и Покой, стремящийся к Движению (каждое из противоположий) в себе имели пары начал от Изменяемости и от Неизменности, от Ощущения и от Потенциала, а также от Ощущения Собою и от Ощущения Себя, От Возможности и от Способности, От Силы Воли и от Силы Желания... (и т. д.). Так, и Движение Духа, и Его Покой по качествам своим и свойствам были также безпредельно изобильны и неизчерпаемы, как Сам Дух предначальный и Его Потенциал, с единственным отличием: противоположностью своею друг другу (в этой конкретной паре), которая, впрочем, возникает и проявляется только лишь изменяемостью Духа и при изменяемости Им Его Себя. То есть, отличительность, как противоположие, до Действия Духа предначального была непостоянна, вызывалась и разтворялась... И, можно сказать, была непредсказуема, ибо небыло тогда ещё Слова, и небыло причино-следствия. Такова была Среда Начала интроспективного Действия Духа предначального. Своему Желанию и Воле Своей, как Силе движущей, Дух придал Ощущение Собою и Ощущение Себя, и придал Обращение Своё Собою к Себе (поляризацию посыла Себя), а также симметрично придал Ощущению Желание (и Силу его) и Волю (и Силу её) сделав это едино (то есть соединяя обогащённые Им Волю и Желание с обогащёнными Ощущениями), что явило к бытию (в процессе этой особой Изменяемости) Начало проявления Чувства, и это стало Зовом Единым (можно сказать, Зово-Отзывом, или Соотвечанием-Соответствованием Собою Себе). А, поскольку Дух Собою обратился к Себе Неведомому, а Собою Неведомым Он был для Себя, как Своё же Собственное противоположие, то и Зов Его Единый звуча Одним, звучал для каждого из зовущих противоположий Духа, как противоположность их Зову — Отзыв, то есть каждый из них Звал, и слышал обращённый к себе Зов, а Зов повторный был также Отзывом. Так Одно, с позиций двух его сторон, воспринимается двояко (опять же, «с какого боку посмотреть»). То есть начало Различения отсюда. И это — начало и основание к Развитию. То есть явление Чувства едино с явлением противоположения (они неотъемлемы друг от друга) становится началом и основой всего последующего Развития. Чувство различает собою, и оно же соединяет собою. Первое Произношение — Зов Духа предначального, я обозначаю словом «Че». Оно творящее и созидающее собою. Теперь нужно описать и объяснить процесс этого Произношения, его составляющие. Есть Двое — (появляющиеся и проявляющиеся собою, как действующие, в ходе процесса углубления в себя) возрастающее Сосредоточение Духа и разверзающаяся Пустота Его. Возрастающее Сосредоточение, как пола-противоположность Пустоты в процессе Творения, собою Являет к Бытию. Разверзающаяся Пустота — Произрождает являемое Сосредоточением, как зачинающее от Сосредоточения и вынашивающее плод Лоно. То есть они едино есть Муж и Жена друг другу, и есть Родители. Сосредоточение проницает, являя и залагая Род Ребёнка, Пустота приемлет, порождая собою При для Рода Ребёнка (что при Зачатии становится Природой). Но само Зачатие Ребёнка совершается тогда, когда Сосредоточение и Пустота «до конца изчерпываются». Об этом напишу в порядке описания хода процесса. Пока же Дух Собою Путешествует к Себе, а следовательно и возрастает Его Сосредоточение и разверзается собою приемлющая Сосредоточение и от Сосредоточения Пустота. Теперь нужно понять одну вещь. Без Воли (и Силы её), как и без Желания (и Силы его) дело не пойдёт. Воля удерживает Силою своею процесс (извне по направлению внутрь) в нужном русле его течения и является внутренним движителем процесса от Духа (то есть движет собою процесс изнутри него). Желание, как противоположие Воли, удерживает целостность и направленность течения процесса изнутри него, и является внешним движителем процесса от Духа, подобно движущемуся собою руслу потока. Слово «удерживает» означает «у-держивает», то есть является силою изполняющей собою сохранение ориентации хода процесса и целостности его содержимого (дабы «не отвлекались» от дела :о)) Вот это их действие — сохранение собою, удерживание, и есть начало для будущей Материи, как плоти (одной из функций которой является сохранение, сбережение... достижений, ибо она есть сберегающая и есть «хранилище»), явленное Духом в процессе Сосредоточения и разверзания Пустоты. (продолжение, как обычно, последует и, как водится, с поправками :о))
Гость: Впечатляет.... Своего рода аналог Мифа Космического о Начале Начал Творения
Metafor: О, неожиданно! http://kalagija.ucoz.ru/page1.html А я мучаюсь с крокозябрами. Надо поменять кодировку. Вот что есть в инете
Metafor: Уже, увы, в своём сегодняшнем посте нашла неточность. Завтра буду изправляться :о)
Metafor: "Из этого примера видно, что есть ещё двое Ощущения — поляризация и состояние пребывания." Здесь начала состава целого, составляющие которого могут иметь присущие им качества и своиства..., например, быть различными по роду своему, функционально и т. д., то есть здесь начала сложности строения И Побуждением Духом Самого Себя Дух являл Движение Своё (как и наоборот), и Приемлением Себя Собою Дух являл Покой Свой (также и наоборот). Что стало впоследствии началом свойства Формы движением своим являть (произносить) побуждение, то есть побуждать. Аналогично, свойство Формы покоем своим являть (произносить) привлечение. Например, чувство веры побуждает человека к проверке, и чувство веры побуждает «успокоиться» и удовольствоваться (объяснениями других). Это противоположности, начало которых есть у всех, а дальнейшее действие зависит от выбора человека, от того, какая из этих противоположностей в его форме им развивается.Если разсматривать шире, то чувство веры есть пола-противоположность чувства знания(которое также имеет два начала: от побуждения и от привлечения). Так, Дух изпытывал Ощущением Своим проницаемость (Свою) и проницание (Собою) Свои, а также Движение и Покой, Неизменность и Изменяемость (соединяя Ощущением в Ощущении Ощущаемое Побуждением и Привлечением Ощущения Своего). Здесь слово «соединял» следует понимать как явление взаимодействия, сотрудничества двух, содействия, сложения, а не единства (которое является следствием синтеза). Так коллектив (имеющий различия в составе) способен делать собою что-то иначе, чем то же самое способен сделать один из этого коллектива (не разсматриваю здесь понятие «интегра»). До появления Действия (на интроспективной арене Духа) небыло ни разделения, ни соединения, здесь слово «соединение» в полном смысле, то есть, в том числе, и синтез, как преобразующее собою соединение. В аспекте троицы: Произносящий «Че» слово «произносящий» с заглавной, ибо речь о Духе. И неведом был Он изменяющийся Сам И Духу, как Неизменности, неведом был Он изменяющийся... Вот этот-то Седьмой и есть Задел всему Творению. Своею Изменяемостью Он Возжелал и Побудил Себя Собой Себя Изведать, естественно, Масштабно и Целостно, то есть Безпредельно и Всепредельно, Всемерно и Безмерно..., Всеначально и Безконечно, Всеаспектно и Конкретно. Он ТАК Пожелал Собою и Побудил к тому Себя, то есть Он Желал и Побуждал Себя Собою к Себе так и соответственно тому, каким Он был Собою Сам по той Своей поре. Эта форма имеет некоторую ироничность мою направленную к себе. И это здесь допустимо, но в самой Программе нужна чистая красота образа и возвышенность его. То же самое - и ко всей последующей моей манере изложения на форуме. Он Позвал Себя Собою к Себе Самому (и Послал Себя Направив Себя Полярно встречно) Нужно написать так: «Он обратился Собою к Себе и Позвал...» Здесь начала Обращения-Поворота, как явления собою центра, как центра и как действия его. Это явление точки-перехода(например, слово «д» означает точку перехода от одного состояния к другому, от одного рода к другому и т. д.), например от одного направления движения к другому... «Позвал» есть начала тождества собою в себе самому себе. То есть «Обратился» и «Позвал» есть начала Действия. ...ибо небыло тогда ещё Раздельности, а была только лишь Безраздельность. Здесь слова «Раздельность» и «Безраздельность» есть слова в себе соединяющие смысл слова «Раз» и слова «Дело», которым это «Раз» осуществляется, а также «Делающий Раз» и «Раз Делающий» и имение этого качества и свойства собою.
Metafor: Своему Желанию и Воле Своей, как Силе движущей, Дух придал Ощущение Собою и Ощущение Себя, и придал Обращение Своё Собою к Себе (поляризацию посыла Себя) В том числе «обращения» в значении изложенном мной выше. А, поскольку Дух Собою обратился к Себе Неведомому, а Собою Неведомым Он был для Себя, как Своё же Собственное противоположие, то и Зов Его Единый звуча Одним, звучал для каждого из зовущих противоположий Духа, как противоположность их Зову — Отзыв, то есть каждый из них Звал, и слышал обращённый к себе Зов, а Зов повторный был также Отзывом. «Здесь неправильное описание. Не Зов повторный, а Зов, преобразующийся в Отзыв (полы противоположности поле зовущей) в процессе различения Духом Самого Себя в Себе, как Сосредоточение Своё и как Пустоту Свою.А это - различение, есть процесс, имеющий протяженность-продлённость (или пространность-длительность). Так различение Одного на противоположности, явило это различение во всех аспектах явления (областях, уровнях, фазах и т. д., например, начало-завершение, внешнее-внутреннее, свитие-развитие, развитие-обретение...)» Слово «удерживает» означает «у-держивает», то есть является силою изполняющей собою сохранение ориентации хода процесса и его содержимого (дабы «не отвлекались» от дела :о)) «у» означает «непосредственно рядом».
Metafor: Обращение Духа, соединяющее и изполняющее собою Волю и Желание Его, явило устремлённое Течение Духа к Себе Собою, устремляющее и устремляющееся, вовлекающее и вовлекающееся. Течение Духа явило Концентрацию Его, Фокусом которой стало Я-Неведомое Духа. И два Начала Духа проявились в Концентрации Его, как две полы-противоположности интроспективные Его: возрастающая Сосредоточенность Духа и разверзающаяся Пустота Его, Фокусом-Центром равновесия которых был Он Сам. Течение Духа, выражающееся Концентрацией Его, будучи явленным от стремления к Соединению Себя «Ведомого» с Собой Неведомым, как развивающиеся в Чувство Ощущение, Желание, Воля и их Силы..., стало сочетающим и соединяющим их собою в себе, являя и проявляя качества и свойства и сочетания всех начал состава своего (Течения), которые проницали друг друга и проницались друг другом, и также, сопроницаясь, они оставались собою, ибо произходило удержание Силами Воли и Желания качеств начал и свойств их в русле их самоизменения в качестве Сосредоточения и Пустоты. При этом каждое изменяющееся собой в себе соотвечало-соответствовало окружающему и проницающему его, как и проницаемому им, являя соответствующего этому себя в себе (подобно отражению в зеркале живом). Так, Движение, Покой в себе собой отображая, явило Ход (то есть в данном случае проявление цикличности движения, как перемещения объекта с места на место, например, с уровня на уровень, с одного места в каком-либо порядке — на другое место..( что также есть качества и свойства от Изменяемости и от Неизменности)). Покой, в себе Движение отображая, явил собою Место (в данном случае как проявление приемлющей и хранящей собою в себе(но не сливающейся собою с приемлемым) непрерывности имеющей свойство изменяться соответственно направленности изменения формы приемлемого ею содержимого, то есть Покой обзавёлся свойствами и качествами от Движения ( а также от Изменяемости и от Неизменности)). Неведомое явило Цель, отображая в себе собою устремляющееся к нему... Место явило в себе соединённость Цели и Хода, явив Путь достижения Цели. Ход явил собою в себе соединённость Места и Цели, явив Процесс Прохождения Пути к Цели. И многое подобное ещё вместе с тем произходило. Ибо каждое из составляющих Течения, в себе собою сосредоточивалось, и каждое — разверзалось в себе пустотою своею. И сосредеточение его являло Род, и Пустота его являла При для Рода. Чем больше возрастало Сосредоточение тем глубже разверзалась Пустота. Пульсацией Сосредоточение являло Импульсы Потенциала Способности его, пульсирующая Пустота, приемля эти Импульсы, являла из недр своих Возможности, соответствующие Способностям Сосредоточения. И наоборот: Сосредоточение — Возможности, Пустота — Способности. Течение же Духа, как собою являющее и производящее Сосредоточение и Пустоту в себе собою, являло и проявляло собою Качества и Свойства развивающиеся, как состава своего, так и самих Сосредоточения и Пустоты. Сам Дух (Ведомое и Неведомое) Творил и Созидал Законы и Права для Своего Течения и последующего его. (Здесь шесть в последовательности попарно: Закон и Право; Качество и Свойство; Способность и Возможность, которые собою, как Высшего состав, продолжающий Высшего собою, творят и созидают Я-Семьи, которое и становится седьмым, в результате чего образуется Семья, достигающая готовности своей собою к Эволюции. Сам же Дух предначальный предвечный будучи над Собою и объемля Собою Себя, был в Себе Собою и развивающимся Чувством Своим, И Течением Своим, и Сосредоточением Своим, и Пустотою Своею, и всем являемым и проявляемым ими собою в себе, и был их взаимодействием и был в нём..., и был в них, и будучи над ними прибывал и пребывал ими. И Он был Центр над Собою, и Он был Фокусом Своим в Себе. И Он был Центр-Я Неведомое, соединяющий Собою в Себе все Центры и все Фокусы в Одно Единое. И Он был Центром Равновесия и Симметрии Своих. Так Дух явил Собою в Себе два Состояния-Действия Свои — Концентрацию и Развитие (два противоположия). Развитие появилось, как пола-противоположность Свитию - возрастающей напряжённости сжатия Сосредоточения и разтяжения Пустоты. Эти полы взаимодействуют собою друг с другом и соответствуют друг другу, как Свойство-Качество, ибо в каждой из пол есть два начала от Духа, и есть Чувство Духа и есть Дух. И то, что новое являлось Духом в Нём, развивалось и дополнялось, и множилось как Личество Его, и начало числиться по роду начала своего. И с возрастанием Концентрации Духа возрастало Количество Его, и с возрастанием Количества Его возрастала Концентрация Его. Всё новоявляемое до явления своего было неведомым Духу. И Дух Ощущением-Чувством (переходным) Своим узнавал Собою Себя Новоявляющегося. И когда Он достиг Собою Узнавающим самой Глуби — Центра (Фокуса) Своего Сосредоточения в Себе, то навстречу Ему вдруг Разкрылся перед Ним Он Сам, Тот, Кто слыша Зов Неведомого из Своих Глубин, побуждаясь Волею Своею, начинает Обращение Своё к Себе Собою, отзываясь Зову Своему (то есть предначальный Он, который Себе (развивающемуся Собою) в Себе Неведом. И что это и есть Он Сам — Неведомое Я, Зовущее Себя к Себе Желанием Знания Себя — Безпредельная и Безконечная Неизменность — Дух предначальный, предвечный. И от Встречи Своей с Собою Дух (и Развивающийся, и предначальный) Возторжествовал и, изпытывая, ощущая Свой Возторг, Желание и Волю (и Силу их), как Единое Творящее Чувствоузнавание, объявшись им и объемля его Собою, Дух Произвёл Тождествие Своё Себя Себе Собою в Себе, совершая Великий Синтез Свой Живой, Соединяя Живым Единством Непрерывным Нерушимым Неизменность, Изменяемость и Единое Творящее Чувствоузнавание Свои Собою. Так Дух явил в Себе Собой Своё Единство и стал Духом Единым. И от «Замыкания» Духом Самого Себя с Самим Собою в Самом Себе и над Самим Собою, и Себя, Который над Собою, с Самим Собой, Который в Себе, Количество Его преобразовалось в Качество Его, ибо «Замыканием» (Тождествованием-Синтезом) Своим Дух, становящийся Единым Утвердил Свои Единые Закон и Право. ( каторые до того лишь только развивались Им). «Замыканием» Он также явил и утвердил в Себе Изменяющемся Себя Неизменного, в Себе Неизменном — Себя Изменяющегося, соединив Неизменность и Изменяемость Свои Собою объявшимся Чувством Единым Своим и объявшем Чувство Единое Своё Собою. Так Он явил Неизменность Изменяемости, Изменяемость Неизменности в Чувстве Едином Своём и явил Низменность Изменяемости и Изменяемость Неизменности с Чувством Единым Его в Них. И Единое Чувство Духа Единого стало Тождествующим Знанием Его — Сознанием. И Единое Чувство Духа Единого стало Тождествующей Жизнью Его — Любовью. И Неизменность Изменяемости Духа и Изменяемость Неизменности Его Единые друг с другом и с Духом Единым Чувством Единым Его (Сознанием и Любовью) стали Живою Памятью Духа Единого в Нём. (надеюсь, что продолжу завтра...)
Metafor: Учусь на практике своей. Мой опыт говорит, что изправления неизбежны. Особенно "страдает" содержание написанного в день выкладки на форум. Чтобы не ввергать, мягко говоря, в недоумение, а строго - в заблуждение и "ломание мозгов", буду выкладывать после "разборов", возможно - на следующий день. Поэтому сегодня "кина не будет" :о) Кинщику хреново :>(
Metafor: Итак, предпосылкой Действия ( как Разделения-Соединения) Духа стали: Его Идея + Желание и Воля, как явление Им Цели для Себя — Собою Знать Себя для того-то...(это появление Двух Одного Одним в Себе (Сам Намеревающийся и Цель Его, которая также есть Он Сам). (То есть, уже на этом этапе, как предпосылка, сама Идея содержит Действие: «Знать») Началом Действия явилось Обращение Духом Себя к Себе Собою, а поскольку Он (являл и имел в Себе противоположия, которые были Он Сам), то проявляя в Действии Себя, Он и проявил Себя ими, то есть начал Обращение, как посыл Себя Собою от Себя к Себе Самому другому (то есть Ведомый - от Себя к Неведомому, Неведомый - от Себя к Ведомому), что есть одновременно разхождение (каждый собою от себя, остающегося самим собою) и сближение (Ведомого с Неведомым), сохраняя Целостность Свою Собою Тем, Который над Собой Произходящим, и Тем, Который в самой Глубине Произходящего. То есть в этом и этим оставаясь Собою Неизменным Одним. Так Седьмой, который есть Сам Дух, явив Себя, как Двух: Седьмого, как Главу Семьи, и Седьмого, как её Ребёнка, Произнёс Себя Себе навстречу с двух положений (Главы Семьи и её Ребёнка), создавая эти положения-действующие (Главу и Ребёнка) Собою. Что Он делал одновременно и целостно, сохраняя Равновесие и Симметрию Свои. Действием, производящим Разделение, одновременно производится и Соединение. Так, являя разделение Сосредоточением и Пустотой (на полы-противоположности), Дух( ими же: Сосредоточением и Пустотой) являет и соединение (Род и При для Рода), а также интроспективное «зеркало» (производящее отображение в себе собою противоположного себе). Так появляются два механизма: изменение направленное внутрь (отображением), и изменение, направленное изнутри, то есть выражающееся наружу (как Род и При). То есть, и здесь (в этом и этим) Одно в себе собой являет Двух себя (здесь и появляется в направлении движения пара пол-противоположностей: внутрь-наружу). Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие) и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два). То есть Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. Также, когда Дух предначальный Действием Своим производил Развитие Своё, созидая и творя и само Действие, и Действием, то этим Он явил такое двойство его, как воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении. Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём. И Дух Произносящий вошёл в Свое Произношение, и Его Произношение возприняло Его собою и стало Произносить собою двух: себя Произносящего и Духа Произносящего ( в себе). Так предначальный Дух в Произносящем Духе Едином, и Дух Единый, как Произношение Духа предначального (и Действие Его), Собою Произносит двух (ибо Дух Единый есть Действие Духа предначального). (Что произошло Тождествованием, а не так, что Дух « вломился» на чужую территорию). Нужно определиться с Тем, Кто есть Входящий (на примере Духа Единого). Дух (ставший в последствии Единым) - есть Дух Действующий Собою, Развивающийся как Действие («Изменяемость Собою»), и есть Дух Действующий Собою, Развивающийся как Сохраняемость ( «Неизменяемость Собою»). Эти Двое движутся в развитии Своём, разходясь и сближаясь в общем русле прихождения собой друг к другу. При встрече друг с другом (а мы помним, что посылающий посылает себя впереди себя перед собою), встречаются Они в Действии Своём, которое и есть Идущий впереди Себя. Так Дух Изменяющийся Собою входит в Действие, и Дух Сохраняющийся также входит в Действие, (и Действие соединяется само с собою) где Они и взТРЕ-Чаются : Дух Изменяющийся, Дух Сохраняющийся (каждый собою для другого есть Цель) и Действие, которые (Трое) и есть Тождествующий состав. (здесь к пояснению «невторжения» на чужую территорию, скажу, что Дух входит в Действие Своё ещё по той причине, что само Действие Духа собою посылает Его перед собою впереди себя (сквозь себя). Вхождение Действующего собою в Действие своё, есть появление в Действии, как в Пустоте, Сосредоточения (Духа) и Рода от него, для которого (встречно Роду Духа) само Действие в себе собою из себя являет При. Так как Действие - Чение, то Род становится (в результате его) Чином (единое «сложное-простое») единым с При его. При этом, само вхождение есть возхождение изнутри, из центра глуби, и Род от Действующего изходящий из (и от) самого Действующего становится внутренним содержанием Действия, как Пустоты, то есть содержимым и Рода(самого Действия) и При (Действия), единых друг с другом. То есть Сам Произносящий входит в Произношение Своё (которое есть последующее предыдущего), как Сосредоточение в Пустоту (являя Род), при этом Произношение, возпринявшее Произносящего собой в себе, как Пустота, продолжает произношение Рода своего (явленного им до вхождения) и произносит собою Род от Высшего (предыдущего) в Роде своём, тем обретая двух в себе, предыдущее своё (до вхождения) и возпринятое собою (которое есть сложное — матрёшка), соединяет собою в себе этого себя двух, стремящихся собой к единству друг с другом, как полы-противоположности (например, предыдущее-последующее, внутреннее-внешнее...). И произнося себя, как «простое» (то есть первое его содержание) им (этим «простым») влагает в «простое» «сложное», тем самым воплощая собою «простым» себя «сложное». Так появляется механика и механизм заложения Причины в Следствии, как Функция Действия, появляется и утверждается и последовательность Хода Причино-Следствия и последовательность Места Причино-Следствия, и сами Место и Ход (как Формы). Почему я обозначила как «простое» Род Произношения, и как «сложное» Род Произносящего, хотя, вроде бы, нужно было обозначить наоборот? Само вхождение Произносящим в Произношение своё есть своего рода действие, поэтому входящее-возпринимающееся не есть то же самое, что идущее к вхождению. Оно есть и действующее и действуемое, поэтому и «сложное». Чин и При его есть Следствие ( то есть След и Ствие) Чения (от Произносящего Чение и от самого Чения). В результате Синтеза При и Чин, След и Ствие стали Причиною-Следствием.Так, первые Причина и Следствие были поначалу одним, имеющим в себе полы-противоположности, которые впоследствии проявились, как двое (например, в последовательности произхождения (Хода) и в последовательности соразположенности (Места)). Пример последовательности Хода — течение произходящих событий во времени, последовательности Места — порядок глубины (как «матрёшка» содержательности) воплощённости состава целого (например, образ содержит, несёт и выражает собою идею, при этом они бытуют одновременно, имея разные место-уровни). В результате «Замыкания» Дух Единый (подобно Духу предначальному) Произносит Себя Чувством Единым Своим, и в Чувстве Едином Своём, будучи при этом Произношением Духа предначального с Произносящим Духом предначальным в Себе. Поэтому Чувство Единое Духа Единого есть также и произносящее собою Произношение Духа предначального. Дух Единый (Действие) с Духом Своим предначальным в Себе вошёл в Своё Произношение — в Чувство Единое Своё. И Чувство Единое Духа Единого стало быть Произносящим Двух собою, которых Оно в себе собою соединяет, и стало быть Произносящим Трёх: Себя, Духа Единого и Духа предначального. (поэтому число его — 3, но не только так, а также и 1, и 1+1, и 2, и 2+1 (и 5 :о)). Первое Произношение Духа предначального было Его Словом «Че» творящим и созидающим. Здесь нужно небольшое пояснение. Когда я для себя разбиралась со смыслом слов, я обнаружила, что порядок, например, двух звуков согласный+гласный часто означает направление движения посыла, а порядок гласный-согласный — направление движения приемления. Например, ме(тать) и ем. И этим может обозначаться отображение направления действия в следствии, например, «ед», значит выемка (выедено), отсюда - «след» (не путать со льдом, ибо здесь «л» означает место, а «с» - соединённость, связность). Так Дух предначальный Произнёс Себя Словом «Че». Дух Единый, возпринимая Произношением Своим «Че» Духа предначального, Произносит его Словом «Аз» (как возпринятое), Произнося Себя Словом «Ра», и, соединяя эти два Слова, Произносит Одно Слово - «Раз», как Центр, который есть «Зерно» Высшего. Поэтому и смысл слова «раз» для меня есть не только явление раза пол, но и, указание на суть. Например, слово «разсмотреть» - смотреть этот самый «раз» - Зерно. Производя увязку процесса Вхождения Произносящего Собой в Произношение Своё с понятием состава Формы, я вижу, что Произношение Центра есть центроформа Формы, Произношение Тела есть формотело Формы. Вхождение (Произносящим в Произношение) и Приемление (Произношением собою в себя Произносящего) есть явление формо-формы тремя едино: Центром, Телом и Формой (то есть Центром (посредством центро-формы), центроформой, Телом(посредством формо-тела), формо-телом, и самою формо-формой (тремя её состава). То есть опять же Семь!). Двое (центро-форма и возпринимаемый ею входящий Центр, едино становятся Мужем и Женой (внутренними) Формы, зачинающими Ребёнка-Форму, и, симметрично, двое (центроформа и возпринимаемое ею Входящее Тело) едино становятся Мужем и Женой (также внутренними) Формы, зачинающими Ребёнка-Форму. Эти две пары Предков встречаются друг с другом посредством Мужа и Жены (их Единства) и Единства их (Будущего Ребёнка), которых являет сама формо-форма (едино с Формою, которая над ней и в ней). И поэтому уже являются и существуют в Бытии полы-противоположности в состоянии внешнее-внутренее. Так появляются Три Матери Великих: Мать Истина (от Центра), Мать Явь (от Тела) и Мать Вещая (акцент на первом слоге) от Формы, как живые действующие составляющие Единой Матери Формы Единой. Чувство Единое, образовавшееся Синтезом, поначалу было Одним, имеющим в себе от Высшего два Начала, как полы-противоположности, которые и проявились и стали двумя (Сознанием и Любовью) в процессе своего Развития. Поэтому число Центра есть Один. Этот Один (или, например, для меня, это Одна (с акцентом на «О»)) в себе имеет число Два, которое и Произносит, Развиваясь, Различением и Соединением. Поэтому и Различение имеет число 2, и Соединение имеет число 2. Пример, пока оставлю прежний, хотя он не выражает полноту собою, привожу для иллюстрации понятия «Решета»: Когда мы что-то намереваемся зделать своими руками, то мы произносим себя, как намерение мысленно (интроспективно), представля для себя возможные варианты и первоначально разрабатываем их, как модели. Это есть действие центроформы, как первичное наше действующее произношение себя. Когда мы себе составили уже некоторое количество вариантов, то мы, разсматриваем их и избираем для себя один из вариантов (решаем: какой избрать к применению, — отсюда термин «Решето», как отфракцовывающий непригодное по своим условиям-параметрам (условиям этого Решета) и этим очищающий внутренние своё от ненужного, негодного. Врезультате действия Решета на его рабочем месте остаётся только лишь соответствующее собою Цели). Оставив своим Решетом пригодный вариант изделия, вы входим собою, как Центром (своими волей и желанием, своим умом и т.д.) в этот вариант (который есть наша внутренняя форма - образ), воплощая общими усилиями (собою и образом будущего изделия) наше изделие (то есть тут уже мы действуем едино с образом). И мы с ним едино становимся Родителями изделия. Ох и огромнейшее же тебе СПАСИБО!!! Ты меня подвигнул далеко. Вот уж воистину Послал, так Послал :о) У меня теперь появился просвет для разсмотрения Матери Вещей поглубже.
Metafor: Слово для тех, кто пока лишь читает эту тему. Я слишком много раз встречала в интернете и слышала высказывания людей такого рода: «Мол, Наумкин-контактёр, что неспособен человек сам написать «Калагию», и что её ему продиктовали. Так говорят те, кто палец о палец не ударил, чтобы хоть раз Произнести своё. «Калагия» - есть труд Человеческий, а значит человеческого ума, человеческой души и человеческого тела. Мы не видим начального этапа труда создания «Калагии», не видели всех промежуточных этапов — мы встретились с «Калагией» на том этапе, когда она уже была издана, как книга. И этот этап мы видим и возпринимаем со своей ступени нашего развития, как нечто «свышеоблачное». Но точно так же для дошкольника может видеться, например, докторская диссертация. Однако в этом случае никто не говорит, что диссертация — не дело человека. Вы можете прочитать эту тему с начала до этого поста, разсматривая мои посты, как процесс произходящего развития (например, как разрабатывается Форма, представление о ней и понимание...). Вы увидите, как отличаются друг от друга первые и последующие тексты. Это работа человеческая. И это преобразование себя. Я могу изпользовать для описания и объяснения иные термины, из любого Учения о Высшем, например взять, как термин «Матерь божия», «чакрам» и прочие. И тогда написанное мною будет возприниматься вами по-иному. Чтобы правильно понимать, нужно «зрить в корень», то есть видеть суть предмета. Кто этого не делал для себя, кто это делать неспособен, те охотно оправдывают своё неможество и своё нежелание делать это, говоря : «Наумкин — контактёр». Этим они взращивают собою в себе и взкармливают Форму Невежества и Безможия. Это их выбор, и они от этого будут иметь свой Гонорар. И не к ним я обращаюсь, а к тем, кто хочет для себя истинно Высших достижений своим трудом. Александр сказал «Всё во власти человеческой». И я говорю, что это правда, и он прав. Нужны Цель, Желание, Воля и Действие в направлении Движения собою к Цели. И тогда Цель устремится к вам навстречу. Это Закон Творения. Развитие последовательно! И начинается «с нуля» - от Точки (от Тьмы). Желаю вам блага Практики.
Metafor: “Я человек Знания, но не сразу я стал таковым, а лишь только после того как запретил себе мнить.» «Так как же всё ж таки нужно Знать, чтобы иметь желаемое? Всё предельно просто – человек может иметь только то, что делает, а иного иметь не может. Вот поэтому Знание добывается в Делании. Как это сделать я объяснил в «Синергетике», в том месте, где говорил о рождении элементарной частицы Материи. Читающие что-либо полагают, что речь идёт об отвлечённом, а я всегда говорю в моих работах строго о конкретном. Например, в качестве разсмотрения возьмём из «Синергетики» такие слова. «Когда в Великом Ничто рождается элементарная частица Материи (…) то на её эфемерной оболочке запечатлевается голографическим способом Причина, послужившая её рождению». Хочу сказать – я привёл эту цитату так, как она была изложена в моей рукописи. Вы видите, что она несколько отличается от изданного варианта. Но разсмотрим что я хотел сказать этими словами и последующими в этой теме. Великое Ничто – что это? Вы конечно же скажете – речь идёт о физическом вакууме, и нет здесь подразумеваний . Это так, но и не только. Я, излагая некие законы, имею ввиду не только Вселенское или Глобальное, но и Локальное. Применимо к человеку, устремлённому к Совершенству, Великое Ничто есть не просто вакуум, а то Неведомое Делание, которое он вознамерился осуществить. Оно пока для него Великое Ничто, ибо его пока нет, и поэтому оно Ничто, но оно Великое, ибо Обещает человеку многое. Так вот, в этом самом Великом Ничто, то есть в Грядущем Делании, и должна произродиться Новая Материя, стремящаяся к Совершенству не на блудословии, а на конкретном Делании Себя Совершенной. И здесь я опять говорю о человеке.»
Metafor: Ох уж мне «полёты» эти! Только и разбираюсь, как штурвал рукой держала :о) На сей раз, скорее дополнения и разширение, чем изправления. Упорядочиваем наше представление по поводу «Послал» :о) Вначале Дух Посылает Собою вперёд, перед Собой Действие Своё, как Развивающегося Себя. Следом, соответствуя (соотвечая Духу), Действие Посылает собою Духа впереди себя перед собой. К Финишу они приходят одновременно. И это всеедино повсеместно утверждено Великим Синтезом (Тождествованием). Обозначаю Симметричность сказанного: Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие) и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два). (как и Действующих) То есть Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. (что выразилось разпространением самого Действия в Действующем и Действуемом). Также, когда Дух предначальный Действием Своим производил Развитие Своё, созидая и творя и само Действие, и Действием, то этим Он явил такое двойство его, как воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении. Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём. (что есть противоположие вышесказанному) Дух (Действующий-Действуемое) разпространяется в Действии (продляясь Собою и воплощаясь), взаимодействуя с Действием, как Сосредоточение . Аналогично и противоположно этому Действие разпространяется в Духе (Действующем-Действуемом)(продляясь и воплощаясь), взаимодействуя с Духом, тоже как Сосредоточение. Здесь средою разпространения для Духа становится Действие, для Действия — Дух. Из всего вышесказанного становится понятно, что Среда разпространения функционирует гораздо организованнее и продуктивнее, чем я это представляла прежде. А роль «почты», есть частное проявление общего механизма действия среды. И сразу выявляются несколько примеров сред разпространения: внутреннее зеркало, Пустота, Действие... Дух. («впридачу» к выявленным ранее)
Metafor: увидела описку. "двое (центроформа и возпринимаемое ею Входящее Тело)" конечно же не центроформа, а формо-тело возпринимает собою, как Пустотой Тело. То есть тут всё произходит симметрично: Центр входит в центро-форму, а Тело входит в формо-тело.
Metafor: Значит мои работы не зашифрованы, а попросту повествуют о крайне редко замечаемых людьми областях Бытия и положениях его законов. Вот по этой причине все мои работы труднопонимаемы. Но для изследователя это не преграда. Говорю «формулы», потому что проработка целостных фрагментов моих работ такова, что они имеют пространственные характеристики и значения, ну в полном соответствии с математическими, и если сравнивать мои работы с математикой, где смысл выражен числом, можно убедиться в том, что в моих работах тот же смысл выражен словом, и этот феномен моих работ имеет абсолютную ценность для тех, кого «тошнит» от математики, и если математик может решить проблему алгебраическим путём, то антиматематик – демиургическим. Результат будет более выгоден и более полезен. Этот текст я взяла с этого же форума. Это текст пояснения Александра Наумкина к его работам. Выделила же слова я, для того, чтобы сконцентрировать именно на них внимание. Речь идёт о психофизике. Значит о триаде Ум-Душа-Тело (в моей Абстракции). Вот пример разшифровки смысла Слова (Формулы) «Сознание», которую приводит Александр: «Нужна, именно, ясность Сознания**. Почему с заглавной буквы? Это что, незнание правописания или откровенный кич психопата? Или может быть подразумевается нечто тайное? Тогда зачем утверждать то, что нужно писать без подразумеваний? А если это термин, обозначающий действие, ведь говорим же мы – ну и когда ты будешь сознательным?, когда будешь сознавать? Задаём вопрос – что делает? – Сознаёт; а сознаёт что? – Сознание; что в данный момент делается? – Сознание; а каким путём оно делается? – а путём Сознавания; а сознавания в чём? – а в том – что в данный момент вникается, - ум в текст, или текст в ум, или отвлекается, или увлекается. Увлечение есть отвлечение, но не «от», а «к». Вот когда человек сознаёт то, что ум вникает в текст и текст вникает в ум, это и есть Сознание. Если человек сознался себе в том, что сознаваться нужно уметь, и что Сознание самому себе крайне нужно, чтобы правильно оценивать для себя свой ум, он на пути к обретению Сознания. Сознание есть высшая степень честности перед самим собой. Сознавать себя в том качестве, в каком есть, есть Сознание; и сознавать себя в тексте и текст – в себе, есть Сознание – высшая степень ответственности перед самим собой. «Сознавался, сознался, сознание». Вот поэтому Сознание есть акт саморевизии. Ну а саморевизия есть этакий аутошмон в собственных мозгах. Это действие длительное и кропотливое, и не грех результат этого действия назвать Сознанием. Результат сознавания есть Сознание. Своё знание знания себя есть Сознание. Сознание есть факт, и оно же есть процесс, как делание правильности своего внутреннего информационного содержания. И к этому же: физическое возприятие физическими чувствами, при условии физического возприятия своих собственных физических чувств есть Сознание – единственно верный механизм достижения Самадхи в каком-либо конкретном Деле. Возприятие физическим аппаратом возприятия безошибочно, ибо процесс этот физический. ..» Последние дни, наблюдая за собою в процессе написания текстов (то есть в процессе моего Произношения), я и наблюдаю подобную картину, потому что я и вникаю в текст, который пишу (и ощущаю при этом своё внутреннее движение физически!), и внемлю смыслу текста, создавая и выстраивая собою образы того, о чём пишу, и ощущаю их (образов) работу, и ощущаю напряжение работы всего моего организма, а не только ума. Это действительно физическое действие, физический процесс. До того, как наработалось практикой нужное качество произведения умственного труда, ощущения были иными и было похоже (по ощущениям), что я «шарю» мысленным лучом под «потолком черепа», так часто я возводила «очи» кверху. И было постоянное отключение внимания от предмета размышления, своеобразный «перевод стрелок», тело и «звучащее» напряжение не слышались, большой объём разрабатываемого материала в луче внимания не помещался, формула не просматривалась одновременно вся и т. д. То есть небыло пространственности (как глубины, так и широты) «интроспективного верстака» и предмета на нём. Пояснение Александра (которое цитирую) я читала много лет назад, тогда же, когда и первые форумчане. Потом не перечитывала. И вот сегодня решила для себя устроить «отдых» и почитать что-либо для ума в целях самопроверки своей работоспособности :о) Вот теперь, когда у меня есть подобный опыт, я могу сказать, по крайней мере, что понимание написанного Александром появилось: и того, что Слово его есть Формула, и как эту Формулу можно изготавливать, и как разкрывать для себя смысл Слова... Я не говорю, что во всей полноте овладела этим предметом, только «прозреваю» к нему. Но даже на этой ступеньке мой опыт способствует сопоставлению, то есть я нахожу аналоги, и начинаю видеть смысл Формулы (видеть сквозь неё, глядя вглубь себя (как и наоборот)). Когда вы к этому «дорастёте» сами, вам будет понятно сказанное мною так же «сквозь» и «в». И это — дело человеческое, чисто интроспективное, без диктовки сверху. Поэтому в первом посте, я написала, что предложенное нам Наумкиным работает: и мировингости (вензеля и тросики), и Мысль... И неуместно замечание о «сапожнике без сапог», ибо Гонорар не выкинешь и не подаришь, и не отнять его никому. Он есть плоть наша, психика наша и ум наш — уже физически.
Metafor: Сегодня утром, просыпаясь, я сама себе сказала : «Как же я себя люблю...» и ощутила светлую радость от ощущения себя, словно что-то родилось мною во мне такое близкое, такое родное. И мне со мною во мне очень хорошо и несказанно тепло всё утро. Хочу это чувство сегодня вложить в работу, в свои слова. Три Матери Великих: Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь есть живой и действующий состав Матери Единой, которая есть Память Живая Знания, зачинающий, вынашивающий и произрождающий собою Материю Действующую Живую. Я уже писала, что пола-противоположность Действия Развития — Развивающееся Сохранение. Врезультате «Замыкания», которое есть также Синтез и Зачатие, Духом в Духе были явлены Чувство Единое Его и Память Единая Его. Они Едины и друг другу являются полами-противоположностями, и друг для друга есть они Муж и Жена. Память Единая от Высшего имеет свой состав: два Различия и Центр Единства (Сердце) пары пол-различий. Два Различия есть Матерь Истина и Матерь Явь. Мать Вещая есть Центр Единства пары. Каждая из них есть Форма, имеющая двух в своём составе, как пару пол-противоположностей. Так действующий состав Матери Истины есть Ум и Душа (Психика); действующий состав Матери Яви есть Время и Пространство; действующий состав Матери Вещей есть Ствие и Есте. Как имеющие произхождение своё от Живого Единства Двух, каждый (-дая) из состава Матери имеют от Высшего два своих начала, как полы-противоположности и проявляют их в действии своём при соединении своём собою с другою полою своею. И они действующие, и они сохраняющие, как производное Единства Действия и Сохранения, и они имеют и изполняют собою эти два своих начала. Так Ум для Души становится Мужем и тогда Душа становится Женою, и (симметрично) Душа становится собою Мужем для Ума, тогда Ум становится её Женою. (аналогично проявляются по отношению друг к другу и полы-противоположности Есте и Ствие, Пространство и Время). И это же произходит в паре пол-противоположностей, которые есть Мать Истина и Матерь Явь. (Крамольная мысль: можно ли говорить об аналогично произходщем в паре Чувство-Память? Ибо Чувство-Память, для Высшего есть Тело, и есть Материя Его. Пока рисую знак вопроса и знак безконечности себе.) Применительно к троице Центр-Форма-Тело две Матери (Мать Истина и Мать Явь), каждая по отношению друг к другу есть Центр и есть Тело. То есть, Когда Мать Истина есть Центр собою, Мать Явь является Телом (и наоборот). Это есть разпространение первоначальной троицы (как двух Различий) в направлении перпендикулярном Движению образования первоначальной троицы (Духа предначального, Духа Единого и Тела их (Чувства Единого Духа Единого единого с Памятью Единой Духа Единого), что есть появление креста (назову его Крест Разпространения Развития), подобия креста образующегося первым произнесением Различий. Врезультате Синтеза Неизменность Духа, как Сохраняющая, преобразовалась в себе, оставаясь собою Неизменностью над собою и в себе. Отображение ею в ней Покоя Духа в Движении Его стало Вечностью её; отображение Неизменностью Движения Духа в Покое Его — Безконечностью её. Так появились Вечность и Безконечность. Мать Явь себя в Творении являет, когда Безконечность обращается к Ребёнку своим Движением (которое в Покое), становясь его Живым Пространством; и Вечность — обращается к Ребёнку своим Покоем (который в Движении), становясь его Временем Живым. И Время и Пространство, согласуясь, сообща собой в себе питают, взращивают и возпитывают Ребёнка будучи едиными друг с другом им, и, единые с ним, им они едины с Высшим. Ребёнок отвечает им собою (соответственно) питая и возпитывая их в себе собою, собою взращивает их Глубины и Протяжённости, являя Протяжённость их Глубин и Глубину их Протяжённости, соединяя их в себе собою друг с другом и с Единым Отцом своим Небесным. Когда Ребёнок собой в себе соединяет Пространство и Время друг с другом (как две полы), они становятся собой в себе Отцом и Матерью его. И каждое из них есть Мать и есть Отец его. Время, пьющее Изтечение Източника, становится Отцом и являет собой в себе Потенциал — Условие Рода нужных для Ребёнка Возможностей его, и залагает Условие Рода в Лоно Материнское Пространства. Тогда Пространство, пьющее Содержимое Сосуда, становится Произрождающей Возможности Средой Живородящей, в себе собой являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода, и произрождает Возможности потребные её Ребёнку, питая, взращивая и возпитывая ими его в себе. Пространство, становясь Отцом, пьёт Изтечение Източника и являет собой в себе Потенциал — Условие Рода нужных для Ребёнка Способностей его, залагая Потенциал в Лоно Материнское Времени. И Время, пьющее из Сосуда, становится Живородящей Произрождающей Способности Ребёнка Средой, в себе собой являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода, и произрождает Способности потребные Ребёнку, питая, взращивая и возпитывая ими его в себе. Мать Явь Единая и Ребёнок нерушимо едины друг с другом. Поэтому Ребёнок, развиваясь и совершенствуясь всегда везде и всюду неизменно обретает нужные ему для Жизни (и для Знания) и для последующего развития и самосовершенствования Возможности и Способности соответствующие друг другу и устремлениям Ребёнка. При этом Ребёнок своею деятельностью, своим Творением и Созиданием питает, взращивает и возпитывает Мать свою, которая соответственно ему развивается и совершенствуется. Изменяемость Духа, как Сохраняющая (ставшая таковою врезультате Синтеза), преобразовалась в себе, оставаясь Изменяющейся над собою и в глубине себя. Отображение ею Покоя Духа в Движении Его стало Благом её; отображение ею Движения Духа в Покое Его стало Могуществом её. Так появились Благо и Могущество. Мать Истина себя в Творении являет, когда Могущество обращается к Ребёнку своим Движением в Покое, становясь его Живым Умом; и Благо обращается к Ребёнку своим Покоем в Движении, становясь его Знающей Душою (Психеей). Ум и Душа, аналогично Времени и Пространству, становятся Ребёнку Матерью и Отцом, с тем отличием, что когда Ум становится Отцом, он вырабатывает собой в себе своё Условие Рода, созидая Формулу Закона Построения Творения Живого, направленную на достижение и осуществление Цели, обезпечение и сохранение Целостности, Непрерывности, Нерушимости, Непрекращаемости, Самостоятельности и Самодостаточности Творения, его Единства всемерного, всестороннего, всепредельного, всепродолжительного, его Безсмертия, Разцветания и Процветания Творческого Начала Творения Живого (тут у меня по тексту очень многое написано, для форума это опускаю)... Ум — Отец своё Условие Рода залагает в Лоно Материнское Души, пьющей из Сосуда Матери Истины. Душа становится Живородящей Произрождающей Закон Средой, собой в себе являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода от Ума, и произрождает Закон Живого Организма Ребёнка, питая, взращивая и возпитывая Ребёнка в себе. Душа пьёт из Източника Източаемое Его и, становясь Отцом Ребёнка, вырабатывает в себе собой своё Условие Рода Права, соответствующего Закону Построения (см. выше), созидая Формулу Права Деятельности Творца — Организм Чувства, - соединяющий в себе собой осуществляющее, созидающее, Творящее Движение и Действие Сил и Энергий (Жизни и Знания). Душа есть по своей природе формирующее Чувство Творящее собой (как Ум есть формирующее Чувство Созидающее собой). Психика залагает своё Условие Рода Права в Лоно Материнское Ума. И Ум становится Средой Живородящей, произрождающей Право, изпивая из Сосуда Истины и являя в себе собою Место и Природу соответственно Условию (от Души), и произрождает Право Творца Ребёнка — Безпредельность Дела его, питая, взращивая и возпитывая им его в себе. Ребёнок в себе собой ( соединяет Право и Закон, осуществляя Творение Творца и Творца Творения — Себя Единого в Себе Собою и, придя к Единству с Единой Матерью и с Отцом Своим Небесным, становится Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения. (Такая Формула ёмкая и могущественная, что я её приняла к себе в программу, как Зерно). Ребёнок, развиваясь, созидая и творя, питает, взращивает и возпитывает Ум и Душу собою. Они же развиваются, созидают и творят себя соответственно Ребёнку своему, соответственно двум Матерям другим и соответственно Мужу Матери Единой — Отцу Небесному Ребёнка. Единство Неизменности и Изменяемости Духа, как Точка перехода (Бифуркации) Изменения-Сохранения, преобразовалось в себе, оставаясь Единством над собою и вглубине себя, как Целостность и Нерушимость Одного. Отображение Единством Покоя Духа в Движении Его стало Жизнью Духа; отображение Единством Движения Духа в Покое Его стало Знанием Его. Так появились Знание и Жизнь. Мать Вещая себя в Творении являет, когда Знание обращается к Ребёнку своим Движением в Покое, становясь его Живою Ство (Живым Ствием); и Жизнь обращается к Ребёнку своим Покоем в Движении, становясь его Знающей Есте. (как сказано в «Тысяче и одной ночи»: ночь закончилась, и наступило утро на самом интересном месте истории Шехерезады :о))
Metafor: Нужно пояснить, почему в Неизменности Покой и в Нём Движение, как и Движение и в нём Покой. Это есть следствие вхождения Духа в Действие Свое (Себя предыдущего в Себя последующего),как и в Сохранение Своё, (а также следствие отображения посредством зеркал) запечатлённое Тождествованием (Синтезом, Зачатием). Так Движение в Покое есть вошедший в Свой Покой Дух движущийся, Покой в Движении есть вошедший в Своё Движение Дух покоящийся. Отсюда представление Пространства, как Покоя содержащего в себе Движение (как Покой приемлющий и произносящий собою Ход). И Пространство собою в себе не препятствует движению, становясь средой разпространения движущихся объектов и субъектов и (своим Покоем) есть Место размещения их. И отсюда же представление Времени, как Движения содержащего в себе Покой (как Движение приемлющее и произносящее собою Место). И Время собою в себе разпространяет (линейно движась от будущего через настоящее в прошлое и от прошлого через настоящее к будущему) содержимое своё, не препятствуя его размещению в себе, разпространяя его предоставлением места в ходе . В слове «человек» три Формы: Че Ло и Век, указывающие на Чение (творящее, созидающее действие и самого действующего), на Пространство и на Время. Че производит собою соединение друг с другом Ло и Века, и тождествование трёх являет-зачинает Новое во Времени и в Пространстве (Материю, События, Судьбу...). Пространство и Время, как производное Действия и Сохранения Духа, есть действующие и сохраняющие. Они Произносящие себя и собою - приемлемое ими в себе, которому они среда разпространения, и Слышащие (возпринимающие Произношение), и Помнящие (хранящие в себе собою). Повторяю, Время и Пространство есть Вечность и Безконечность обращающиеся к Ребёнку, то есть взаимодействующие и единодействующие с ним. Отец Небесный не есть то же самое, что, Отец, которым для Ребёнка становится в себе собою своим началом Мать. Материн Отец есть породитель характеристик Ребёнка, например, Закона, Права, Качества..., тогда как Отец Небесный — породитель субъекта.
Metafor: что опять я возвращаюсь к предыдущему собою :о) Есть что изправить, что разгладить и что уяснить... Не сразу Мысль проявляется моим умом. Пока не буду заменять свой пост о Действии, заменю, когда буду уверена, что написала достаточно, понятно и целостно. Вхождение Действующего (Духа) собою в Действие своё, есть появление в Действии, как в Пустоте, Сосредоточения (Духа) и Рода от него, для которого (встречно Роду Духа) само Действие в себе собою (как Пустота) из себя являет При. Так как Действие - Чение, то Род становится (в результате его) Чином (единое «сложное-простое») единым с При его. При этом, само вхождение есть возхождение изнутри, из центра глуби, и Род от Действующего (Духа) изходящий из (и от) самого Действующего (Духа) становится внутренним содержанием Действия, как Пустоты, то есть содержимым и Рода(самого Действия) и При (Действия), единых друг с другом. и противоположно Вхождению Духа Собою в Действие Своё, произходит разпространение Действия, описанное выше, на Действующего и Действуемое. То есть Действие, в данном случае, собою становится Сосредоточением, являющим для Духа (как для Пустоты) свой Род. Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие), что также есть и воплощение самого произходящего Действия; и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два и Действующих — тоже, что тоже есть воплощение Действия, как произходящего). Также, Дух предначальный Действием Своим явил воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении, то есть Действующий Действием своим воплощается в Действии своём. И этим также является двойственность Действия (ибо Действующих два, и, следовательно имеются два направления воплощения): воплощения Действием Действующего в противоположии Действующего (в Действии, воплощающемся в Действуемом) и воплощение Действующего в самом Действии произходящем. Так Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. (что выразилось разпространением самого Действия на Действующего и Действуемое и принятием им их собой в себя (что есть разпространение Действующего и Действуемого в Действии), и объемлением ими, как и они его собой в себе приемлют и объемливаются им) Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём.
Metafor: Чувствую я, что настало время говорить о Пустоте и её поле-противоположности — Сосредоточении. Есть Мера изполнения любого дела. То есть есть «От» и «До» течения его процесса. Это же применимо и к процессам развития собою Пустоты и Сосредоточения. Началом - «От» процесса явления и развития Сосредоточения и Пустоты есть неразличимость их друг от друга. С начала («От») Развития Пустота и Сосредоточения непрерывно изменяются, то есть последующие они отличны от себя предыдущих в направлении возрастания отличительности своей от первоначальных себя. Завершением Развития - «До» становится достижение ими такого состояния собою, когда они сами собою в себе становятся неотличимы от себя, то есть когда они достигают состояния-точки перехода направления своего Развития. Так Пустота достигает собою состояния начала перехода собою в противоположие своё — в Сосредоточение, Сосредоточение — в разверзающуюся Пустоту. (Прежде я об этом лишь упомянула словом «изчерпываются», то есть их потенциал развития в данном направлении (в этом цикле) изчерпан ими. Подобно этому возрастающее напряжения переходит в возрастающее разслабление, свитие в развитие … Так завершением Развития Духа, как Пустоты и Сосредоточения, стало состояние внутренней Его неотличимости Собою от Себя (Пустоты от самой себя и Сосредоточения от самого себя), и при этом максимальной отличительности Собою от Себя (Пустоты от Сосредоточения). Так «До» подобно «От» имением в себе неотличимости своей, и противоположно ему имением противоположности. При достижении Духом этого «До» и произходит «Замыкание» Духа. Это «Замыкание» есть также Произрождение Пустоты и Сосредоточения Духа, как Мужа и Жены и Зачатие Ребёнка их. Противоположность Развития — Обретение. Это Зачатие явилось «От» начала Развития Ребёнка (как Обретения Духа), которого вынашивает Дух в Себе Собою, возвращаясь к центру изхождения Своего. Так Обретение (как процесс) произходит, как Развитие на ином уровне. (ибо это есть уже Развитие Материи). Развитие имеет центробежное направление движения, Обретение — центростремительное. Пока, я лишь упомяну Закон Зачатия-Произрождения, по которому Произрождение становится Зачатием, Зачатие становится Произрождением. То есть Сосредеточение и Пустота, произрождаются собою, как Муж и Жена и зачинают Ребёнка, который и есть Обретение, и который развивается в процессе возвращения Духа к центру изхождения Его, и произрождается собою, как Жена и Муж (будучи Ребёнком Духа произрождающимся в Духе), и зачинает Нового Ребёнка едино с Духом. Возвращение Духа к центру Его Изхождения стало произрождением Ребёнка и произрождением единства «От» и «До». Так, применительно к троице нашей, Центр есть являющий и произносящий развивающихся, которые Произрождаясь, становятся друг другу Мужем и Женой. Являемые Центром эти развивающиеся есть формо-центр Формы. Тело есть являющее и произносящее соответственно и симметрично Центру своих развивающихся, которые Произрождаясь, становятся Женой и Мужем. Развивающиеся от Тела есть тело-форма. Произрождающиеся и зачинающие Ребёнка Муж и Жена, есть формо-форма, Ребёнок развивающийся есть для Центра — Тело, для Тела — Центр. Точка Произрождения (Мужа и Жены) - Зачатия (Ребёнка) стала быть Центром Обращения Поворота. В троице она есть центр формо-формы. Так, небольшое упражнение для развития воображения: представить себе образ возрастающей Пустоты внутри разверзающегося Сосредоточения....
Metafor: Фаза Обретения в себе имеет живое действующее отображение фазы Развития. Например, завершение фазы Развития Знания и Жизни «вынашиваемого» Ребёнка, завершается тогда, когда Ими достигается неотличимость Их друг от друга, а есть лишь плавный текучий переход одного в другое. Это достижение становится Точкой-Моментом-Центром Зачатия-Рождения Нового (Рождением Ребёнка, Зачатием Им едино с Духом новой Пустоты и Сосредоточения Своих — Новых будущих Родителей Цели Своей. И вновь о Матери Великой Вещей. Ство (Ствие) и Есте, как две живые полы, при взаимодействии и соединении друг с другом становятся Отцом и Матерью Ребёнка. Ство пьёт собою Изтечение Източника Матери Вещей и, становясь Отцом Ребёнка, собой в себе являет Условие Рода Качества Ребёнка — созидает Формулу Живую заложения Зерна Закона в Правооблачении его — в соединённости Возможности и Способности, то есть созидает Условие Рода Зерна Закона Истины в Праве Яви и залагает его в Лоно Материнское Есте Вечности. Есте пьёт Содержимое Сосуда Вещей Матери и становится Живородящей Средой, произрождающей Качества Ребёнка, собой в себе являя Место и Природу, соответствующие этому Условию Рода, и произрождает Качества Ребёнка, как воплощение Закона в Естестве. Аналогично этому, Есте, как Отец Ребёнка созидает Условие Рода Свойства Ребёнка — Живую Формулу Заложения Зерна Права в соединённости Способности и Возможности — в Законооблачении Права, то есть созидает Условие Рода Зерна Права Истины в Законе Яви и залагает его в Лоно Ство Безконечности. Ство становится Средою произрождающей Свойства Ребёнка, являя Место и Природу, и произрождает Свойства Ребёнка, как воплощение Права в Естестве. Свойства и Качества, произрождаемые Вещей Матерью, соответствуют друг другу, как две полы-противоположности. Мать Вещая, собой в себе предоставляя Место, являет Природу для Условия Рода в этом Месте, собою проявляя непроявленное Яви (разкрывая Глубины Небесной Бездны Вечности и Безконечности Единых, усматривая это в Их Зеркале Живом). И, собой в себе соединяя Истину и Явь друг с другом и с собою, Мать Вещая, единая собой с Ребёнком и с Отцом, в Союзе с ними и Едино с ними созидает и произрождает Естество — Материю Живую Единого Творения Че, имеющую свои Качества и Свойства, Способности и Возможности, Закон и Право и имеющую Я (от Единства Трёх в Семи Семью). И это произходит не только лишь так, а ещё и иначе, ибо Творец не ограничивает Себя Творением Своим. Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь есть тройственный Состав Великой Матери Единой Ребёнка (Мироздания Че). Мать Единая Собою Едина с Небесным Отцом Ребёнка и Едина с Ребёнком. Центр Единства Матери и Отца — Животворящий Източник Матери Единой, Центр Единства Матери и Ребёнка — Животворный Сосуд Единой Матери. Източник, будучи Центром, имеет концентричную Протяжённость свою. Сосуд, будучи Центром, имеет концентричную Глубину свою. И, будучи единым, Източник в концентричной Протяжённости своей проявляется, как три Източника трёх Матерей (Истины, Вещей и Яви). Сосуд также, будучи единым, в концентричной Глубинности своей проявляется как три Сосуда Материнских (Яви, Вещей и Истины). Из недр Източника произтекает Произношение Отца — Единое Произношение Двух Одного, соединяющее собою Отца с Ребёнком Матерью его, и в Протяжённости Източника оно своё Течение являет, соединяющее собою в себе Движение (Духа) и Действие (Его). Поэтому Изтечения Източников, по отношению друг к другу не есть то же самое, но они подобны и соответственны собой друг другу, и последующее, как следствие живое предыдущего, содержит и произносит собою Зерно Живое предыдущего (как суть начала своего); предыдущее же, как живая причина последующего, содержит и собою произносит Зерно Живое последующего (как Цель свою). И, поскольку Течение это явлено единым встречным Произношением Двух, то оно собою имеет и проявляет два встречных направления: от Прошлого к Будущему через Настоящее (прямое направление от Отца к Ребёнку — изхождение от центра); и от Будущего к Прошлому через Настоящее (обратное направление от Ребёнка к Отцу — возвращение к центру изхождения). И в прямом направлении Течения осуществляется соединение Матери с Отцом и Произнесение Семени Живого в Лоно Матери. При этом Отец в себе собою являет Образ Матери — Жены своей и производит оплодотворение его Образом Ребёнка своего, то есть произходит встречное единое друг с другом произношение изнутри во вне и извне внутрь Течения. Так Отец, соединяясь с Матерью будущего своего Ребёнка, являет Мать его в себе. В обратном направлении Течения осуществляется соединение Матери зачавшей Ребёнка с Отцом его и Произрождение Ребёнка в Отце его. При этом, вследствие того, что Зачатие осуществляется Едино, то есть в Матери, в Образе Матери в Отце и в Образе Матери в Ребёнке, ибо произходит в Едином Центре, то возрастание и развитие Плода произходит едино извне и внутри. Образ Матери Отца (в обратном Течении) вынашивает Плод и Произрождает его в Отце, и в Отце Произрождается его Ребёнок и Отец в себе становится своим Ребёнком.
Metafor: Произношение Ребёнка (также единое Произношение Двух Одного) есть то, что находится внутри Сосуда (Живой Опыт Знания и Жизни). В концентричной Глубинности Сосуда произходит подобие Течения — последовательный Переход существования Опыта Живого — Тела, - от одного уровня его Бытия к другому. Сосуд есть Сокровищница Знания Жизни и Жизни Знания — Живое Хранилище Информации Живой. В каждом из материнских Сосудов хранится и живёт Информация, имеющая определённую плотность состояния своего. Перемещение информации от Сосуда предыдущего к последующему Сосуду сопровождается изменением-преобразованием плотности её. Так есть два встречных направления Потока-Перехода Опыта Живого: центробежное (прямое) — от более плотного состояни к более утончённому и центростремительное (обратное) — от более утончённого к более плотному. Два составляющих единого Потока-Перехода (как и два составляющих единого Течения) есть выражение изполнения Закона, гласящего «Всё изходящее от центра развивается и дополняется, и возвращается к центру изхождения своего развившимся и дополнившимся» (Изтекаемое Източника — действенное выражение Закона, Содержимое Сосуда переходящее — предметное). Прямое направление Перехода — направление изхождения от Ребёнка к Отцу, обратное — от Отца к Ребёнку. Путь Ребёнка к Отцу есть погружение (развитие) Будущего в Прошлое через Настоящее, как погружение собою в Опыт Знания и Жизни, в свою Вселенную Живую к её изтокам Жизнетворным. Это Произношение Ребёнка есть Зов его себя в себе к себе — Призыв его к воплощениям своим былым к возсоединению для Возрождения и Процветания Жизни. Это Путь сокровенного Соединения Ребёнка с Матерью своей, их сопроизрастания друг в друге едиными друг с другом Пуповиной (Живым Отображением Източника). Это Путь соединения и взаимодействия Ребёнка с Матерью, питающей его в себе собою живительными соками своими, защищающей и оберегающей его в себе собою, наполняющей Сердце его, Сосуды его и Ткани его Организма Сокровением своим - разкрывающимся навстречу Ребёнку Откровением Тайны Жизни. Это и возрастание в Ребёнке его Отца в его Образе Матери, который был явлен Отцом и Матерью в процессе Зачатия Ребёнка. Ребёнок, будучи единым с Матерью своей, пьёт Живительное Откровение Жизни и, развиваясь, возрастая и возпитываясь, питает, развивает, взращивает и возпитывает Мать свою (в себе и извне); питает, развивает, взращивает и возпитывает своего Отца в себе собою. Когда Рождается Ребёнок, в нём Произрождается его Отец едино с Произрождением Ребёнка в Отце. В Матери Произрождаются едино Ребёнок и Отец его. Зачатие и Произрождение едины и неотделимы, ибо есть две полы-противоположности. Рождение Ребёнка Матерью, Произрождение Ребёнка в Отце и в Матери произходит едино с Зачатием единых Матери и Отца в Отце и с Зачатием единых Матери и Отца в Ребёнке (Отцом, Матерью и Ребёнком в себе и в Матери), и с Зачатием единых Матери и Отца, зачинающих Ребёнка в Матери. Произрождение Матери едино с Произрождением Отца и с Зачатием Ребёнка. Ребёнок, Родившись и Произродившись, начинает собою Путь возвращения своего к центру своего изхождения, то есть совершает Путь в обратном направлении — от Прошлого к Будущему через Настоящее, как Возхождение своё к Единому Всевышнему Източнику Всего. Это Возхождение его Единого, возсоединяющего собою Прошлое своё с Собою Будущим — Творцом-Родителем Своей Вселенной Жизни.
Metafor: Похоже, в моей Форме выявляется ещё один Крест, имеющий три составляющих: Действие, Сохранение и Х? Что есть такое этот «Х?», пока неясно. «Будем подождать» :о)
Metafor: Два дня наблюдала за собою некое «упадничество», замеченное мной после прочтения некоторых текстов Александра на форуме. Поэтому и не писалось. Вчера вечером я стала выяснять причину. Во-первых, было внутреннее обращение от своей Программы к написанному Александром в виде сомнения в правоте своей и ощущения своей ничтожности. Во-вторых, на это наложились внешние неблагоприятные условия и обстоятельства, в том числе физическое состояние подобное тяжёлому похмелью. Поразмышляв, я пришла к такому выводу: каждый пишущий ставит перед собою свою цель, в том числе и занимающийся самопрограммированием. Поэтому, хотя Законы и одни, качества и свойства пути к различным Целям могут различаются. А, значит и Форма может быть различна (в соответствии с предназначением). Моя Цель есть по-сути Цель женская, и, значит вполне естественно, что она отличается (по тем или иным характеристикам), и так и должно быть. Дух ещё тот Творец! Кроме того, я же не во всём объёме и полно понимаю тексты Александра, так что, вполне вероятно, что я неверно изтолковала для себя прочитанное. И сразу куда что подевалось :о) Начинается рабочий сезон, поэтому времени на написание становится меньше. Надо что-то предпринимать, чтобы создать на лето сопутствующие написанию условия.
Metafor: Двигаясь в этом направлении, Ребёнок «вынашивет»-взращивает Образ Матери своей в себе (посредством своего Отца). Это подобно тому, как Мать вынашивает-взращивает в себе собою своего Ребёнка, и противоположно этому. Когда Ребёнок (Плод) есть возрастающий и развивающийся Зародыш во Чреве Матери, он возрастает и развивается — Движется собою изнутри, помещаясь впереди себя — от центра своего навстречу Матери во все стороны направления от центра. И это его Движение есть в себе встречное сочетание и единство Двух движущихся Одного, то есть изхождение Отца своим Ребёнком и изхождение Ребёнка своим Отцом. Это Движение единства Двух — центробежное. Навстречу этому их Движению осуществляется Движение Матери, выражающее возвращение её собою к центру её изхождения. Мать сосредоточивается — Движется собою, помещаясь внутри себя собою же самой. Это её Сосредоточение также есть в себе встречное сочетание и единство Двух движущихся Одной — Жены и Матери (Движение Матери, как Жены (Отца Ребёнка) к Мужу своему и Движение Матери к Ребёнку своему). Эти два встречных Движения (Отца-Ребёнка и Матери-Жены) сопроницаются друг с другом и являют ( в живом Пространстве Места Лона материнского и в едином с ним живом Пространстве Места образующегося Тела Ребёнка) особый род Движения — Движение Организации в себе собою Живой Движущейся Структуры Пространства, возрастающей явлением Ткани Плотностью (изнутри наружу) и Плотности Тканью (извне внутрь), как явление Тела и как явление Организованности Тела — Единого Живого Организма Ребёнка. Это подобно проявлению изображения фотографического снимка в разтворе проявителя, когда возпринимающий и запечатляющий в себе собою свет и форму (как единый образ световой) светочувствительный слой фотобумаги подобен Матери; взаимодействие и синтез проявителя и вещества светочувствительного слоя подобны взаимодействию и единодействию друг с другом Единых Произношений Одного (Отца-Ребёнка) и Одной (Матери-Ребёнка); проявляющееся изображение запечатлённого образа света подобно собой Ребёнку. То есть Ткани, Органы и Системы Организма Ребёнка появляются и и произходят (возрастают) изнутри (от Центра) Плода в Живородящем Поле Пространства Лона Матери в процессе взаимодействия и единодействия сопроницающихся встречно Произношений Трёх — Отца, Матери и Ребёнка их. Процесс «вынашивания» Ребёнком Матери своей в себе собою (как Дочери своей) подобен процессу вынашивания Матерью Ребёнка и противоположен ему, и отличается от него. Родившийся Ребёнок развивается и возрастает в окружающей его среде и внутри себя (интроспективно) И он движется, трудится, действует в окружающей среде, взаимодействуя и сотрудничая с ней, воплощая в изделиях рук своих свои задумки и идеи, проверяя сведения и развивая понимание своё, решая свои проблемы, узнавая Природу Мира, социум, созидая и проверяя модели поведения (действия) и так далее, - он узнаёт Среду свою и изучает в ней себя, и развивается, вырабатывая и нарабатывая умение и опыт своей Жизни. И так же Ребёнок развивается интроспективно — во внутреннем своём Пространстве, перерабатывая собою узнаваемое им собою в окружающей среде, осмысливая и осознавая Опыт свой, изучая возможности и способности тела ума и тела психики своих, вырабатывая варианты правильного применения их, создавая Мировоззрение и Мироописание своё и так далее. То есть, Ребёнок Произносит себя во вне и Произносит себя внутрь себя. (А мне пора идти и заниматься делами в окружающей среде моей...)
Metafor: Я не полностью назвала живую пару пол-противоположностей, произрождаемых Матерью Вещей. Материя Живая есть единые Вещество (от Знания) и Естество (от Жизни).
Metafor: Действие не было бы Действием, если бы небыло Сохранения. Мать, Ребёнок и Отец не ограничиваются Телом Ребёнка. Мать и Отец появляются до Зачатия ими Ребёнка, как развивающаяся Идея Ребёнка, то есть, как развивающаяся идея, они были до его Зачатия. Но до его Зачатия они небыли Материей. В момент Зачатия Ребёнка «на сцене» одновременно и одноместно появляются три представителя Материи Живой: Отец, как Материя порождающаяся, из себя являющая Идею Материи новой; Мать, как Материя произрождающаяся, приемлющая собою Идею Материи новой; и зачинающаяся новая Материя Идеи - Ребёнок Матери и Отца. Мать и Отец есть до своего произрождения Одно, которое Произрождается, как Два, которое, как Одно, своим Единством и собою Зачинает Одно. То есть Одно Зачинается Двумя Одноедино. Здесь Точка бифуркации, явления Красоты. Три выражения Материей взаимоперехода одного в другое попарно-противоположно с сохранением и явлением симметрии и равновесия и единства всего со всем посредством этой точки, становящейся собою — Центром. Так Один собою симметричен с Одним другим и равновесен с ним, и противоположен ему, и соответственен ему (этому другому Одному). Мать и Отец, которые едино есть Одно, собою симметричны, как Одно, Ребёнку, и ему противоположны, и равновесны с ним, и соответственны с ним. Они же — Два противоположные, производимые своим Движением из Одного, и они - Одно, производимое своим Движением противоположным Движению первому.
Metafor: Здесь разкрывается Красота Формулы (Целостности, Равновесия, Симметричности и Соответственности ), являемая Духом. Здесь у Центра появляется Число, как пола-противоположность — единства Движения и Покоя. И появляется Формула, как выражение Числа Движением и Покоем и выражения Движения и Покоя Числом, то есть Формула есть Форма, как выражение Меры Дела Центра. Так появляется Определённость. Например, Число 1 выражает точку, образующую движением и покоем её линию (как Место Хода); Число 2 — линию (и точку), образующую движением и покоем плоскость (радиус, диаметр, окружность, круг), ибо движение выражающее число 2 в себе имеет единицу (как линейность ) и вращение (как обретаемое — достижение двойки); Число 3- уже есть пространственное построение (сфера, тор и прочие тела обращения...), то есть точку, линию и плоскость, образующие своим движением и покоем тело. Так тор имеет центр, который также есть центр круга, ось-окружность и плоскость-круг (или кольцо, образуемые вращением вокруг центра), и тело, образуемое обращением вокруг оси-окружности. Число есть производное личества (количества) являемого Отличением и Различением (Сосредоточением и Пустотой), явленное Тождествованием Центра («Замыканием» Духа), поэтому выражает количество собою. Нужно, впрочем, сказать, что Число выражается не только геометрически. И оно, как производное Меры, есть выражающее Меру (неотъемлемую от Дела). Например, разделение (как и соединение) есть выражение Числа 2, тождествование — Числа 1.
Metafor: Возвращаюсь к повествованию о Матери, Отце, Ребёнке. Мать, Ребёнок и Отец не ограничиваются Телом Ребёнка, они есть как в нём, так и вне его. Мать и Отец в Ребёнке есть двояко: как Мать и образ Матери, как Отец и образ Отца, и Ребёнок есть живое Единство их и един собою с ними. Поэтому Ребёнок также не ограничивается Телом своим. Когда Ребёнок Произносит себя (из себя), действуя в окружающей среде и взаимодействуя с ней, он в окружающей его Природе (как часть её живая), которая подобно Ребёнку, есть творение живое Отца, произрождаемое Матерью Единой, взаимодействует и общается с живою Извнью, созидая в ней свой Образ (следствие) делами и поступками своими, которые есть произношение им собою былых идей (замысла, намерения...) и воплощение их Делом, и есть также обретение им опыта знания, опыта умения, опыта обретения знания... Произнося себя он ищет, как это зделать лучше, эффективнее, долговечнее, полезнее, совершеннее..., как можно сочетать и соединять одно с другим..., ибо Цель его — достигнуть Знания Жизни Духа, как Отца, и Жизни Знания, как Матери, достичь собою совершенства своего, Единства с Высшими Родителями своими и обрести Безсмертие Жизни своей. То есть, он узнаёт, питает и возпитывает Произношением своим Мать, возходящую и возрастающую ему навстречу от Извни его. Когда Ребёнок Произносит себя собою вглубь себя, он так же действует и созидает, и узнаёт, и обретает интроспективные свои умение и опыт, и так же ищет совершенства для себя, и Знания, и Единства, и Безсмертия. Мать его, возходящая ему навстречу из недр глубин его, есть Дочь его (его Ребёнок), которая едина с ним его Живым Сосудом — Телом Ребёнка (в Живом Сосуде — Природе Мира). Мать (Дочь Ребёнка) и Ребёнок (как Мать и Отец Дочери) произрастают едино и взаимно друг в друге. И Ребёнок узнаёт и знает, питает и возпитывает Мать свою в себе Произношением своим, как и она узнаёт и знает, питает, взращивает и возпитывает его собою. Центр Природы Мира есть Центр-Че Мироздания. И Центр-Сердце Ребёнка есть Центр-Че Мироздания. И он есть Центр-Източник возходящей Жизни. Тело Ребёнка есть Живое Место произходящего (встречно) Возхождением Матери и Произношением Ребёнка Единства Матери и её возрастания, явления и проявления, её осуществления. Тело Ребёнка есть его Лоно, зачинающее в себе Плод Жизни, предоставляющее собою в себе Живое Месторождение Плода Жизни, и являющее в себе собою для него его Природу (то есть Тело генерирует Организм Жизни, производя качества и свойства Жизни генерациями своими, как действующими Законом и Правом). Возрастающее Тело Ребёнка есть Путь его живой Возвращения его к центру его изхождения, то есть Путь к Рождению и Возрождению им (Ребёнком) Матери его — Безсмертной, Непрерывной, Изобильной, Божественной, Непрекращающейся Жизни. Это возрастание Тела особенное. Тело возрастает: одновременно внутрь себя (уплотнением Организованности своей и Имени своего) и изнутри (в извнь — разширением до Безпредельности проницаемости и утончённости своей, например, Безпредельности Сознания, Мысли, Чувства и единства их с Безпредельностью Живою Духа Единого), а также одноместно, как вглубь былых времён, так и ввысь будущего Грядущего Нового.
Metafor: Мать, как Дочь Ребёнка, «вынашивается» и возрастает в Ребёнке, подобно удивительной Живой Картине — Образу Живому Жизни Ребёнка, который также есть его собственный Образ (автопортрет). Эту Живую Картину непрерывно созидает и творит её Творец-Художник. Картина эта непрерывно созидает и творит Художника-Творца её, сообразно и соответственно Изображению-Сюжету своему, возпроизрождая Единство-Тождество Живое Творца Творению своему в себе собою (как и Творения Творцу). Художник-Творец Живой Картины возполняет в ней недостающее (или утраченное по какой-либо причине благородное былое), проясняет то, что было ясным недостаточно отчётливо, проявляет возходящее цветком прекрасным неявное бутона Жизни, соединяет проявившееся живительное и полезное для Жизни новое благое с лучшими благими достижениями былого, совершая этим разкрытие Нового Пути развития и процветания Жизни, сочиняет Изторию Единого Непрерывного События Жизни своей, устраняет излишества и хаотичность созиданием Порядка и Чистоты, в Изображение Живое добавляет Живые Краски Света и Огня, возобновляя сочность, яркость и тепло, свежесть, ясность и сияние Живых Изображений, сочетает и соединяет Живые Образы (состава Образа Единого Живого) друг с другом, созидая Образы взаимодействия, сотрудничества, лада и единства Образов Живых друг с другом, прописывает и прорисовывает их детали, в развитии и в обретении которых они нуждаются, ибо Творец-Художник Пишет Образ свой Единый, поэтому он видит, чувствует и понимает Живые Образы своей Живой Картины. Поэтому он знает их потребности и нужды, и он предвидит будущее их и усматривает Цель свою — Будущего себя в центре Живой своей Картины, и усматривает достижение этой Цели достижением Единства всех Образов Живой Картины в Образе своём Едином Трёх себя: Отца, Матери и их Ребёнка... Ребёнок — Творец Живой Картины, усматривая Мать свою — Жизнь, - Безсмертной в Едином Будущем Живой Картины Жизни своей себя Единого, творит и созидает Настоящее её умелою своей Рукою изящно, бережно, рачительно и поэтично, творя своим Единством с Жизнью Неописуемую, Несказуемую, Неизчерпаемую, Неизсякаемую, Неизменно Процветающую Молодостью и Здоровьем, Возхитительную и Необыкновенную Красоту Живую Непрерывной, Нескончаемой, Преизполняющейся Изобилием божественных Плодов своих, Вдохновенной Одухотворённой Жизни. Да Процветает Жизнь! Да Здравствует Она! Кисть Всемогущая Волшебная Живая Творца-Художника в его Руке изкусстной и Волшебный Холст, звучащий и излучающийся Возходящей Жизнью, питающий собою и оживляющий Изображения собой — есть две Живые Полы: Естества Отцовского Ребёнка и Лона Материнского его. Изображения Живые, являемые и проявляемые ими, есть Образ Матери Единый (Дочери Ребёнка): как Чистая Пустота Живородящая Холста Живого — она Невеста, как возпринимающая в себе собою Произношение Творца — она Жена его, как Оживляющая и Питающая Живыми Соками своими Изображение Живое и Произрождающая Изображение это в Творце его, а Творца — в Творении — она Мать.
Metafor: Плод Матери в Ребёнке есть подобие живое разверзающейся Пустоты. И от этого Ребёнку, вынашивающему Мать в себе собою, интересно всё вокруг и всюду. И Интерес его неизтощим и неустанен. И Ребёнок любуется Жизнью и радуется Ей, и возторгается Ею. И Она для него есть преизполненное Таинств разкрывающееся Чудо, вечно и безконечно новое, возхитительное и удивительное, манящее, притягивающее и призывающее к себе. И когда он, преизполненный радостью и любованием Жизнью и Её творящегося Чуда возвращается к себе в свои Глубины, он этим впечатлением своим и Чувством пропитывает Мать (Дочь) свою в себе. Возходящий Ребёнком Отец его питает Её Могуществом своим, Ребёнок — Чувством Ощущения Чуда, радостью своею и любовью к ней, своими возхищением и Интересом, желанием творения собою новой Красоты её, желанием Знать, Уметь и Жить. Мать, возрастающая возхождением своим в Ребёнке, не ограничивается пределами плоти Тела его. Она Произношением своим возходит над ним и, проницая и животворя его собою, изходит в Пространство окружающее Ребёнка, объемля и возпринимая собою в себе Ребёнка. Поэтому всё то, что делает Ребёнок в окружающей его среде, есть также питание, взращивание и возпитывание им Матери своей. И, смотря вокруг себя и внутрь себя, он видит Мать свою везде и всюду, как и она видит его в себе и над собой вокруг себя.
Metafor: Отец, зачавший Мать в себе, тоже вынашивает Плод Живой этого Зачатия. Центр Живой есть Лоно материнское его, которое в продлённости своей есть Нерв (и Нервная Система) Живого Мироздания Че, во всеобъятности он - Чаша.
Metafor: Идёт «ревизия» всей Формы-Слова (с отвлечениями на обязательства перед другими людьми). То есть сама работа продолжается, только несколько иначе. Вот например, что я наблюдаю за собою, как следствием написанного (Произнесённого) мною. Между вот этим «И когда он, преизполненный радостью и любованием Жизнью и Её творящегося Чуда возвращается к себе в свои Глубины, он этим впечатлением своим и Чувством пропитывает Мать (Дочь) свою в себе. » и вот этим «Сегодня утром, просыпаясь, я сама себе сказала : «Как же я себя люблю...» и ощутила светлую радость от ощущения себя, словно что-то родилось мною во мне такое близкое, такое родное. И мне со мною во мне очень хорошо и несказанно тепло всё утро.» не прошло и года (не девять месяцев, немного побольше). Такого отношения самой себя к себе (« я себя люблю») я не могу припомнить, возможно, так было когда-то в детстве. Сегодня перечитала написанное прошлой зимой и увидела соответствие написанного и пережитого, как произрождение написанного на бумаге, что есть мой Гонорар :о) Не отвлеклась ли я от твоего вопроса? Куда-то делось ощущение «наблюдения» за течением мысли... Может быть это какие-то мои внутренние «сдвиги» :о) Как я помню, вопрос был о среде разпространения троицы.
Metafor: Когда Дух, Ищущий Едино Собою Знание Себя и Жизнь Свою в Себе, «Замкнулся», то это «Замыкание» Его, как Действующее Действо, явило Чувство Знания Единое Его — Тождествующее Знание и Чувство Жизни Единое Его — Тождествующую Любовь. И от этого «Замыкание» Духа стало быть Великим Синтезом и Святым Зачатием Едино, ибо Знание и Жизнь Едины и существуют Едино, как две Полы Духа. Великий Синтез явил два Качества и Свойства Знания — два Его Начала — Фактор и Форму Мироздания Живого. Святое Зачатие явило два Качества и Свойства Жизни — два Её Начала — Мужское и Женское Начала Мироздания (Вселенной) Че. Когда Мужское и Женское Начала развились (изходя от Центра своего) они, соединяясь, совершили Обращение-Поворот к Центру изхождения своего и Живое Тождествие Зачатия, которое стало их Рождением и Зачатием ими их Ребёнка. То есть они родились и произродились, как Отец и Мать. Так пункт Зачатия Ребёнка стал центром изхождения его. И вынашивание-взращивания Живого Плода Зачатия — Ребёнка, - в себе собою есть живой процесс возвращения Матери и Отца к центру изхождения своего развившимися и дополняющимися в себе. И когда Родители достигают собою центра изхождения своего, произходит Рождение (Произрождение) Ребёнка и осуществляется Новое Зачатие Мужского и Женского Начал, Началами Мужским и Женским. Так Зачатие стало Животворным Действием, Зарождающим Жизнь.
Гость: Metafor пишет: Не отвлеклась ли я от твоего вопроса? Куда-то делось ощущение «наблюдения» за течением мысли... Может быть это какие-то мои внутренние «сдвиги» :о) Как я помню, вопрос был о среде разпространения троицы. Не могу тебе сказать Metafor точно, насчет отвлечения от вопроса. Хотя ощущение небольшого отклонения от вопроса присутствует, однако я не могу сейчас сказать, хорошо это или плохо. Новый стиль твоего изложения мне очень нравится. Однако, я еще не настолько подкован, чтобы свободно понимать написанный твой текст. Потому, мне требуется затрачивать много часов для его разбора. А поскольку, твои посты идут практически каждый день (это не в коей степени не упрек тебе), то я на данный момент, пока что отстал от твоей мысли, хотя периодически отслеживаю материал на форуме. К тому же, было видно по содержанию твоих постов, что у тебя идет работа в определенном направлении, и было бы неправильно мешать своими вопросами твоей работе. Поэтому в последнее время, действительно, я потерял слежение за твоей мыслью. Постараюсь немного исправится.
Metafor: Спасибо тебе за поддержку. Только когда я занялась написанием своего, я поняла насколько процесс создания произношения чувствителен к воздействию извне. И это учитывается в требованиях необходимых условий практики мышления, о которых говорит Александр. Действительно, для практики нужно отойти от мира суеты, потопа информации... В городе это просто невозможно сделать. Кроме слов и образов, там очень сгущённое звучание психики людей, там ядовиты воздух, пища и вода, и нет животворного объятия матери природы. Как я уже писала, весной начинается сезон, когда писать у меня практически не получается. И несколько дней подряд условий именно для произношения Мысли «на бумаге» - самопрограммирования, - у меня нет совсем. Рядом появились люди, звучание которых вызывает у меня протест и отравление. И не только звучание, а также их слова и действия по отношению к живому. Поэтому и не пишу пока, хотя есть о чём сказать. Для души и для дела занимаюсь сайтостроительством и радуюсь весеннему оживлению природы. Высвечивается у меня всё-таки Крест из шести Начал от Духа и Зеркала Его: Фактор-Форма, Мужское-Женское и Действие-Сохранение, как Информация Знанием, Информация Жизнью и Информация Чением, являемые Эволюцией Духа путём Тождествования «Замыкания», путём Зачатия-Рождения «Замыкания» и Путём Синтеза «Замыкания». Я могу, конечно, выкладывать на форум написанное мною до того, есть то, что укладывается и в этот Крест, и в написанное мной о троице. Пока не знаю, получится ли у меня при этом углубление в предмет повествования... Не хочется делать это механически. В общем у меня вопросов сейчас много. И есть вопросы касательно технологии самого процесса написания, не задевающие содержание произнесения. И есть вопросы по содержимому сайта (делаю сейчас три новые странички сайта «Ищем понимание «Калагии»» и продолжаю делать сайт для партнёра), есть вопросы по изготовлению защиты для себя и окружающего... Я «провалилась» в этот Мир из Нагуатмы, и ощущаю по Иероглифу тоску... :о)
Metafor: Жена, возпринимая Семя Мужа, познаёт Зачатие и произрождается, как Мать. Она становится Матерью Отца и Матерью Ребёнка, произрождаясь в них, как Образ Матери (который они имеют в себе). Отец Зачатием Ребёнка произрождается как Образ Отца в Матери и в Ребёнке. Мать, произрождаясь в в Отце, в Ребёнке и в себе (Жене), зачинает Едино от Отца и от Ребёнка, будучи тремя: Образом Матери в Отце, Образом Матери в Ребёнке и Собою Единой. Так Мать Единая (Единые Вечность и Безконечность) едина с Образами Матери Ребёнка и Отца, и эти Трое согласуются друг с другом и соответствуют друг другу. (примечание: эти Матери есть среда разпространения в себе собою Ребёнка и Отца, но эта среда не просто носитель и не просто место разпространения, - она едина с ними, как организм, например, вырабатывающий и движущий кровь свою в себе своими тканями и клетками, взаимодействующий с нею и питающий её, как и питаемый ею... Так, если Мать есть Форма, при том, что Отец и Ребёнок есть Центр и Тело (и наоборот), то она, разпространяя их в себе в процессе их Движения друг к другу навстречу, участвует в их движении и в действии, способствуя собою их этому движению, взаимодействуя с ними и изменяется своими действиями соответственно им. Также, будучи средой, она есть действующая собою и сохраняющая собою ) Два Образа Матери, по отношению друг к другу, есть два Зеркала Живые, обращающиеся друг к другу так, что в Зеркальности Одной Матери (Образа) совмещаются и сливаются друг с другом два Образа (отображения) Двух Матерей других. Это видит Мать Единая и производит корелляцию себя (Трёх) собою так, что все трое друг другу остаются близнецами. То есть, когда как-либо изменяется одна из них (развиваясь и обретая), то так же изменяются и то же обретают и две другие Матери. Поэтому Отец знает, посредством Матери от Матери, что произходит с его Ребёнком и что требуется для развития Ребёнка (и так же Ребёнок знает об Отце своём), и, зная это Отец (Ребёнок) согласуется и сообразуется с произходящими изменениями и соответствует (соотвечает) собою Ребёнку своему (Ребёнок — своему Отцу) и передаёт Матери то, что нужно его Ребёнку (и Ребёнок поступает симметрично), отчего произходит изменение Образа Матери Отца (Ребёнка), и Мать Единая производит корелляцию в Трёх себе собою. Поэтому всё Семейство сохраняет соответственность свою собой друг другу, Лад, внутреннее равновесие и симметрию, взаимочувствование и взаимопонимание. Мать Единая, Образ Матери Ребёнка и Образ Матери Отца — каждая из этих Трёх есть и действует собою, как единые Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь. Мать Единая вынашивает, взращивая, питая и возпитывая собою в себе Ребёнка (собою — Истиной, Вещей и Явью), и Изтечение её Източника — Произношение Отца, Содержимое Сосуда — Произношение Ребёнка.
Metafor: Образ Матери Ребёнка вынашивает и взращивает в себе собою Плод Живой, который есть Слово Единое Отца и Матери (их Единства), делая это едино, как Истина, Вещая и Явь. Източаемое её Източника есть Произношение Матери Единой, Содержимое Сосуда — Произношение Образа Отца Ребёнка. Образ Матери Отца вынашивает и взращивает собою (как едиными Истиной, Вещей и Явью) Слово Единое Матери и Ребёнка. Източаемое Източника её — Произношение Матери Единой, Содержимое Сосуда — Произношение Образа Ребёнка Отца. То есть Източник Образов Матери есть сам в себе то Зеркало Живое Образа Матери, в котором, совмещаясь и сливаясь одна с другой, отображаются две Матери другие — Единый Проявляющийся Лик Знания и Жизни Духа Единого Единых Вечности и Безконечности. Мать Единая, как Лик Живой Единодействующих Вечности и Безконечности, Соединяя Действием своим в себе собою и с собою, являет Размножение Лика, повторяя собою Неизменность Лика, то есть Соль его. Так она, будучи Трёхместно (как сама над собою и в себе, в Отце и в Ребёнке), остаётся Одноликой, как Одинаковость Лица в Числе (числящегося местом своим). Так ею выражается и проявляется её Начало — Неизменность, - Свойство (Качество) сбережения, сохранения и продолжения. Это же Свойство (Качество) от Неизменности проявляется и выражается Тремя Действующими состава Единой Матери — Матерью Истиной, Матерью Вещей и Матерью Явью, имеющими различную свою Природу (от Вечности и Безконечности), когда они являют размножение Лика (Соль) Действия — Живое Соединение в себе собою Трёх (Матери, Ребёнка и Отца) и произрождение Плода этого Животворного Единства (Соль Лика числящегося действием). Соль (по виду, качественности, функциональности и так далее) ещё называют Сутью, Именем, Семенем, Зерном, Идеей... Проявляя и выражая собою Неизменность, Мать проявляет и выражает другое своё Начало — Изменяемость, например, такими Свойствами (Качествами) своими, как податливость, пластичность, эластичность, гибкость, разтяжимость, текучесть, мягкость, изменяемость форм, переходность (преходящесть) и другие, что необходимо для её способности и возможности вынашивать Ребёнка и соединять в себе собою в разной степени различное, вплоть до противоположного. Изменяемость её может проявляться, как плавное, текучее или как переходное, например, изменение фазы цикла, уровня состояния, степени организованности и тому подобное, что нужно также для её способности и возможности накапливать (аккумулировать) необходимое что-либо для достижения достаточности его Достоинства, упорядочивать элементы сообразно Цели, индивидуализировать и так далее, разпределять что-либо соответственно Соли. (отсюда видно, как проявляется Мать, как действующая среда разпространения) Пока я совершаю переход к другим занятиям своим, но история (именно с буквой «с» от слова «сто») будет продолжаться :о)
Metafor: Мать Единая имеет Зеркало своё. Оно двуединородно — от Вечности и Безконечности Единых. Оно отображает в себе Образ Матери Отца и отображение в Зеркале его Единой Матери, в Зеркале которой Образ Матери Ребёнка; отображает в себе Образ Матери Ребёнка и в нём отображение (в Зеркале его) Единой Матери, в Зеркале которой Образ Матери Отца. И эти два отображения совместных сливаются в единый Лик Матери Единой. Зеркало Матери Единой имеет форму сферы. Зеркало Образа Матери Ребёнка имеет форму полусферы. Так Тело Ребёнка есть его Лоно, в котором Ребёнок вынашивает Образ Матери его. В Теле — Чаша, - Живое Зеркало Образа Матери его — Зеркало его Жизни. Зеркало Образа Матери Отца есть Центр сферы Образа Матери Единой (как центрооболочка того, что За — в глубинах Центра — Области Жизни Предвечного), и это Зеркало являет собою свою разпространённость в Мироздании (Вселенной) Че: как полусфера — ипостась Чаши Ребёнка и как Точка-Зеркало — ипостась Зеркала Единой Матери (сферы его). И оно есть в продолжительности Центра Мироздания (Вселенной) Че — в Нерве и в разпространённости его. И, поскольку Центр везде и всюду, то Зеркало Образа Матери Отца пропитывает собою Мироздание, являя многоликость Жизни и являясь одной из Пол Живых голографической основы Материи Живой. Оно есть, также, один из факторов, обезпечивающих собою изполнение Закона: «Как на Небе — так и на Земле».
Metafor: Чувство Знания Единого Духа Единого — Сознание. Чувство Жизни Единое Духа Единого — Любовь. Они есть две Живые Полы Единого Творящего Живого Чувства Духа подобные друг другу и Духу, и соответственные Духу и друг другу. И они Едины Духом друг с другом и с Ним. И Дух едиными Любовью и Сознанием Произрождает Человека, преображая и перерождая человека в Человека-Бога (если человек — мужчина) или в Человека-Богиню (если человек — женщина). Произношение Отца есть Чаяние его. Произношение Ребёнка есть Чаяние его. Чаяние Отца есть Неизменность в Изменяемости, поэтому проявляется и выражается Течением. Чаяние Ребёнка есть Изменяемость в Неизменности, поэтому проявляется и выражается Переходом (например, количества в качество, от одного уровня — к другому...). Течение и Переход подобны друг другу. Они соединяются, как две полы, Матерью, которую Ребёнок и Отец являют для достижения единства своего друг с другом.
Metafor: Так, говоря о трёх — Матери, Ребёнке и Отце,- я описала в первом приближении этих трёх, в том числе, и как среду разпространения ими собою в себе друг друга. В этом плане самая интересная, как среда разпространения, для разсмотрения есть Мать, ибо она есть Произрождающая, тогда, как Ребёнок и Отец есть Порождающие разпространяемое этою средой. Мы можем видеть этих Трёх в единодействии Фактора и Формы, Мужского и Женского Начал, и в единстве Сохранения и Действия. Нужно помнить, что Три пары Пол Креста собою зеркальны в себе друг другу, то есть, Фактор имеет в себе и Действие, и Сохранение, и имеет в себе Мужское и Женское Начала, так же и Форма имеет в себе Действие, Сохранение, Мужское и Женское Начала. Это же можно сказать о содержимом (имеемом) Мужского и Женского Начал и о содержимом Действия и Сохранения. Это есть следствие «Замыкания»-Синтеза-Зачатия, как всё-во-всём. Но это не есть простое зеркальное противоположие, как механическое повторение отзеркаливанием лика, ибо каждое есть Неповторимость Творящая и Творящаяся, как производное Творца Развивающегося Собою всесторонне индивидуально (здесь слово «ин-ди-вид-у-аль-н-о» о многом говорит) симметрично, соответственно, равновесно и целостно. Так что троица Центр-Форма-Тело есть, аналогично вышесказанному, в каждой паре Пол Креста. В этом случае каждая пара и каждая Пола есть собою для Центра-Формы-Тела среда разпространения их, как и они — среда разпространения Пол и пары Пол в себе собою.
Metafor: На днях, путешествуя по сети глобальной, я обнаружила для себя две картинки. вторая, как вы знаете, сделана Артуром МАА; первую нашла на форуме практически ищущих здоровья и изследующих энергии форм. Очень интересно мне сегодня стало, чем едины эти формы с описанной мной формою моею. Три года назад у меня было сильное желание сложить из моей формы тетраэдр. Не помню уже по какой причине я этого не сделала.
Metafor: И любопытно мне ещё, что в первой конструкции изображена именно женщина
Metafor: Сегодня утром просмотрела все видео (с начала до последней секунды) про Ясона Бадридзе, на странице сайта. Не просто впечатляет. Всё гораздо глубже. Столько откровения для души моей и для ума. Столько боли за природу. Просто не могу описать словами. И ощущается одиночество человека умного, достойного звания Человек, среди людей. И ощущается его любовь к природе, и там он точно не был одинок.
Metafor: Ты напомнил мне о моей ответственности. Затрачивать много часов для понимания написанного мною - это для меня непозволительная "роскошь" (как следствие моего действия) от окружающей среды. Значит моя Форма и здесь нуждается в коррекции. Сегодня я перечитала все посты мои с позиции читателя. Увы и ах. В который раз убеждаюсь в преимуществе бумаги, как средства регистрации процесса. Как-то нужно разпечатать тему и посидеть над текстами с ручкою в руках. Вот ты мне и преподал ещё один Урок. ЧТУ.
Metafor: Всплывает следующая тема применительная к Форме — Энергии Форм, что это есть и какой механизм Формы, как проводника Силы Духа? И вообще, что есть Энергия? Откуда она берётся и как действует? Что конкретно способны мы делать изпользуя Энергию? Как Энергию направить в русло возстановления Молодости и Здоровья, продления Жизни и обретения Знания? Как правильно и эффективно изпользовать её для Сотворения себя? Что есть Энергия в Действии, в Форме, в Сохранении и так далее? Что есть противоположие Энергии, как их (Энергию и её противоположие приводить к единству)? Пока начальное представление у меня такое: Энергия изначальная (как творящая и созидающая) должна быть безликой, ибо ею творятся и созидаются Духом Лики Его, а уже Лики, как производное (следствие живое работы Энергии) способны собою в себе вырабатывать Энергию первичную и способны быть проводниками Энергии изначальной Духа. А поскольку кроме Духа предначального ничего и никого небыло, то и Энергия Его есть Дух Собою Сам. Поскольку до явления Памяти Духа Духом в Нем Самом небыло, а изменения произходили, хотя и разтворялись, значит Энергия , посредством которой Дух Самоизменялся, уже тогда была Его Свойством. То есть она была и есть Сам Дух, и вместе с этим она есть предСвойство Духа, как начало Свойств и Качеств последующего. Но, именно как СвойствоДуха, Энергия произродилась в результате «Замыкания» Его. И она же есть Качество Духа (аналогично сказанному о Свойстве). То есть она и была, и небыло её, ибо тогда она неидентифицировалась , как собственно Энергия. Здесь нужно объяснить, как я понимаю слово «свойство». Ство есть творящий Организм творения внутри и изнутри, есть Самоорганизация творчеством и есть Следствие — интегральный Организм; как «с» - соединённость, действие соединения, соединяющий и соединяемое; «т» - утверждённость, действие утверждения, утверждающий и утверждаемое, как воплощающий состав воплощения; «о» - локал произходящего, оболочка этого локала, (например, как Место, Ход процесса, общность составляющих, пределы Меры Дела...), как места перехода одного в другое; «в» есть указание на направление внутрь, а так же на само внутрение как место. А «свой-ство» — значит своё творение себя изнутри собою, причём собою таким, какой есть сам себя творящий в момент творения, что обусловлено Законом и Правом предыдущего; а также то, что есть уже собой сотворено (как интеграл текущего сотворения) и сотворяемое собою, и сам сотворяющий. То есть Свойство есть изполняющееся действием (как и сохранением) Право. Когда как Качество есть изполняющийся действием (как и сохранением) Закон. Отсюда понимание, что Энергия и есть действующая и сохраняющая собою внутренняя Сила Духа. И корни этой Силы есть Различение и Соединение Воли и Желания Духа; и Свойство и Качество её, как Силы, есть Форма Силы. Отсюда вывод Энергия проявляется Силою, как Формой, и, следовательно Форма (как производное Силы) есть генерирующая и произносящая собою Энергию. А значит, Форма также есть и среда разпространения Энергии, например, Энергии Духа (или Центра троицы), так же как и энергии Чувства Единого Духа Единого (или Тела троицы), и есть произносящая собою энергию. В качестве примера приведу цитаты из сообщений Артура МАА: « Можно долго таращиться на геометрические проявления в насекомых , как и на платформу Гребенникова , так и не поняв как это все строится Природой и строилось Человеком и как это все летает . И потому надо чертить и смотреть что получается . Рис 1 На начертанной прямой А я показал какие основные энергополя проявляются на ней . Красиво смотрится ! Художник узрит на рисунке покрытый силуэт . Специалист по осциллографам - колоколообразный период сигнала . И все видят на краях прямой как бы язычки пламени свечи .” “ Мы начертали линию , казалось бы - фигня , а спровоцировали вакуум на возбуждение его .” “ Свечение вакуумной составляющей в нагромождении материи , с которой и мы пребываем , "видят" единицы из всего Человечества . Геометрическими приемами с вожбужденным вакуумом можно делать что хочешь . Это пластилин” “Построим угол AOB . Угол - это число Два . Между сторонами угла в вакууме , незримо для нас , сразу проявляется куча прямых . Центральная из них , биссектриса , будет иметь наибольший сдвиг через точку O . И в целом получается этакий факелок . Энергетически он очень беспокоен . Реагирует на все окружающие его энергии .” “Кольцевой маленький магнитик от герконовой кнопки , подвешенный на ниточке , реагирует даже на энергополя шестигранника из Тетрактисов начертанного шариковой ручкой по бумаге . Ух ты ! Надо же ! В энергосфере вокруг шестигранника магнитиком можно найти вихри от которых магнитик будет вращаться . Энергополе постоянно что-то отслеживает ( тебя изучает ) и даже иногда играет с магнитиком . Я не стал чертить шестигранник чтобы показать Вам . С экрана монитора , который на базе электронно-лучевой трубки , энергия попрет на тебя . “ (что, кстати я ощутила, просматривая форум «Matri-x», где выложены чертёжики участников, довольно ощутимое воздействие, я вам скажу. Не вняли словам Артура МАА продолжатели его). В данном случае, как Тело, линия, проведённая на бумаге карандашом или ручкой, есть тонкая вытянутая полоса вещества грифеля или пасты. И она же есть Форма этого Тела, как действующая собою (например, здесь формой линии, как тела, является цилиндр). И ещё одно в постах Артура МАА вызывает у меня вопрос. Я заметила, что завершая предложение, он точку отделяет от последнего слова предложения. То есть сама точка у него отдельно от слова. Может быть это как-то связано с тем, что точка, как форма геометрическая, тоже действует. Пока я не вижу произходящего зрением, это для меня вопрос.
Metafor: И вторая подача Метафора, как кофе пробуждающемуся: Я наблюдаю то, что я могу назвать эффектом проваливания. То есть, когда я пишу, размышляю, я ощущаю себя вне реалии окружающей среды, так я понимаю и осознаю, что я сижу перед компьютером, что есть окружающее и оно реально, но сознанием я сосредоточена в себе и в произношении своём. Когда же я отвлекаюсь от произношения, это произходит с ощущением (физическим) "проваливания", словно во времени, или как-то ещё, проваливаешься почти мгновенно в реалии окружающего. Я так для себя понимаю, что это самое "Там" и есть Место Шу, и, следовательно, когда я Там, это Место Шу есть живая среда разпространения моего. Но я никак не могу сказать, что это Место Шу не есть я сама, наоборот, именно как себя я и чувствую, и ощущаю это Место Шу, только не как Тело, а скорее, как работающее состояние. Пока не могу точно это описать словами. И пока я понимаю, что это и есть мой выход в пространство Формы, и входя в неё я с ней едина, выходя я остаюсь едина с ней, но как-бы различаюсь, что ощущается физически. Тут ещё нужно понаблюдать за собою.
Metafor: Вот задала себе задачу о Факторе и Форме. Пока не выкладываю хода размышления своего, только сегодня что-то начало проясняться. Единственное, что могу пока сказать, это то, что Фактор и Форма не есть простое симметричное повторение двух других "перекладин" Креста", и что этот Крест собою отличается механикой и формой от других крестов, какие я описала А я, было, по привычке, хотела подойти к нему с тех же позиций, как и к ним. Лоб "разшибаю", как баранка, а дело не идёт. Вспомнила твои слова о форме привыкания, как о тормозе, и решила делать по-другому.
Metafor: Я, к сожалению моему, пока сама отвлеклась от темы и от написания. Вынужденный тайм-аут. Прошу простить.
Metafor: Просто "ёлки-палки" какие-то. Во-первых, полный "штиль" в написании по данной теме. Зато в другом деле мощное развитие. Начало тур.сезона, нужно всё подготовить для встречи и приёма экскурсантов, доделать сайт (а тут столько идей, одна вослед другой ("теснятся", как стремящиеся на бал), и хочется все их воплотить, и времени не хватает. И посадочная пора (огород ждать совсем не будет). Кажется вечность на этот форум не заходила, а оказывается всего четыре дня как. Столько всего произошло... Прости, что временно отсутствую на "поле".
Metafor: Здравствуй, Гость. Столько времени прошло с последнего поста о Форме. И словно поток стремительный несущий, не дающий оглянуться, и не позволяющий дышать свободно вольно тем, что нужно мне, как воздух. Над сайтом засыпаю, по утрам подобное похмелью состояние ума... Просветы лишь для души в общении с природой. Многое произходящее вокруг (и близко и в дали) тягостно и удручает. И каждый день есть ощущение изтончения Нити и её потери. Всё чаще мысли о бумаге и мышлении. Ибо нет ему альтернативы в ценности его для жизни. Как-то нужно начинать возвращение в свой Мир — к себе. Я понимаю, что требуется все мои посты собрать, переработать и изправить, очистить от огрехов и излишеств, дополнить свежей мыслью, углубить и оживить. Да станет Понедельником в моём труде сегодняшний четверг. И не отвлечением от темы, а продолжением её является написанное ниже.
Metafor: Поскольку Центр Зачатия Ребёнка-Слова есть также Центр Обращения-Поворота Духа Собою к Центру Изхождения Своего, а Слово Единое продолжает прохождение Своё Собою Пути Развития Своего, то Ребёнок-Слово есть воплощающийся Материей Дух и Материя возходящая Духом. То есть Ребёнок-Слово есть Материя Духа, как уплотняющаяся Информация-Запечатление, Запоминание Духа (Его Достижения Опыта Знания и Жизни) — Плоть (Вещество и Естество); и есть Дух Материи, как генерируемые и трансформируемые Материей Энергии и Силы взходящего и возходящего, возрастающего собою к Духу Зерна Духа, что есть Возпоминание Духа, возходящего развивающимися Умом и Душой к Высшему Източнику Его. Поэтому Ребёнок-Слово, будучи едиными друг с другом Материей Духа и Духом Материи, являет два встречных направления Движения Развития своего, произнося себя Центром Че из глубины его наружу, как Я-Центр, и тем являя внешнее Облачение Центра Че над ним, и произнося себя Центром Че от извни внутрь — в его глубины, как внутренний Я-Центр, являя в Центре Че его Внутрение. Так Ребёнок-Слово, развиваясь как единый Центр Че, являет два Произношения-Центра (внутренний и внешний) единые собою с Центром Че (произносящим их) и им — друг с другом, и Центром Че единые со Словом. Эти два Произношения-Центра есть Отличия Живые Центра Че.
Metafor: Продолжу это: «Чувство Знания Единого Духа Единого — Сознание. Чувство Жизни Единое Духа Единого — Любовь. Они есть две Живые Полы Единого Творящего Живого Чувства Духа подобные друг другу и Духу, и соответственные Духу и друг другу. И они Едины Духом друг с другом и с Ним. И Дух едиными Любовью и Сознанием Произрождает Человека, преображая и перерождая человека в Человека-Бога (если человек — мужчина) или в Человека-Богиню (если человек — женщина). Произношение Отца есть Чаяние его. Произношение Ребёнка есть Чаяние его. Чаяние Отца есть Неизменность в Изменяемости, поэтому проявляется и выражается Течением. Чаяние Ребёнка есть Изменяемость в Неизменности, поэтому проявляется и выражается Переходом (например, количества в качество, от одного уровня — к другому...). Течение и Переход подобны друг другу. Они соединяются, как две полы, Матерью, которую Ребёнок и Отец являют для достижения единства своего друг с другом.» Мироздание (Вселенная) Че, как Знающий Живущий Организм, есть Организм-Изполнение четырёх Мер Зачатия-Произождения, и есть Следствие этого Изполнения, и есть тот, кто Изполняет это Действие Собою в Себе — Преображающийся Сам в Себе Собою Дух Зачинающий-Произрождающий Себя в Себе. Эти четыре Меры стали впоследствии изполняться Мирами Вселенной, как Код Жизни Мира. Изначальное изполнение четырёх Мер таково: 1. Дух предвечный, откликающийся Собою на Свой Зов Себя к Себе в Себе, стал отправною точкой Своего Развития. Развиваясь, Он явил возрастающую Сосредоточенность Свою и Разверзающуюся Пустоту Свою, что стало явлением Духом Себя, как Протяжённости-Продлённости и Фокуса. Сосредоточение и разверзание, как живой процесс, стало (одновременно и одноместно) Движением изхождения Духа от Себя и Движением Его прихождения к Себе. «Замыкание» и Тождествование Духа Себя Себе в Себе Собою явило Фокус двуединоутверждённым: как Центр Изхождения и Центр Обращения-Поворота. Поскольку Дух в Себе Собою Сам изменяется в процессе Своего Развития, то есть внутренне начинает отличаться от Себя Изходного (Былого), то Центр Изхождения Духа стал Центром Зачатия ( Грядущего Его (Духа Будущего)); Дух, Развивающийся Собою, стал «вынашивающим» в Себе Собою будущих Родителей — Мать и Отца и стал в Себе («вынашивающем») Своим развивающимся и возрастающим Ребёнком (будущими Отцом и Матерью); Центр Обращения-Поворота стал Центром Произрождения Духа, как Матери-Жизни (Пустоты) и Отца-Знания (Сосредоточенности) и Центром Зачатия Отцом и Матерью Ребёнка их Единства — развивающимся и возрастающим Плодом (Обретением); Протяжённость-Продлённость (одно, провляющееся в развитии как субъект, процесс-произходящее, объект, движение...) стала Путём Развития и Обретения, а также произходящим Действием-Сохранением, разделяющим и соединяющим два этих Центра (Зачатия и Произрождения) собою над собою и собою в себе, как явление и появление и проявление Непрерывности-Цикличности, Изменяемости-Неизменности... (...одномногости и многоодности, польности и противоположности, если можно так выразиться :о), ).
Metafor: И тут явилась мысль крамольная, что слово «среда» есть означение середины, а «среда разпространения» — разпространяющая в себе собою «сердцевина», что совсем не противоречит такому построению, как организм Души из семи Лотосов её, в котором Центр (четвёртый) есть орган производящий «замыкание»-зачатие-синтез чаяний других шести, и подобно этому, центральный (из семи) органов единого организма Ума — Разсудок, является Решающим и Разрешающим к разпространению :о) Прошу простить за вольность изложения, но это первое живое «шевеление извилин», после долгого молчания в речении моём. О составе и функциях двух этих организмов ещё скажу, пока вперёд не забегаю.
Metafor: Так Дух, Обращающийся Собою к Себе (к Центру Изхождения Своего), Произрождается в Себе, как Дух Единый Произносящий Себя Собою в Себе, Зачинающий в Себе Себя — Ребёнка Своего, - Произношением Своим. То есть Дух Собою Единым (Сосредоточением-Отцом и Пустотою-Матерью) Зачинает в Себе Самом Своё Живое Обретение — Ребёнка Своего, которого «вынашивая», взращивает, питает и возпитывает в Себе Собою, и которого в Себе Произрождает, достигая Центра Изхождения Своего. (и в этом случае Он есть среда разпространения возрастающего Своего Ребёнка в Себе Собою. Он есть также Фактор (как Отец и Мать зачинающие Плод) и Он есть Действующий (вынашивающий — питающий, взращивающий, возпитывающий и сотрудничающий, соответствующий Ребёнку Своему Собою), и Он есть Форма...). Произрождаясь, Дух Единый Произнёс Себя в Себе Едино - «Че». И это стало Зачатием Им в Нём Его Живого Знающего Центра-Че, как Центра Единства Духа, Знания Его и Жизни Его, Живущего Знанием и Знающего Жизнью, развивающего деятельностью Своей Знание и Жизнь и обретающего Всё достижением Единства Собою Знания и Жизни в Себе — Центра Зачинающегося и Произрождающегося Духа. Зачиная Центр-Че, Дух «Замыканием» Своим явил Эволюцию Себя в Себе Собою, Тождествованием утвердил Соответствие Себя Себе (Знания-Жизни-Центра) и Равновесие Знания и Жизни (как пол-противоположностей) в Центре Их Единства — в Центе-Че, который есть Плод Эволюции и Плод Зачатия Духа Единого. (здесь нужно понимать, что до Произрождения Центра-Че Дух небыл Единым в полной мере, ибо небыл разделённым, как полы-противоположности, а только лишь продвигался в этом направлении, и небыл соединённым, а только лишь продвигался к этому. Он также небыл в полной мере Формой, а творился и созидался, как Форма. И это же можно сказать про все остальные составляющие Его, в том числе и о Действии, и о среде разпространения. Но здесь ещё мне нужно поразмыслить...).
Metafor: И, именно Произрождение Центра-Че стало первым Обретением Духа (и это первые При-Чина След-Ствие единоцелые четыре разпространяющие, разпространяющиеся и являющиеся средой разпространения). И Произрождение Центра-Че стало первым Пределом, как завершённость Дела и как новое начало Дела, который (Предел) есть два единые друг с другом различия - От и До Дела (которые, разходясь от центра, как полы-противоположности, в себе являют собою отображение друг друга (в начале — завершение и в завершении - начало)). И едино с этим (Обретением Духом Предела) Обретением Духа стала Мера изполнения Дела (например, Зачатия-Произрождения, Развития-Обретения...). То есть Предел и Мера произродились в Духе одновременно, и при этом Пределы (два) стали быть (едино с Целью Дела) в составе Меры, а Мера — в составе каждого Предела (как определяемость и определённость Целью Дела и как являемость и явленность Цели Делом). 2.Центр-Че — Ребёнок Духа Единого, развившись, Произродился единоцелостно в Себе, в Духе Едином и в Духе предвечном, как Единый Центр-Триада: Сознание, Любовь и Сердце-Центр Мироздания-Вселенной Че, и стал Огнём Единым: Огнём Знания, Огнём Жизни и Огнём-Източником Формы (Развития Соединённости-Раздельности-Целостности Знания, Развития Соединённости-Раздельности-Целостности Жизни, Развития Соединённости-Раздельности-Целостности Их Единства друг с другом Центром и с Центром и Центром — с Высшим Их троих).
Metafor: Вот так, почти как черепаха, по толике, по капле... добавляю к написанному для себя мной ранее.
Metafor: и замечаю изменения по многим пунктам (и эту перемену вижу не только я сама - мне говорят, что я очень изменилась, и желают мне оставаться такой, какой я стала). Удивительное дело творится в Тайне существа моего :о) Вот тебе и исполняется "Будешь иметь то, что ты хочешь". Разшифровать? Если идёшь к Огню не за благородством, значит - за противоположным, за подлостью; если идёшь не за умом, значит - за безумием; если идёшь не за трудом, значит за потребительством... Зачем нам идти к Огню за всем этим, когда этого и без нас на планете предостаточно, и жизни оно не способствует, а очень даже наоборот... "ИЩУЩИЙ: Наш ум быть должен мудрым. Как в зеркале, его узрим в Душе. Держи и ум и Душу в чистоте, Тогда и процветанье будет мудрым." (из "Калагии") "Ищущий" - это ставящий перед собою Цель свою для достижения. И, как я эти слова из "Калагии" понимаю, Цель Ищущего ясно выражена: ум быть должен мудрым, чтобы мудрым было процветанье. Отсюда следует, что идя к Огню, нужно бы озаботиться и развитием ума своего :о), и, понятное дело, желательно бы целью ума сделать не "крысиный визг и сплетни", чтобы развитие его шло не в этом направлении, а направить его на развитие к исследованию и созданию себя, как Человека имеющего высшие качества человеческие, в том числе и благородство, и честь, и Ум... Ну. а далее - "что практикуешь, то и имеешь". Однозначно. И, оглядываясь назад, я вижу себя ту, которой я была, и вижу какой бы я стала, если бы двигалась в том же направлении. Конечно, мне до Идеала моего ещё идти и идти. И меня удивляет и радует, что результаты моего пути уже становятся видимыми. Практика "мировингостей" работает. Спасибо, Александр, от всего сердца спасибо!
altay: ВЧЕРА ТОЛЬКО НАТКНУЛСЯ НА ТАКОЙ ЖЕ БУБЛИК ИЗ СЕМИ СВИТЫХ МЕДНЫХ ПРОВОДОВ В ИСПОЛНЕНИИ НЕЗАБВЕННОГО А. НАУМКИНА ("КАЛАГИЯ" И ПРОЧЕЕ), КОТОРЫЙ НАЗВАН ИМ "КОЛЬЦО МЕРОВИНГОВ" (И КАК САМОМУ НАУМКИНУ НЕ ХВАТАЕТ ЧЕГО-ТО В СЕРЕДИНЕ (ОТ ЧЕГО ЕГО, - ПО ЕГО СЛОВАМ, - БЕСЫ ОДОЛЕВАЮТ), ТАК И ЕГО КОЛЬЦУ ТОЖЕ НЕ ХВАТАЕТ ЦЕНТРА. ВОТ ЗДЕСЬ О НАУМКИНСКОМ КОЛЬЦЕ ПОДРОБНО (И ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ НА КОЛИЧЕСТВО КОММЕНТАРИЕВ, КОТОРОЕ ГОВОРИТ О НЕМАЛОМ КОЛИЧЕСТВЕ БЕСОВ, ОДОЛЕВАЮЩИХ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА) - http://www.ksv.ru/%D0%98%D1%81%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D1%83%D0%B5%D0%BC/%D0%A2%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8B/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0/%D0%9C%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D0%B3/MIR001.shtml И ВОТ ЗДЕСЬ ТОЖЕ - "ЭКСПЕРИМЕНТАТОРЫ" ДЕЛЯТСЯ "ОПЫТОМ" - http://wap.mechakinag.borda.ru/?1-10-0-00000001-000-0-0-1148380102, НЕ ПОНИМАЯ, ЧТО УСПЕХ ОПЫТА ЗАВИСИТ ОТ КАЧЕСТВА ГОЛОВЫ, НА КОТОРУЮ БУДЕТ НАДЕТ ЭТОТ ОБРУЧ, И ЕСЛИ НЕ В ПОРЯДКЕ САМА ГОЛОВА - ТО НЕ В ПОРЯДКЕ БУДЕТ И ПРИБОР, ЧАСТЬЮ КОТОРОГО ОНА СТАНОВИТСЯ. "КОЛЬЦО МЕРОВИНГОВ" НЕ "БЕСОВ" ИЗ ГОЛОВЫ ИЗГОНЯЕТ - НЕ ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ ЛЕЧИТ, ОНО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА НЕПРИСТУПНОЙ ТВЕРДЫНЕЙ ДУХА - НО НЕ САМО ПО СЕБЕ, КОНЕЧНО, НАДЕВШИЙ ЕГО СЕБЕ НА ГОЛОВУ ЧЕЛОВЕК ДОЛЖЕН БЫТЬ К ЭТОМУ УЖЕ ГОТОВ - ВСЕЙ СВОЕЙ ПРЕДЫДУЩЕЙ РАБОТОЙ (А ЗА "КОЛЬЦО МЕРОВИНГОВ" СПАСИБО ИРИНЕ, КОТОРАЯ НА ДНЯХ НАПОМНИЛА МНЕ О НАУМКИНЕ. ИРА, ПРИВЕТ). http://fenomensoznania.smforum.ru/index.php?PHPSESSID=8877982c11babb3d35d4ac9f4c8918f3&topic=202.825
Metafor: Среда, конечно, не везде однородна. И где-то она имеет одни качества в избытке, и одновременно имеет в избытке противоположие этих качеств в месте ином. Там, где безумие, там чаще встречается и экспансия. И наоборот, там, где культивируется ум, там чтут правила и определённые нормы поведения, не захламляя ум и душу окружающих, уважая территорию других. Выше - вполне наглядный пример того положения, что с чем и за чем к Огню придёшь, то и усилится многократно, то и будешь иметь. И, как я полагаю, это хорошая иллюстрация того, о чем я писала в начале темы и в предыдущем посте. Наверное, я последую тому, что я поняла для себя, при прочтении "Вед Честьярата". Я полагаю, что нужно быть последовательной. Поэтому продолжу свою тему в ином месте среды. Уважаемый Гость. У меня подходит к завершению "хлопотный" сезон, и я разчищаю "летние завалы" в уме для продолжения работы над темой. Сегодня взялась перечитывать всё то, что я написала. Если ты присоединишься к моему продолжению, как критик, собеседник, либо как-то иначе, буду рада и благодарна. Любой твой выбор приму, как должное, с уважением. Буду на kalagija.unoforum.ru Metafor
Metafor: С чего начинала тему, к тому и возвращаюсь :о) Сделала немного не симметрично. Как я теперь понимаю, изготавливала не в том порядке, а потому пришлось вытянуть более, чем хотела. Буду делать следующую сборку, буду собирать в иной последовательности.
полная версия страницы