Форум » Практика » практика Мировингостей » Ответить
практика Мировингостей
Metafor: Разрешите показать вам ещё один аспект, то есть я хочу так пожелать вам здравствовать! В инет обнаружился прелюбопытный материал (по крайней мере для меня) - www.ksv.ru раздел тесты, далее выбираем "обруч Мировинга" и ... Я так смекаю, если тот, кто написал "Дары Мировинга" изложил себя - свой ум (внутреннее своё достижение) выражающееся внешне, например, в "мировингостях", по-волшебному, то тогда каких же результатов он сумел обрести в себе самим собою?!! тем, что он нам старается здесь предложить, а ещё ранее предложил, публикуя свои книги? Что хочу от себя сказать, - работает! Это я про мышление говорю, сидеть и размышлять о себе, например, выбрав конкретную тему, записывая то, что думаешь или как ты для себя это решаешь, очень результативно именно с ручкой в руках. Через несколько дней по утрам при просыпании очень интересные феномены происходят. Например ощущается какое-то движение вокруг и внутри меня, при этом движутся образы и складывается направление дальнейшего движения мысли. Иногда догадка приходит во время "сидений" с ручкой, иногда ответ находится утром, когда это "движение мысли" направляешь в нужное русло... Если догадка вот - она - очень ясное понимание - просто уверенность, что верно. Причем догадки выстраиваются в стройную систему, объясняющие явления из различных областей, как одно целостное, единое, словно ростки от одного корня.
Ответов - 94, стр:
1 2 3 All
Metafor: Своему Желанию и Воле Своей, как Силе движущей, Дух придал Ощущение Собою и Ощущение Себя, и придал Обращение Своё Собою к Себе (поляризацию посыла Себя) В том числе «обращения» в значении изложенном мной выше. А, поскольку Дух Собою обратился к Себе Неведомому, а Собою Неведомым Он был для Себя, как Своё же Собственное противоположие, то и Зов Его Единый звуча Одним, звучал для каждого из зовущих противоположий Духа, как противоположность их Зову — Отзыв, то есть каждый из них Звал, и слышал обращённый к себе Зов, а Зов повторный был также Отзывом. «Здесь неправильное описание. Не Зов повторный, а Зов, преобразующийся в Отзыв (полы противоположности поле зовущей) в процессе различения Духом Самого Себя в Себе, как Сосредоточение Своё и как Пустоту Свою.А это - различение, есть процесс, имеющий протяженность-продлённость (или пространность-длительность). Так различение Одного на противоположности, явило это различение во всех аспектах явления (областях, уровнях, фазах и т. д., например, начало-завершение, внешнее-внутреннее, свитие-развитие, развитие-обретение...)» Слово «удерживает» означает «у-держивает», то есть является силою изполняющей собою сохранение ориентации хода процесса и его содержимого (дабы «не отвлекались» от дела :о)) «у» означает «непосредственно рядом».
Metafor: Обращение Духа, соединяющее и изполняющее собою Волю и Желание Его, явило устремлённое Течение Духа к Себе Собою, устремляющее и устремляющееся, вовлекающее и вовлекающееся. Течение Духа явило Концентрацию Его, Фокусом которой стало Я-Неведомое Духа. И два Начала Духа проявились в Концентрации Его, как две полы-противоположности интроспективные Его: возрастающая Сосредоточенность Духа и разверзающаяся Пустота Его, Фокусом-Центром равновесия которых был Он Сам. Течение Духа, выражающееся Концентрацией Его, будучи явленным от стремления к Соединению Себя «Ведомого» с Собой Неведомым, как развивающиеся в Чувство Ощущение, Желание, Воля и их Силы..., стало сочетающим и соединяющим их собою в себе, являя и проявляя качества и свойства и сочетания всех начал состава своего (Течения), которые проницали друг друга и проницались друг другом, и также, сопроницаясь, они оставались собою, ибо произходило удержание Силами Воли и Желания качеств начал и свойств их в русле их самоизменения в качестве Сосредоточения и Пустоты. При этом каждое изменяющееся собой в себе соотвечало-соответствовало окружающему и проницающему его, как и проницаемому им, являя соответствующего этому себя в себе (подобно отражению в зеркале живом). Так, Движение, Покой в себе собой отображая, явило Ход (то есть в данном случае проявление цикличности движения, как перемещения объекта с места на место, например, с уровня на уровень, с одного места в каком-либо порядке — на другое место..( что также есть качества и свойства от Изменяемости и от Неизменности)). Покой, в себе Движение отображая, явил собою Место (в данном случае как проявление приемлющей и хранящей собою в себе(но не сливающейся собою с приемлемым) непрерывности имеющей свойство изменяться соответственно направленности изменения формы приемлемого ею содержимого, то есть Покой обзавёлся свойствами и качествами от Движения ( а также от Изменяемости и от Неизменности)). Неведомое явило Цель, отображая в себе собою устремляющееся к нему... Место явило в себе соединённость Цели и Хода, явив Путь достижения Цели. Ход явил собою в себе соединённость Места и Цели, явив Процесс Прохождения Пути к Цели. И многое подобное ещё вместе с тем произходило. Ибо каждое из составляющих Течения, в себе собою сосредоточивалось, и каждое — разверзалось в себе пустотою своею. И сосредеточение его являло Род, и Пустота его являла При для Рода. Чем больше возрастало Сосредоточение тем глубже разверзалась Пустота. Пульсацией Сосредоточение являло Импульсы Потенциала Способности его, пульсирующая Пустота, приемля эти Импульсы, являла из недр своих Возможности, соответствующие Способностям Сосредоточения. И наоборот: Сосредоточение — Возможности, Пустота — Способности. Течение же Духа, как собою являющее и производящее Сосредоточение и Пустоту в себе собою, являло и проявляло собою Качества и Свойства развивающиеся, как состава своего, так и самих Сосредоточения и Пустоты. Сам Дух (Ведомое и Неведомое) Творил и Созидал Законы и Права для Своего Течения и последующего его. (Здесь шесть в последовательности попарно: Закон и Право; Качество и Свойство; Способность и Возможность, которые собою, как Высшего состав, продолжающий Высшего собою, творят и созидают Я-Семьи, которое и становится седьмым, в результате чего образуется Семья, достигающая готовности своей собою к Эволюции. Сам же Дух предначальный предвечный будучи над Собою и объемля Собою Себя, был в Себе Собою и развивающимся Чувством Своим, И Течением Своим, и Сосредоточением Своим, и Пустотою Своею, и всем являемым и проявляемым ими собою в себе, и был их взаимодействием и был в нём..., и был в них, и будучи над ними прибывал и пребывал ими. И Он был Центр над Собою, и Он был Фокусом Своим в Себе. И Он был Центр-Я Неведомое, соединяющий Собою в Себе все Центры и все Фокусы в Одно Единое. И Он был Центром Равновесия и Симметрии Своих. Так Дух явил Собою в Себе два Состояния-Действия Свои — Концентрацию и Развитие (два противоположия). Развитие появилось, как пола-противоположность Свитию - возрастающей напряжённости сжатия Сосредоточения и разтяжения Пустоты. Эти полы взаимодействуют собою друг с другом и соответствуют друг другу, как Свойство-Качество, ибо в каждой из пол есть два начала от Духа, и есть Чувство Духа и есть Дух. И то, что новое являлось Духом в Нём, развивалось и дополнялось, и множилось как Личество Его, и начало числиться по роду начала своего. И с возрастанием Концентрации Духа возрастало Количество Его, и с возрастанием Количества Его возрастала Концентрация Его. Всё новоявляемое до явления своего было неведомым Духу. И Дух Ощущением-Чувством (переходным) Своим узнавал Собою Себя Новоявляющегося. И когда Он достиг Собою Узнавающим самой Глуби — Центра (Фокуса) Своего Сосредоточения в Себе, то навстречу Ему вдруг Разкрылся перед Ним Он Сам, Тот, Кто слыша Зов Неведомого из Своих Глубин, побуждаясь Волею Своею, начинает Обращение Своё к Себе Собою, отзываясь Зову Своему (то есть предначальный Он, который Себе (развивающемуся Собою) в Себе Неведом. И что это и есть Он Сам — Неведомое Я, Зовущее Себя к Себе Желанием Знания Себя — Безпредельная и Безконечная Неизменность — Дух предначальный, предвечный. И от Встречи Своей с Собою Дух (и Развивающийся, и предначальный) Возторжествовал и, изпытывая, ощущая Свой Возторг, Желание и Волю (и Силу их), как Единое Творящее Чувствоузнавание, объявшись им и объемля его Собою, Дух Произвёл Тождествие Своё Себя Себе Собою в Себе, совершая Великий Синтез Свой Живой, Соединяя Живым Единством Непрерывным Нерушимым Неизменность, Изменяемость и Единое Творящее Чувствоузнавание Свои Собою. Так Дух явил в Себе Собой Своё Единство и стал Духом Единым. И от «Замыкания» Духом Самого Себя с Самим Собою в Самом Себе и над Самим Собою, и Себя, Который над Собою, с Самим Собой, Который в Себе, Количество Его преобразовалось в Качество Его, ибо «Замыканием» (Тождествованием-Синтезом) Своим Дух, становящийся Единым Утвердил Свои Единые Закон и Право. ( каторые до того лишь только развивались Им). «Замыканием» Он также явил и утвердил в Себе Изменяющемся Себя Неизменного, в Себе Неизменном — Себя Изменяющегося, соединив Неизменность и Изменяемость Свои Собою объявшимся Чувством Единым Своим и объявшем Чувство Единое Своё Собою. Так Он явил Неизменность Изменяемости, Изменяемость Неизменности в Чувстве Едином Своём и явил Низменность Изменяемости и Изменяемость Неизменности с Чувством Единым Его в Них. И Единое Чувство Духа Единого стало Тождествующим Знанием Его — Сознанием. И Единое Чувство Духа Единого стало Тождествующей Жизнью Его — Любовью. И Неизменность Изменяемости Духа и Изменяемость Неизменности Его Единые друг с другом и с Духом Единым Чувством Единым Его (Сознанием и Любовью) стали Живою Памятью Духа Единого в Нём. (надеюсь, что продолжу завтра...)
Metafor: Учусь на практике своей. Мой опыт говорит, что изправления неизбежны. Особенно "страдает" содержание написанного в день выкладки на форум. Чтобы не ввергать, мягко говоря, в недоумение, а строго - в заблуждение и "ломание мозгов", буду выкладывать после "разборов", возможно - на следующий день. Поэтому сегодня "кина не будет" :о) Кинщику хреново :>(
Metafor: Итак, предпосылкой Действия ( как Разделения-Соединения) Духа стали: Его Идея + Желание и Воля, как явление Им Цели для Себя — Собою Знать Себя для того-то...(это появление Двух Одного Одним в Себе (Сам Намеревающийся и Цель Его, которая также есть Он Сам). (То есть, уже на этом этапе, как предпосылка, сама Идея содержит Действие: «Знать») Началом Действия явилось Обращение Духом Себя к Себе Собою, а поскольку Он (являл и имел в Себе противоположия, которые были Он Сам), то проявляя в Действии Себя, Он и проявил Себя ими, то есть начал Обращение, как посыл Себя Собою от Себя к Себе Самому другому (то есть Ведомый - от Себя к Неведомому, Неведомый - от Себя к Ведомому), что есть одновременно разхождение (каждый собою от себя, остающегося самим собою) и сближение (Ведомого с Неведомым), сохраняя Целостность Свою Собою Тем, Который над Собой Произходящим, и Тем, Который в самой Глубине Произходящего. То есть в этом и этим оставаясь Собою Неизменным Одним. Так Седьмой, который есть Сам Дух, явив Себя, как Двух: Седьмого, как Главу Семьи, и Седьмого, как её Ребёнка, Произнёс Себя Себе навстречу с двух положений (Главы Семьи и её Ребёнка), создавая эти положения-действующие (Главу и Ребёнка) Собою. Что Он делал одновременно и целостно, сохраняя Равновесие и Симметрию Свои. Действием, производящим Разделение, одновременно производится и Соединение. Так, являя разделение Сосредоточением и Пустотой (на полы-противоположности), Дух( ими же: Сосредоточением и Пустотой) являет и соединение (Род и При для Рода), а также интроспективное «зеркало» (производящее отображение в себе собою противоположного себе). Так появляются два механизма: изменение направленное внутрь (отображением), и изменение, направленное изнутри, то есть выражающееся наружу (как Род и При). То есть, и здесь (в этом и этим) Одно в себе собой являет Двух себя (здесь и появляется в направлении движения пара пол-противоположностей: внутрь-наружу). Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие) и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два). То есть Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. Также, когда Дух предначальный Действием Своим производил Развитие Своё, созидая и творя и само Действие, и Действием, то этим Он явил такое двойство его, как воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении. Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём. И Дух Произносящий вошёл в Свое Произношение, и Его Произношение возприняло Его собою и стало Произносить собою двух: себя Произносящего и Духа Произносящего ( в себе). Так предначальный Дух в Произносящем Духе Едином, и Дух Единый, как Произношение Духа предначального (и Действие Его), Собою Произносит двух (ибо Дух Единый есть Действие Духа предначального). (Что произошло Тождествованием, а не так, что Дух « вломился» на чужую территорию). Нужно определиться с Тем, Кто есть Входящий (на примере Духа Единого). Дух (ставший в последствии Единым) - есть Дух Действующий Собою, Развивающийся как Действие («Изменяемость Собою»), и есть Дух Действующий Собою, Развивающийся как Сохраняемость ( «Неизменяемость Собою»). Эти Двое движутся в развитии Своём, разходясь и сближаясь в общем русле прихождения собой друг к другу. При встрече друг с другом (а мы помним, что посылающий посылает себя впереди себя перед собою), встречаются Они в Действии Своём, которое и есть Идущий впереди Себя. Так Дух Изменяющийся Собою входит в Действие, и Дух Сохраняющийся также входит в Действие, (и Действие соединяется само с собою) где Они и взТРЕ-Чаются : Дух Изменяющийся, Дух Сохраняющийся (каждый собою для другого есть Цель) и Действие, которые (Трое) и есть Тождествующий состав. (здесь к пояснению «невторжения» на чужую территорию, скажу, что Дух входит в Действие Своё ещё по той причине, что само Действие Духа собою посылает Его перед собою впереди себя (сквозь себя). Вхождение Действующего собою в Действие своё, есть появление в Действии, как в Пустоте, Сосредоточения (Духа) и Рода от него, для которого (встречно Роду Духа) само Действие в себе собою из себя являет При. Так как Действие - Чение, то Род становится (в результате его) Чином (единое «сложное-простое») единым с При его. При этом, само вхождение есть возхождение изнутри, из центра глуби, и Род от Действующего изходящий из (и от) самого Действующего становится внутренним содержанием Действия, как Пустоты, то есть содержимым и Рода(самого Действия) и При (Действия), единых друг с другом. То есть Сам Произносящий входит в Произношение Своё (которое есть последующее предыдущего), как Сосредоточение в Пустоту (являя Род), при этом Произношение, возпринявшее Произносящего собой в себе, как Пустота, продолжает произношение Рода своего (явленного им до вхождения) и произносит собою Род от Высшего (предыдущего) в Роде своём, тем обретая двух в себе, предыдущее своё (до вхождения) и возпринятое собою (которое есть сложное — матрёшка), соединяет собою в себе этого себя двух, стремящихся собой к единству друг с другом, как полы-противоположности (например, предыдущее-последующее, внутреннее-внешнее...). И произнося себя, как «простое» (то есть первое его содержание) им (этим «простым») влагает в «простое» «сложное», тем самым воплощая собою «простым» себя «сложное». Так появляется механика и механизм заложения Причины в Следствии, как Функция Действия, появляется и утверждается и последовательность Хода Причино-Следствия и последовательность Места Причино-Следствия, и сами Место и Ход (как Формы). Почему я обозначила как «простое» Род Произношения, и как «сложное» Род Произносящего, хотя, вроде бы, нужно было обозначить наоборот? Само вхождение Произносящим в Произношение своё есть своего рода действие, поэтому входящее-возпринимающееся не есть то же самое, что идущее к вхождению. Оно есть и действующее и действуемое, поэтому и «сложное». Чин и При его есть Следствие ( то есть След и Ствие) Чения (от Произносящего Чение и от самого Чения). В результате Синтеза При и Чин, След и Ствие стали Причиною-Следствием.Так, первые Причина и Следствие были поначалу одним, имеющим в себе полы-противоположности, которые впоследствии проявились, как двое (например, в последовательности произхождения (Хода) и в последовательности соразположенности (Места)). Пример последовательности Хода — течение произходящих событий во времени, последовательности Места — порядок глубины (как «матрёшка» содержательности) воплощённости состава целого (например, образ содержит, несёт и выражает собою идею, при этом они бытуют одновременно, имея разные место-уровни). В результате «Замыкания» Дух Единый (подобно Духу предначальному) Произносит Себя Чувством Единым Своим, и в Чувстве Едином Своём, будучи при этом Произношением Духа предначального с Произносящим Духом предначальным в Себе. Поэтому Чувство Единое Духа Единого есть также и произносящее собою Произношение Духа предначального. Дух Единый (Действие) с Духом Своим предначальным в Себе вошёл в Своё Произношение — в Чувство Единое Своё. И Чувство Единое Духа Единого стало быть Произносящим Двух собою, которых Оно в себе собою соединяет, и стало быть Произносящим Трёх: Себя, Духа Единого и Духа предначального. (поэтому число его — 3, но не только так, а также и 1, и 1+1, и 2, и 2+1 (и 5 :о)). Первое Произношение Духа предначального было Его Словом «Че» творящим и созидающим. Здесь нужно небольшое пояснение. Когда я для себя разбиралась со смыслом слов, я обнаружила, что порядок, например, двух звуков согласный+гласный часто означает направление движения посыла, а порядок гласный-согласный — направление движения приемления. Например, ме(тать) и ем. И этим может обозначаться отображение направления действия в следствии, например, «ед», значит выемка (выедено), отсюда - «след» (не путать со льдом, ибо здесь «л» означает место, а «с» - соединённость, связность). Так Дух предначальный Произнёс Себя Словом «Че». Дух Единый, возпринимая Произношением Своим «Че» Духа предначального, Произносит его Словом «Аз» (как возпринятое), Произнося Себя Словом «Ра», и, соединяя эти два Слова, Произносит Одно Слово - «Раз», как Центр, который есть «Зерно» Высшего. Поэтому и смысл слова «раз» для меня есть не только явление раза пол, но и, указание на суть. Например, слово «разсмотреть» - смотреть этот самый «раз» - Зерно. Производя увязку процесса Вхождения Произносящего Собой в Произношение Своё с понятием состава Формы, я вижу, что Произношение Центра есть центроформа Формы, Произношение Тела есть формотело Формы. Вхождение (Произносящим в Произношение) и Приемление (Произношением собою в себя Произносящего) есть явление формо-формы тремя едино: Центром, Телом и Формой (то есть Центром (посредством центро-формы), центроформой, Телом(посредством формо-тела), формо-телом, и самою формо-формой (тремя её состава). То есть опять же Семь!). Двое (центро-форма и возпринимаемый ею входящий Центр, едино становятся Мужем и Женой (внутренними) Формы, зачинающими Ребёнка-Форму, и, симметрично, двое (центроформа и возпринимаемое ею Входящее Тело) едино становятся Мужем и Женой (также внутренними) Формы, зачинающими Ребёнка-Форму. Эти две пары Предков встречаются друг с другом посредством Мужа и Жены (их Единства) и Единства их (Будущего Ребёнка), которых являет сама формо-форма (едино с Формою, которая над ней и в ней). И поэтому уже являются и существуют в Бытии полы-противоположности в состоянии внешнее-внутренее. Так появляются Три Матери Великих: Мать Истина (от Центра), Мать Явь (от Тела) и Мать Вещая (акцент на первом слоге) от Формы, как живые действующие составляющие Единой Матери Формы Единой. Чувство Единое, образовавшееся Синтезом, поначалу было Одним, имеющим в себе от Высшего два Начала, как полы-противоположности, которые и проявились и стали двумя (Сознанием и Любовью) в процессе своего Развития. Поэтому число Центра есть Один. Этот Один (или, например, для меня, это Одна (с акцентом на «О»)) в себе имеет число Два, которое и Произносит, Развиваясь, Различением и Соединением. Поэтому и Различение имеет число 2, и Соединение имеет число 2. Пример, пока оставлю прежний, хотя он не выражает полноту собою, привожу для иллюстрации понятия «Решета»: Когда мы что-то намереваемся зделать своими руками, то мы произносим себя, как намерение мысленно (интроспективно), представля для себя возможные варианты и первоначально разрабатываем их, как модели. Это есть действие центроформы, как первичное наше действующее произношение себя. Когда мы себе составили уже некоторое количество вариантов, то мы, разсматриваем их и избираем для себя один из вариантов (решаем: какой избрать к применению, — отсюда термин «Решето», как отфракцовывающий непригодное по своим условиям-параметрам (условиям этого Решета) и этим очищающий внутренние своё от ненужного, негодного. Врезультате действия Решета на его рабочем месте остаётся только лишь соответствующее собою Цели). Оставив своим Решетом пригодный вариант изделия, вы входим собою, как Центром (своими волей и желанием, своим умом и т.д.) в этот вариант (который есть наша внутренняя форма - образ), воплощая общими усилиями (собою и образом будущего изделия) наше изделие (то есть тут уже мы действуем едино с образом). И мы с ним едино становимся Родителями изделия. Ох и огромнейшее же тебе СПАСИБО!!! Ты меня подвигнул далеко. Вот уж воистину Послал, так Послал :о) У меня теперь появился просвет для разсмотрения Матери Вещей поглубже.
Metafor: Слово для тех, кто пока лишь читает эту тему. Я слишком много раз встречала в интернете и слышала высказывания людей такого рода: «Мол, Наумкин-контактёр, что неспособен человек сам написать «Калагию», и что её ему продиктовали. Так говорят те, кто палец о палец не ударил, чтобы хоть раз Произнести своё. «Калагия» - есть труд Человеческий, а значит человеческого ума, человеческой души и человеческого тела. Мы не видим начального этапа труда создания «Калагии», не видели всех промежуточных этапов — мы встретились с «Калагией» на том этапе, когда она уже была издана, как книга. И этот этап мы видим и возпринимаем со своей ступени нашего развития, как нечто «свышеоблачное». Но точно так же для дошкольника может видеться, например, докторская диссертация. Однако в этом случае никто не говорит, что диссертация — не дело человека. Вы можете прочитать эту тему с начала до этого поста, разсматривая мои посты, как процесс произходящего развития (например, как разрабатывается Форма, представление о ней и понимание...). Вы увидите, как отличаются друг от друга первые и последующие тексты. Это работа человеческая. И это преобразование себя. Я могу изпользовать для описания и объяснения иные термины, из любого Учения о Высшем, например взять, как термин «Матерь божия», «чакрам» и прочие. И тогда написанное мною будет возприниматься вами по-иному. Чтобы правильно понимать, нужно «зрить в корень», то есть видеть суть предмета. Кто этого не делал для себя, кто это делать неспособен, те охотно оправдывают своё неможество и своё нежелание делать это, говоря : «Наумкин — контактёр». Этим они взращивают собою в себе и взкармливают Форму Невежества и Безможия. Это их выбор, и они от этого будут иметь свой Гонорар. И не к ним я обращаюсь, а к тем, кто хочет для себя истинно Высших достижений своим трудом. Александр сказал «Всё во власти человеческой». И я говорю, что это правда, и он прав. Нужны Цель, Желание, Воля и Действие в направлении Движения собою к Цели. И тогда Цель устремится к вам навстречу. Это Закон Творения. Развитие последовательно! И начинается «с нуля» - от Точки (от Тьмы). Желаю вам блага Практики.
Metafor: “Я человек Знания, но не сразу я стал таковым, а лишь только после того как запретил себе мнить.» «Так как же всё ж таки нужно Знать, чтобы иметь желаемое? Всё предельно просто – человек может иметь только то, что делает, а иного иметь не может. Вот поэтому Знание добывается в Делании. Как это сделать я объяснил в «Синергетике», в том месте, где говорил о рождении элементарной частицы Материи. Читающие что-либо полагают, что речь идёт об отвлечённом, а я всегда говорю в моих работах строго о конкретном. Например, в качестве разсмотрения возьмём из «Синергетики» такие слова. «Когда в Великом Ничто рождается элементарная частица Материи (…) то на её эфемерной оболочке запечатлевается голографическим способом Причина, послужившая её рождению». Хочу сказать – я привёл эту цитату так, как она была изложена в моей рукописи. Вы видите, что она несколько отличается от изданного варианта. Но разсмотрим что я хотел сказать этими словами и последующими в этой теме. Великое Ничто – что это? Вы конечно же скажете – речь идёт о физическом вакууме, и нет здесь подразумеваний . Это так, но и не только. Я, излагая некие законы, имею ввиду не только Вселенское или Глобальное, но и Локальное. Применимо к человеку, устремлённому к Совершенству, Великое Ничто есть не просто вакуум, а то Неведомое Делание, которое он вознамерился осуществить. Оно пока для него Великое Ничто, ибо его пока нет, и поэтому оно Ничто, но оно Великое, ибо Обещает человеку многое. Так вот, в этом самом Великом Ничто, то есть в Грядущем Делании, и должна произродиться Новая Материя, стремящаяся к Совершенству не на блудословии, а на конкретном Делании Себя Совершенной. И здесь я опять говорю о человеке.»
Metafor: Ох уж мне «полёты» эти! Только и разбираюсь, как штурвал рукой держала :о) На сей раз, скорее дополнения и разширение, чем изправления. Упорядочиваем наше представление по поводу «Послал» :о) Вначале Дух Посылает Собою вперёд, перед Собой Действие Своё, как Развивающегося Себя. Следом, соответствуя (соотвечая Духу), Действие Посылает собою Духа впереди себя перед собой. К Финишу они приходят одновременно. И это всеедино повсеместно утверждено Великим Синтезом (Тождествованием). Обозначаю Симметричность сказанного: Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие) и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два). (как и Действующих) То есть Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. (что выразилось разпространением самого Действия в Действующем и Действуемом). Также, когда Дух предначальный Действием Своим производил Развитие Своё, созидая и творя и само Действие, и Действием, то этим Он явил такое двойство его, как воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении. Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём. (что есть противоположие вышесказанному) Дух (Действующий-Действуемое) разпространяется в Действии (продляясь Собою и воплощаясь), взаимодействуя с Действием, как Сосредоточение . Аналогично и противоположно этому Действие разпространяется в Духе (Действующем-Действуемом)(продляясь и воплощаясь), взаимодействуя с Духом, тоже как Сосредоточение. Здесь средою разпространения для Духа становится Действие, для Действия — Дух. Из всего вышесказанного становится понятно, что Среда разпространения функционирует гораздо организованнее и продуктивнее, чем я это представляла прежде. А роль «почты», есть частное проявление общего механизма действия среды. И сразу выявляются несколько примеров сред разпространения: внутреннее зеркало, Пустота, Действие... Дух. («впридачу» к выявленным ранее)
Metafor: увидела описку. "двое (центроформа и возпринимаемое ею Входящее Тело)" конечно же не центроформа, а формо-тело возпринимает собою, как Пустотой Тело. То есть тут всё произходит симметрично: Центр входит в центро-форму, а Тело входит в формо-тело.
Metafor: Значит мои работы не зашифрованы, а попросту повествуют о крайне редко замечаемых людьми областях Бытия и положениях его законов. Вот по этой причине все мои работы труднопонимаемы. Но для изследователя это не преграда. Говорю «формулы», потому что проработка целостных фрагментов моих работ такова, что они имеют пространственные характеристики и значения, ну в полном соответствии с математическими, и если сравнивать мои работы с математикой, где смысл выражен числом, можно убедиться в том, что в моих работах тот же смысл выражен словом, и этот феномен моих работ имеет абсолютную ценность для тех, кого «тошнит» от математики, и если математик может решить проблему алгебраическим путём, то антиматематик – демиургическим. Результат будет более выгоден и более полезен. Этот текст я взяла с этого же форума. Это текст пояснения Александра Наумкина к его работам. Выделила же слова я, для того, чтобы сконцентрировать именно на них внимание. Речь идёт о психофизике. Значит о триаде Ум-Душа-Тело (в моей Абстракции). Вот пример разшифровки смысла Слова (Формулы) «Сознание», которую приводит Александр: «Нужна, именно, ясность Сознания**. Почему с заглавной буквы? Это что, незнание правописания или откровенный кич психопата? Или может быть подразумевается нечто тайное? Тогда зачем утверждать то, что нужно писать без подразумеваний? А если это термин, обозначающий действие, ведь говорим же мы – ну и когда ты будешь сознательным?, когда будешь сознавать? Задаём вопрос – что делает? – Сознаёт; а сознаёт что? – Сознание; что в данный момент делается? – Сознание; а каким путём оно делается? – а путём Сознавания; а сознавания в чём? – а в том – что в данный момент вникается, - ум в текст, или текст в ум, или отвлекается, или увлекается. Увлечение есть отвлечение, но не «от», а «к». Вот когда человек сознаёт то, что ум вникает в текст и текст вникает в ум, это и есть Сознание. Если человек сознался себе в том, что сознаваться нужно уметь, и что Сознание самому себе крайне нужно, чтобы правильно оценивать для себя свой ум, он на пути к обретению Сознания. Сознание есть высшая степень честности перед самим собой. Сознавать себя в том качестве, в каком есть, есть Сознание; и сознавать себя в тексте и текст – в себе, есть Сознание – высшая степень ответственности перед самим собой. «Сознавался, сознался, сознание». Вот поэтому Сознание есть акт саморевизии. Ну а саморевизия есть этакий аутошмон в собственных мозгах. Это действие длительное и кропотливое, и не грех результат этого действия назвать Сознанием. Результат сознавания есть Сознание. Своё знание знания себя есть Сознание. Сознание есть факт, и оно же есть процесс, как делание правильности своего внутреннего информационного содержания. И к этому же: физическое возприятие физическими чувствами, при условии физического возприятия своих собственных физических чувств есть Сознание – единственно верный механизм достижения Самадхи в каком-либо конкретном Деле. Возприятие физическим аппаратом возприятия безошибочно, ибо процесс этот физический. ..» Последние дни, наблюдая за собою в процессе написания текстов (то есть в процессе моего Произношения), я и наблюдаю подобную картину, потому что я и вникаю в текст, который пишу (и ощущаю при этом своё внутреннее движение физически!), и внемлю смыслу текста, создавая и выстраивая собою образы того, о чём пишу, и ощущаю их (образов) работу, и ощущаю напряжение работы всего моего организма, а не только ума. Это действительно физическое действие, физический процесс. До того, как наработалось практикой нужное качество произведения умственного труда, ощущения были иными и было похоже (по ощущениям), что я «шарю» мысленным лучом под «потолком черепа», так часто я возводила «очи» кверху. И было постоянное отключение внимания от предмета размышления, своеобразный «перевод стрелок», тело и «звучащее» напряжение не слышались, большой объём разрабатываемого материала в луче внимания не помещался, формула не просматривалась одновременно вся и т. д. То есть небыло пространственности (как глубины, так и широты) «интроспективного верстака» и предмета на нём. Пояснение Александра (которое цитирую) я читала много лет назад, тогда же, когда и первые форумчане. Потом не перечитывала. И вот сегодня решила для себя устроить «отдых» и почитать что-либо для ума в целях самопроверки своей работоспособности :о) Вот теперь, когда у меня есть подобный опыт, я могу сказать, по крайней мере, что понимание написанного Александром появилось: и того, что Слово его есть Формула, и как эту Формулу можно изготавливать, и как разкрывать для себя смысл Слова... Я не говорю, что во всей полноте овладела этим предметом, только «прозреваю» к нему. Но даже на этой ступеньке мой опыт способствует сопоставлению, то есть я нахожу аналоги, и начинаю видеть смысл Формулы (видеть сквозь неё, глядя вглубь себя (как и наоборот)). Когда вы к этому «дорастёте» сами, вам будет понятно сказанное мною так же «сквозь» и «в». И это — дело человеческое, чисто интроспективное, без диктовки сверху. Поэтому в первом посте, я написала, что предложенное нам Наумкиным работает: и мировингости (вензеля и тросики), и Мысль... И неуместно замечание о «сапожнике без сапог», ибо Гонорар не выкинешь и не подаришь, и не отнять его никому. Он есть плоть наша, психика наша и ум наш — уже физически.
Metafor: Сегодня утром, просыпаясь, я сама себе сказала : «Как же я себя люблю...» и ощутила светлую радость от ощущения себя, словно что-то родилось мною во мне такое близкое, такое родное. И мне со мною во мне очень хорошо и несказанно тепло всё утро. Хочу это чувство сегодня вложить в работу, в свои слова. Три Матери Великих: Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь есть живой и действующий состав Матери Единой, которая есть Память Живая Знания, зачинающий, вынашивающий и произрождающий собою Материю Действующую Живую. Я уже писала, что пола-противоположность Действия Развития — Развивающееся Сохранение. Врезультате «Замыкания», которое есть также Синтез и Зачатие, Духом в Духе были явлены Чувство Единое Его и Память Единая Его. Они Едины и друг другу являются полами-противоположностями, и друг для друга есть они Муж и Жена. Память Единая от Высшего имеет свой состав: два Различия и Центр Единства (Сердце) пары пол-различий. Два Различия есть Матерь Истина и Матерь Явь. Мать Вещая есть Центр Единства пары. Каждая из них есть Форма, имеющая двух в своём составе, как пару пол-противоположностей. Так действующий состав Матери Истины есть Ум и Душа (Психика); действующий состав Матери Яви есть Время и Пространство; действующий состав Матери Вещей есть Ствие и Есте. Как имеющие произхождение своё от Живого Единства Двух, каждый (-дая) из состава Матери имеют от Высшего два своих начала, как полы-противоположности и проявляют их в действии своём при соединении своём собою с другою полою своею. И они действующие, и они сохраняющие, как производное Единства Действия и Сохранения, и они имеют и изполняют собою эти два своих начала. Так Ум для Души становится Мужем и тогда Душа становится Женою, и (симметрично) Душа становится собою Мужем для Ума, тогда Ум становится её Женою. (аналогично проявляются по отношению друг к другу и полы-противоположности Есте и Ствие, Пространство и Время). И это же произходит в паре пол-противоположностей, которые есть Мать Истина и Матерь Явь. (Крамольная мысль: можно ли говорить об аналогично произходщем в паре Чувство-Память? Ибо Чувство-Память, для Высшего есть Тело, и есть Материя Его. Пока рисую знак вопроса и знак безконечности себе.) Применительно к троице Центр-Форма-Тело две Матери (Мать Истина и Мать Явь), каждая по отношению друг к другу есть Центр и есть Тело. То есть, Когда Мать Истина есть Центр собою, Мать Явь является Телом (и наоборот). Это есть разпространение первоначальной троицы (как двух Различий) в направлении перпендикулярном Движению образования первоначальной троицы (Духа предначального, Духа Единого и Тела их (Чувства Единого Духа Единого единого с Памятью Единой Духа Единого), что есть появление креста (назову его Крест Разпространения Развития), подобия креста образующегося первым произнесением Различий. Врезультате Синтеза Неизменность Духа, как Сохраняющая, преобразовалась в себе, оставаясь собою Неизменностью над собою и в себе. Отображение ею в ней Покоя Духа в Движении Его стало Вечностью её; отображение Неизменностью Движения Духа в Покое Его — Безконечностью её. Так появились Вечность и Безконечность. Мать Явь себя в Творении являет, когда Безконечность обращается к Ребёнку своим Движением (которое в Покое), становясь его Живым Пространством; и Вечность — обращается к Ребёнку своим Покоем (который в Движении), становясь его Временем Живым. И Время и Пространство, согласуясь, сообща собой в себе питают, взращивают и возпитывают Ребёнка будучи едиными друг с другом им, и, единые с ним, им они едины с Высшим. Ребёнок отвечает им собою (соответственно) питая и возпитывая их в себе собою, собою взращивает их Глубины и Протяжённости, являя Протяжённость их Глубин и Глубину их Протяжённости, соединяя их в себе собою друг с другом и с Единым Отцом своим Небесным. Когда Ребёнок собой в себе соединяет Пространство и Время друг с другом (как две полы), они становятся собой в себе Отцом и Матерью его. И каждое из них есть Мать и есть Отец его. Время, пьющее Изтечение Източника, становится Отцом и являет собой в себе Потенциал — Условие Рода нужных для Ребёнка Возможностей его, и залагает Условие Рода в Лоно Материнское Пространства. Тогда Пространство, пьющее Содержимое Сосуда, становится Произрождающей Возможности Средой Живородящей, в себе собой являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода, и произрождает Возможности потребные её Ребёнку, питая, взращивая и возпитывая ими его в себе. Пространство, становясь Отцом, пьёт Изтечение Източника и являет собой в себе Потенциал — Условие Рода нужных для Ребёнка Способностей его, залагая Потенциал в Лоно Материнское Времени. И Время, пьющее из Сосуда, становится Живородящей Произрождающей Способности Ребёнка Средой, в себе собой являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода, и произрождает Способности потребные Ребёнку, питая, взращивая и возпитывая ими его в себе. Мать Явь Единая и Ребёнок нерушимо едины друг с другом. Поэтому Ребёнок, развиваясь и совершенствуясь всегда везде и всюду неизменно обретает нужные ему для Жизни (и для Знания) и для последующего развития и самосовершенствования Возможности и Способности соответствующие друг другу и устремлениям Ребёнка. При этом Ребёнок своею деятельностью, своим Творением и Созиданием питает, взращивает и возпитывает Мать свою, которая соответственно ему развивается и совершенствуется. Изменяемость Духа, как Сохраняющая (ставшая таковою врезультате Синтеза), преобразовалась в себе, оставаясь Изменяющейся над собою и в глубине себя. Отображение ею Покоя Духа в Движении Его стало Благом её; отображение ею Движения Духа в Покое Его стало Могуществом её. Так появились Благо и Могущество. Мать Истина себя в Творении являет, когда Могущество обращается к Ребёнку своим Движением в Покое, становясь его Живым Умом; и Благо обращается к Ребёнку своим Покоем в Движении, становясь его Знающей Душою (Психеей). Ум и Душа, аналогично Времени и Пространству, становятся Ребёнку Матерью и Отцом, с тем отличием, что когда Ум становится Отцом, он вырабатывает собой в себе своё Условие Рода, созидая Формулу Закона Построения Творения Живого, направленную на достижение и осуществление Цели, обезпечение и сохранение Целостности, Непрерывности, Нерушимости, Непрекращаемости, Самостоятельности и Самодостаточности Творения, его Единства всемерного, всестороннего, всепредельного, всепродолжительного, его Безсмертия, Разцветания и Процветания Творческого Начала Творения Живого (тут у меня по тексту очень многое написано, для форума это опускаю)... Ум — Отец своё Условие Рода залагает в Лоно Материнское Души, пьющей из Сосуда Матери Истины. Душа становится Живородящей Произрождающей Закон Средой, собой в себе являя Место и Природу, соответствующие Условию Рода от Ума, и произрождает Закон Живого Организма Ребёнка, питая, взращивая и возпитывая Ребёнка в себе. Душа пьёт из Източника Източаемое Его и, становясь Отцом Ребёнка, вырабатывает в себе собой своё Условие Рода Права, соответствующего Закону Построения (см. выше), созидая Формулу Права Деятельности Творца — Организм Чувства, - соединяющий в себе собой осуществляющее, созидающее, Творящее Движение и Действие Сил и Энергий (Жизни и Знания). Душа есть по своей природе формирующее Чувство Творящее собой (как Ум есть формирующее Чувство Созидающее собой). Психика залагает своё Условие Рода Права в Лоно Материнское Ума. И Ум становится Средой Живородящей, произрождающей Право, изпивая из Сосуда Истины и являя в себе собою Место и Природу соответственно Условию (от Души), и произрождает Право Творца Ребёнка — Безпредельность Дела его, питая, взращивая и возпитывая им его в себе. Ребёнок в себе собой ( соединяет Право и Закон, осуществляя Творение Творца и Творца Творения — Себя Единого в Себе Собою и, придя к Единству с Единой Матерью и с Отцом Своим Небесным, становится Творцом Творения Творением Творца Творцом Творения. (Такая Формула ёмкая и могущественная, что я её приняла к себе в программу, как Зерно). Ребёнок, развиваясь, созидая и творя, питает, взращивает и возпитывает Ум и Душу собою. Они же развиваются, созидают и творят себя соответственно Ребёнку своему, соответственно двум Матерям другим и соответственно Мужу Матери Единой — Отцу Небесному Ребёнка. Единство Неизменности и Изменяемости Духа, как Точка перехода (Бифуркации) Изменения-Сохранения, преобразовалось в себе, оставаясь Единством над собою и вглубине себя, как Целостность и Нерушимость Одного. Отображение Единством Покоя Духа в Движении Его стало Жизнью Духа; отображение Единством Движения Духа в Покое Его стало Знанием Его. Так появились Знание и Жизнь. Мать Вещая себя в Творении являет, когда Знание обращается к Ребёнку своим Движением в Покое, становясь его Живою Ство (Живым Ствием); и Жизнь обращается к Ребёнку своим Покоем в Движении, становясь его Знающей Есте. (как сказано в «Тысяче и одной ночи»: ночь закончилась, и наступило утро на самом интересном месте истории Шехерезады :о))
Metafor: Нужно пояснить, почему в Неизменности Покой и в Нём Движение, как и Движение и в нём Покой. Это есть следствие вхождения Духа в Действие Свое (Себя предыдущего в Себя последующего),как и в Сохранение Своё, (а также следствие отображения посредством зеркал) запечатлённое Тождествованием (Синтезом, Зачатием). Так Движение в Покое есть вошедший в Свой Покой Дух движущийся, Покой в Движении есть вошедший в Своё Движение Дух покоящийся. Отсюда представление Пространства, как Покоя содержащего в себе Движение (как Покой приемлющий и произносящий собою Ход). И Пространство собою в себе не препятствует движению, становясь средой разпространения движущихся объектов и субъектов и (своим Покоем) есть Место размещения их. И отсюда же представление Времени, как Движения содержащего в себе Покой (как Движение приемлющее и произносящее собою Место). И Время собою в себе разпространяет (линейно движась от будущего через настоящее в прошлое и от прошлого через настоящее к будущему) содержимое своё, не препятствуя его размещению в себе, разпространяя его предоставлением места в ходе . В слове «человек» три Формы: Че Ло и Век, указывающие на Чение (творящее, созидающее действие и самого действующего), на Пространство и на Время. Че производит собою соединение друг с другом Ло и Века, и тождествование трёх являет-зачинает Новое во Времени и в Пространстве (Материю, События, Судьбу...). Пространство и Время, как производное Действия и Сохранения Духа, есть действующие и сохраняющие. Они Произносящие себя и собою - приемлемое ими в себе, которому они среда разпространения, и Слышащие (возпринимающие Произношение), и Помнящие (хранящие в себе собою). Повторяю, Время и Пространство есть Вечность и Безконечность обращающиеся к Ребёнку, то есть взаимодействующие и единодействующие с ним. Отец Небесный не есть то же самое, что, Отец, которым для Ребёнка становится в себе собою своим началом Мать. Материн Отец есть породитель характеристик Ребёнка, например, Закона, Права, Качества..., тогда как Отец Небесный — породитель субъекта.
Metafor: что опять я возвращаюсь к предыдущему собою :о) Есть что изправить, что разгладить и что уяснить... Не сразу Мысль проявляется моим умом. Пока не буду заменять свой пост о Действии, заменю, когда буду уверена, что написала достаточно, понятно и целостно. Вхождение Действующего (Духа) собою в Действие своё, есть появление в Действии, как в Пустоте, Сосредоточения (Духа) и Рода от него, для которого (встречно Роду Духа) само Действие в себе собою (как Пустота) из себя являет При. Так как Действие - Чение, то Род становится (в результате его) Чином (единое «сложное-простое») единым с При его. При этом, само вхождение есть возхождение изнутри, из центра глуби, и Род от Действующего (Духа) изходящий из (и от) самого Действующего (Духа) становится внутренним содержанием Действия, как Пустоты, то есть содержимым и Рода(самого Действия) и При (Действия), единых друг с другом. и противоположно Вхождению Духа Собою в Действие Своё, произходит разпространение Действия, описанное выше, на Действующего и Действуемое. То есть Действие, в данном случае, собою становится Сосредоточением, являющим для Духа (как для Пустоты) свой Род. Когда Дух предначальный, развиваясь, творил и создавал Себя Деятельностью Своею, Он творил и созидал Собою Деятельность Свою, и это утвердил животворящим Синтезом Своим — Тождествованием Себя-Себе. И этим (творением самого Действия Собою и творением Действием Своим Себя) Он явил единодвойство Действия — воплощение Действующего Действием, как действующего следствия (например, Слово Произносящее слова произносящие), что также есть и воплощение самого произходящего Действия; и воплощение Действия (произходящего в последующее - Действуемое) в самом Действующем (опять же двояко - Действуемых два и Действующих — тоже, что тоже есть воплощение Действия, как произходящего). Также, Дух предначальный Действием Своим явил воплощение Произносящего Произношением в самом Произношении, то есть Действующий Действием своим воплощается в Действии своём. И этим также является двойственность Действия (ибо Действующих два, и, следовательно имеются два направления воплощения): воплощения Действием Действующего в противоположии Действующего (в Действии, воплощающемся в Действуемом) и воплощение Действующего в самом Действии произходящем. Так Действие обрело двупольность направления движения своего и возприятия собой в себя двоих действующих: предыдущего Действия (Действующего) и последующего Действия (Действуемого) и соединило их собою друг с другом. (что выразилось разпространением самого Действия на Действующего и Действуемое и принятием им их собой в себя (что есть разпространение Действующего и Действуемого в Действии), и объемлением ими, как и они его собой в себе приемлют и объемливаются им) Поэтому, при явлении и утверждении Собою Себя, как Духа Единого, утвердившегося Тождествованием одномоментно и одноместно (то есть повсеместно), Дух предначальный утвердил и двойственность Действия Своего (Духа Единого), и Своё присутствие в Действии Своём.
Metafor: Чувствую я, что настало время говорить о Пустоте и её поле-противоположности — Сосредоточении. Есть Мера изполнения любого дела. То есть есть «От» и «До» течения его процесса. Это же применимо и к процессам развития собою Пустоты и Сосредоточения. Началом - «От» процесса явления и развития Сосредоточения и Пустоты есть неразличимость их друг от друга. С начала («От») Развития Пустота и Сосредоточения непрерывно изменяются, то есть последующие они отличны от себя предыдущих в направлении возрастания отличительности своей от первоначальных себя. Завершением Развития - «До» становится достижение ими такого состояния собою, когда они сами собою в себе становятся неотличимы от себя, то есть когда они достигают состояния-точки перехода направления своего Развития. Так Пустота достигает собою состояния начала перехода собою в противоположие своё — в Сосредоточение, Сосредоточение — в разверзающуюся Пустоту. (Прежде я об этом лишь упомянула словом «изчерпываются», то есть их потенциал развития в данном направлении (в этом цикле) изчерпан ими. Подобно этому возрастающее напряжения переходит в возрастающее разслабление, свитие в развитие … Так завершением Развития Духа, как Пустоты и Сосредоточения, стало состояние внутренней Его неотличимости Собою от Себя (Пустоты от самой себя и Сосредоточения от самого себя), и при этом максимальной отличительности Собою от Себя (Пустоты от Сосредоточения). Так «До» подобно «От» имением в себе неотличимости своей, и противоположно ему имением противоположности. При достижении Духом этого «До» и произходит «Замыкание» Духа. Это «Замыкание» есть также Произрождение Пустоты и Сосредоточения Духа, как Мужа и Жены и Зачатие Ребёнка их. Противоположность Развития — Обретение. Это Зачатие явилось «От» начала Развития Ребёнка (как Обретения Духа), которого вынашивает Дух в Себе Собою, возвращаясь к центру изхождения Своего. Так Обретение (как процесс) произходит, как Развитие на ином уровне. (ибо это есть уже Развитие Материи). Развитие имеет центробежное направление движения, Обретение — центростремительное. Пока, я лишь упомяну Закон Зачатия-Произрождения, по которому Произрождение становится Зачатием, Зачатие становится Произрождением. То есть Сосредеточение и Пустота, произрождаются собою, как Муж и Жена и зачинают Ребёнка, который и есть Обретение, и который развивается в процессе возвращения Духа к центру изхождения Его, и произрождается собою, как Жена и Муж (будучи Ребёнком Духа произрождающимся в Духе), и зачинает Нового Ребёнка едино с Духом. Возвращение Духа к центру Его Изхождения стало произрождением Ребёнка и произрождением единства «От» и «До». Так, применительно к троице нашей, Центр есть являющий и произносящий развивающихся, которые Произрождаясь, становятся друг другу Мужем и Женой. Являемые Центром эти развивающиеся есть формо-центр Формы. Тело есть являющее и произносящее соответственно и симметрично Центру своих развивающихся, которые Произрождаясь, становятся Женой и Мужем. Развивающиеся от Тела есть тело-форма. Произрождающиеся и зачинающие Ребёнка Муж и Жена, есть формо-форма, Ребёнок развивающийся есть для Центра — Тело, для Тела — Центр. Точка Произрождения (Мужа и Жены) - Зачатия (Ребёнка) стала быть Центром Обращения Поворота. В троице она есть центр формо-формы. Так, небольшое упражнение для развития воображения: представить себе образ возрастающей Пустоты внутри разверзающегося Сосредоточения....
Metafor: Фаза Обретения в себе имеет живое действующее отображение фазы Развития. Например, завершение фазы Развития Знания и Жизни «вынашиваемого» Ребёнка, завершается тогда, когда Ими достигается неотличимость Их друг от друга, а есть лишь плавный текучий переход одного в другое. Это достижение становится Точкой-Моментом-Центром Зачатия-Рождения Нового (Рождением Ребёнка, Зачатием Им едино с Духом новой Пустоты и Сосредоточения Своих — Новых будущих Родителей Цели Своей. И вновь о Матери Великой Вещей. Ство (Ствие) и Есте, как две живые полы, при взаимодействии и соединении друг с другом становятся Отцом и Матерью Ребёнка. Ство пьёт собою Изтечение Източника Матери Вещей и, становясь Отцом Ребёнка, собой в себе являет Условие Рода Качества Ребёнка — созидает Формулу Живую заложения Зерна Закона в Правооблачении его — в соединённости Возможности и Способности, то есть созидает Условие Рода Зерна Закона Истины в Праве Яви и залагает его в Лоно Материнское Есте Вечности. Есте пьёт Содержимое Сосуда Вещей Матери и становится Живородящей Средой, произрождающей Качества Ребёнка, собой в себе являя Место и Природу, соответствующие этому Условию Рода, и произрождает Качества Ребёнка, как воплощение Закона в Естестве. Аналогично этому, Есте, как Отец Ребёнка созидает Условие Рода Свойства Ребёнка — Живую Формулу Заложения Зерна Права в соединённости Способности и Возможности — в Законооблачении Права, то есть созидает Условие Рода Зерна Права Истины в Законе Яви и залагает его в Лоно Ство Безконечности. Ство становится Средою произрождающей Свойства Ребёнка, являя Место и Природу, и произрождает Свойства Ребёнка, как воплощение Права в Естестве. Свойства и Качества, произрождаемые Вещей Матерью, соответствуют друг другу, как две полы-противоположности. Мать Вещая, собой в себе предоставляя Место, являет Природу для Условия Рода в этом Месте, собою проявляя непроявленное Яви (разкрывая Глубины Небесной Бездны Вечности и Безконечности Единых, усматривая это в Их Зеркале Живом). И, собой в себе соединяя Истину и Явь друг с другом и с собою, Мать Вещая, единая собой с Ребёнком и с Отцом, в Союзе с ними и Едино с ними созидает и произрождает Естество — Материю Живую Единого Творения Че, имеющую свои Качества и Свойства, Способности и Возможности, Закон и Право и имеющую Я (от Единства Трёх в Семи Семью). И это произходит не только лишь так, а ещё и иначе, ибо Творец не ограничивает Себя Творением Своим. Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь есть тройственный Состав Великой Матери Единой Ребёнка (Мироздания Че). Мать Единая Собою Едина с Небесным Отцом Ребёнка и Едина с Ребёнком. Центр Единства Матери и Отца — Животворящий Източник Матери Единой, Центр Единства Матери и Ребёнка — Животворный Сосуд Единой Матери. Източник, будучи Центром, имеет концентричную Протяжённость свою. Сосуд, будучи Центром, имеет концентричную Глубину свою. И, будучи единым, Източник в концентричной Протяжённости своей проявляется, как три Източника трёх Матерей (Истины, Вещей и Яви). Сосуд также, будучи единым, в концентричной Глубинности своей проявляется как три Сосуда Материнских (Яви, Вещей и Истины). Из недр Източника произтекает Произношение Отца — Единое Произношение Двух Одного, соединяющее собою Отца с Ребёнком Матерью его, и в Протяжённости Източника оно своё Течение являет, соединяющее собою в себе Движение (Духа) и Действие (Его). Поэтому Изтечения Източников, по отношению друг к другу не есть то же самое, но они подобны и соответственны собой друг другу, и последующее, как следствие живое предыдущего, содержит и произносит собою Зерно Живое предыдущего (как суть начала своего); предыдущее же, как живая причина последующего, содержит и собою произносит Зерно Живое последующего (как Цель свою). И, поскольку Течение это явлено единым встречным Произношением Двух, то оно собою имеет и проявляет два встречных направления: от Прошлого к Будущему через Настоящее (прямое направление от Отца к Ребёнку — изхождение от центра); и от Будущего к Прошлому через Настоящее (обратное направление от Ребёнка к Отцу — возвращение к центру изхождения). И в прямом направлении Течения осуществляется соединение Матери с Отцом и Произнесение Семени Живого в Лоно Матери. При этом Отец в себе собою являет Образ Матери — Жены своей и производит оплодотворение его Образом Ребёнка своего, то есть произходит встречное единое друг с другом произношение изнутри во вне и извне внутрь Течения. Так Отец, соединяясь с Матерью будущего своего Ребёнка, являет Мать его в себе. В обратном направлении Течения осуществляется соединение Матери зачавшей Ребёнка с Отцом его и Произрождение Ребёнка в Отце его. При этом, вследствие того, что Зачатие осуществляется Едино, то есть в Матери, в Образе Матери в Отце и в Образе Матери в Ребёнке, ибо произходит в Едином Центре, то возрастание и развитие Плода произходит едино извне и внутри. Образ Матери Отца (в обратном Течении) вынашивает Плод и Произрождает его в Отце, и в Отце Произрождается его Ребёнок и Отец в себе становится своим Ребёнком.
Metafor: Произношение Ребёнка (также единое Произношение Двух Одного) есть то, что находится внутри Сосуда (Живой Опыт Знания и Жизни). В концентричной Глубинности Сосуда произходит подобие Течения — последовательный Переход существования Опыта Живого — Тела, - от одного уровня его Бытия к другому. Сосуд есть Сокровищница Знания Жизни и Жизни Знания — Живое Хранилище Информации Живой. В каждом из материнских Сосудов хранится и живёт Информация, имеющая определённую плотность состояния своего. Перемещение информации от Сосуда предыдущего к последующему Сосуду сопровождается изменением-преобразованием плотности её. Так есть два встречных направления Потока-Перехода Опыта Живого: центробежное (прямое) — от более плотного состояни к более утончённому и центростремительное (обратное) — от более утончённого к более плотному. Два составляющих единого Потока-Перехода (как и два составляющих единого Течения) есть выражение изполнения Закона, гласящего «Всё изходящее от центра развивается и дополняется, и возвращается к центру изхождения своего развившимся и дополнившимся» (Изтекаемое Източника — действенное выражение Закона, Содержимое Сосуда переходящее — предметное). Прямое направление Перехода — направление изхождения от Ребёнка к Отцу, обратное — от Отца к Ребёнку. Путь Ребёнка к Отцу есть погружение (развитие) Будущего в Прошлое через Настоящее, как погружение собою в Опыт Знания и Жизни, в свою Вселенную Живую к её изтокам Жизнетворным. Это Произношение Ребёнка есть Зов его себя в себе к себе — Призыв его к воплощениям своим былым к возсоединению для Возрождения и Процветания Жизни. Это Путь сокровенного Соединения Ребёнка с Матерью своей, их сопроизрастания друг в друге едиными друг с другом Пуповиной (Живым Отображением Източника). Это Путь соединения и взаимодействия Ребёнка с Матерью, питающей его в себе собою живительными соками своими, защищающей и оберегающей его в себе собою, наполняющей Сердце его, Сосуды его и Ткани его Организма Сокровением своим - разкрывающимся навстречу Ребёнку Откровением Тайны Жизни. Это и возрастание в Ребёнке его Отца в его Образе Матери, который был явлен Отцом и Матерью в процессе Зачатия Ребёнка. Ребёнок, будучи единым с Матерью своей, пьёт Живительное Откровение Жизни и, развиваясь, возрастая и возпитываясь, питает, развивает, взращивает и возпитывает Мать свою (в себе и извне); питает, развивает, взращивает и возпитывает своего Отца в себе собою. Когда Рождается Ребёнок, в нём Произрождается его Отец едино с Произрождением Ребёнка в Отце. В Матери Произрождаются едино Ребёнок и Отец его. Зачатие и Произрождение едины и неотделимы, ибо есть две полы-противоположности. Рождение Ребёнка Матерью, Произрождение Ребёнка в Отце и в Матери произходит едино с Зачатием единых Матери и Отца в Отце и с Зачатием единых Матери и Отца в Ребёнке (Отцом, Матерью и Ребёнком в себе и в Матери), и с Зачатием единых Матери и Отца, зачинающих Ребёнка в Матери. Произрождение Матери едино с Произрождением Отца и с Зачатием Ребёнка. Ребёнок, Родившись и Произродившись, начинает собою Путь возвращения своего к центру своего изхождения, то есть совершает Путь в обратном направлении — от Прошлого к Будущему через Настоящее, как Возхождение своё к Единому Всевышнему Източнику Всего. Это Возхождение его Единого, возсоединяющего собою Прошлое своё с Собою Будущим — Творцом-Родителем Своей Вселенной Жизни.
Metafor: Похоже, в моей Форме выявляется ещё один Крест, имеющий три составляющих: Действие, Сохранение и Х? Что есть такое этот «Х?», пока неясно. «Будем подождать» :о)
Metafor: Два дня наблюдала за собою некое «упадничество», замеченное мной после прочтения некоторых текстов Александра на форуме. Поэтому и не писалось. Вчера вечером я стала выяснять причину. Во-первых, было внутреннее обращение от своей Программы к написанному Александром в виде сомнения в правоте своей и ощущения своей ничтожности. Во-вторых, на это наложились внешние неблагоприятные условия и обстоятельства, в том числе физическое состояние подобное тяжёлому похмелью. Поразмышляв, я пришла к такому выводу: каждый пишущий ставит перед собою свою цель, в том числе и занимающийся самопрограммированием. Поэтому, хотя Законы и одни, качества и свойства пути к различным Целям могут различаются. А, значит и Форма может быть различна (в соответствии с предназначением). Моя Цель есть по-сути Цель женская, и, значит вполне естественно, что она отличается (по тем или иным характеристикам), и так и должно быть. Дух ещё тот Творец! Кроме того, я же не во всём объёме и полно понимаю тексты Александра, так что, вполне вероятно, что я неверно изтолковала для себя прочитанное. И сразу куда что подевалось :о) Начинается рабочий сезон, поэтому времени на написание становится меньше. Надо что-то предпринимать, чтобы создать на лето сопутствующие написанию условия.
Metafor: Двигаясь в этом направлении, Ребёнок «вынашивет»-взращивает Образ Матери своей в себе (посредством своего Отца). Это подобно тому, как Мать вынашивает-взращивает в себе собою своего Ребёнка, и противоположно этому. Когда Ребёнок (Плод) есть возрастающий и развивающийся Зародыш во Чреве Матери, он возрастает и развивается — Движется собою изнутри, помещаясь впереди себя — от центра своего навстречу Матери во все стороны направления от центра. И это его Движение есть в себе встречное сочетание и единство Двух движущихся Одного, то есть изхождение Отца своим Ребёнком и изхождение Ребёнка своим Отцом. Это Движение единства Двух — центробежное. Навстречу этому их Движению осуществляется Движение Матери, выражающее возвращение её собою к центру её изхождения. Мать сосредоточивается — Движется собою, помещаясь внутри себя собою же самой. Это её Сосредоточение также есть в себе встречное сочетание и единство Двух движущихся Одной — Жены и Матери (Движение Матери, как Жены (Отца Ребёнка) к Мужу своему и Движение Матери к Ребёнку своему). Эти два встречных Движения (Отца-Ребёнка и Матери-Жены) сопроницаются друг с другом и являют ( в живом Пространстве Места Лона материнского и в едином с ним живом Пространстве Места образующегося Тела Ребёнка) особый род Движения — Движение Организации в себе собою Живой Движущейся Структуры Пространства, возрастающей явлением Ткани Плотностью (изнутри наружу) и Плотности Тканью (извне внутрь), как явление Тела и как явление Организованности Тела — Единого Живого Организма Ребёнка. Это подобно проявлению изображения фотографического снимка в разтворе проявителя, когда возпринимающий и запечатляющий в себе собою свет и форму (как единый образ световой) светочувствительный слой фотобумаги подобен Матери; взаимодействие и синтез проявителя и вещества светочувствительного слоя подобны взаимодействию и единодействию друг с другом Единых Произношений Одного (Отца-Ребёнка) и Одной (Матери-Ребёнка); проявляющееся изображение запечатлённого образа света подобно собой Ребёнку. То есть Ткани, Органы и Системы Организма Ребёнка появляются и и произходят (возрастают) изнутри (от Центра) Плода в Живородящем Поле Пространства Лона Матери в процессе взаимодействия и единодействия сопроницающихся встречно Произношений Трёх — Отца, Матери и Ребёнка их. Процесс «вынашивания» Ребёнком Матери своей в себе собою (как Дочери своей) подобен процессу вынашивания Матерью Ребёнка и противоположен ему, и отличается от него. Родившийся Ребёнок развивается и возрастает в окружающей его среде и внутри себя (интроспективно) И он движется, трудится, действует в окружающей среде, взаимодействуя и сотрудничая с ней, воплощая в изделиях рук своих свои задумки и идеи, проверяя сведения и развивая понимание своё, решая свои проблемы, узнавая Природу Мира, социум, созидая и проверяя модели поведения (действия) и так далее, - он узнаёт Среду свою и изучает в ней себя, и развивается, вырабатывая и нарабатывая умение и опыт своей Жизни. И так же Ребёнок развивается интроспективно — во внутреннем своём Пространстве, перерабатывая собою узнаваемое им собою в окружающей среде, осмысливая и осознавая Опыт свой, изучая возможности и способности тела ума и тела психики своих, вырабатывая варианты правильного применения их, создавая Мировоззрение и Мироописание своё и так далее. То есть, Ребёнок Произносит себя во вне и Произносит себя внутрь себя. (А мне пора идти и заниматься делами в окружающей среде моей...)
Metafor: Я не полностью назвала живую пару пол-противоположностей, произрождаемых Матерью Вещей. Материя Живая есть единые Вещество (от Знания) и Естество (от Жизни).
Metafor: Действие не было бы Действием, если бы небыло Сохранения. Мать, Ребёнок и Отец не ограничиваются Телом Ребёнка. Мать и Отец появляются до Зачатия ими Ребёнка, как развивающаяся Идея Ребёнка, то есть, как развивающаяся идея, они были до его Зачатия. Но до его Зачатия они небыли Материей. В момент Зачатия Ребёнка «на сцене» одновременно и одноместно появляются три представителя Материи Живой: Отец, как Материя порождающаяся, из себя являющая Идею Материи новой; Мать, как Материя произрождающаяся, приемлющая собою Идею Материи новой; и зачинающаяся новая Материя Идеи - Ребёнок Матери и Отца. Мать и Отец есть до своего произрождения Одно, которое Произрождается, как Два, которое, как Одно, своим Единством и собою Зачинает Одно. То есть Одно Зачинается Двумя Одноедино. Здесь Точка бифуркации, явления Красоты. Три выражения Материей взаимоперехода одного в другое попарно-противоположно с сохранением и явлением симметрии и равновесия и единства всего со всем посредством этой точки, становящейся собою — Центром. Так Один собою симметричен с Одним другим и равновесен с ним, и противоположен ему, и соответственен ему (этому другому Одному). Мать и Отец, которые едино есть Одно, собою симметричны, как Одно, Ребёнку, и ему противоположны, и равновесны с ним, и соответственны с ним. Они же — Два противоположные, производимые своим Движением из Одного, и они - Одно, производимое своим Движением противоположным Движению первому.
Metafor: Здесь разкрывается Красота Формулы (Целостности, Равновесия, Симметричности и Соответственности ), являемая Духом. Здесь у Центра появляется Число, как пола-противоположность — единства Движения и Покоя. И появляется Формула, как выражение Числа Движением и Покоем и выражения Движения и Покоя Числом, то есть Формула есть Форма, как выражение Меры Дела Центра. Так появляется Определённость. Например, Число 1 выражает точку, образующую движением и покоем её линию (как Место Хода); Число 2 — линию (и точку), образующую движением и покоем плоскость (радиус, диаметр, окружность, круг), ибо движение выражающее число 2 в себе имеет единицу (как линейность ) и вращение (как обретаемое — достижение двойки); Число 3- уже есть пространственное построение (сфера, тор и прочие тела обращения...), то есть точку, линию и плоскость, образующие своим движением и покоем тело. Так тор имеет центр, который также есть центр круга, ось-окружность и плоскость-круг (или кольцо, образуемые вращением вокруг центра), и тело, образуемое обращением вокруг оси-окружности. Число есть производное личества (количества) являемого Отличением и Различением (Сосредоточением и Пустотой), явленное Тождествованием Центра («Замыканием» Духа), поэтому выражает количество собою. Нужно, впрочем, сказать, что Число выражается не только геометрически. И оно, как производное Меры, есть выражающее Меру (неотъемлемую от Дела). Например, разделение (как и соединение) есть выражение Числа 2, тождествование — Числа 1.
Metafor: Возвращаюсь к повествованию о Матери, Отце, Ребёнке. Мать, Ребёнок и Отец не ограничиваются Телом Ребёнка, они есть как в нём, так и вне его. Мать и Отец в Ребёнке есть двояко: как Мать и образ Матери, как Отец и образ Отца, и Ребёнок есть живое Единство их и един собою с ними. Поэтому Ребёнок также не ограничивается Телом своим. Когда Ребёнок Произносит себя (из себя), действуя в окружающей среде и взаимодействуя с ней, он в окружающей его Природе (как часть её живая), которая подобно Ребёнку, есть творение живое Отца, произрождаемое Матерью Единой, взаимодействует и общается с живою Извнью, созидая в ней свой Образ (следствие) делами и поступками своими, которые есть произношение им собою былых идей (замысла, намерения...) и воплощение их Делом, и есть также обретение им опыта знания, опыта умения, опыта обретения знания... Произнося себя он ищет, как это зделать лучше, эффективнее, долговечнее, полезнее, совершеннее..., как можно сочетать и соединять одно с другим..., ибо Цель его — достигнуть Знания Жизни Духа, как Отца, и Жизни Знания, как Матери, достичь собою совершенства своего, Единства с Высшими Родителями своими и обрести Безсмертие Жизни своей. То есть, он узнаёт, питает и возпитывает Произношением своим Мать, возходящую и возрастающую ему навстречу от Извни его. Когда Ребёнок Произносит себя собою вглубь себя, он так же действует и созидает, и узнаёт, и обретает интроспективные свои умение и опыт, и так же ищет совершенства для себя, и Знания, и Единства, и Безсмертия. Мать его, возходящая ему навстречу из недр глубин его, есть Дочь его (его Ребёнок), которая едина с ним его Живым Сосудом — Телом Ребёнка (в Живом Сосуде — Природе Мира). Мать (Дочь Ребёнка) и Ребёнок (как Мать и Отец Дочери) произрастают едино и взаимно друг в друге. И Ребёнок узнаёт и знает, питает и возпитывает Мать свою в себе Произношением своим, как и она узнаёт и знает, питает, взращивает и возпитывает его собою. Центр Природы Мира есть Центр-Че Мироздания. И Центр-Сердце Ребёнка есть Центр-Че Мироздания. И он есть Центр-Източник возходящей Жизни. Тело Ребёнка есть Живое Место произходящего (встречно) Возхождением Матери и Произношением Ребёнка Единства Матери и её возрастания, явления и проявления, её осуществления. Тело Ребёнка есть его Лоно, зачинающее в себе Плод Жизни, предоставляющее собою в себе Живое Месторождение Плода Жизни, и являющее в себе собою для него его Природу (то есть Тело генерирует Организм Жизни, производя качества и свойства Жизни генерациями своими, как действующими Законом и Правом). Возрастающее Тело Ребёнка есть Путь его живой Возвращения его к центру его изхождения, то есть Путь к Рождению и Возрождению им (Ребёнком) Матери его — Безсмертной, Непрерывной, Изобильной, Божественной, Непрекращающейся Жизни. Это возрастание Тела особенное. Тело возрастает: одновременно внутрь себя (уплотнением Организованности своей и Имени своего) и изнутри (в извнь — разширением до Безпредельности проницаемости и утончённости своей, например, Безпредельности Сознания, Мысли, Чувства и единства их с Безпредельностью Живою Духа Единого), а также одноместно, как вглубь былых времён, так и ввысь будущего Грядущего Нового.
Metafor: Мать, как Дочь Ребёнка, «вынашивается» и возрастает в Ребёнке, подобно удивительной Живой Картине — Образу Живому Жизни Ребёнка, который также есть его собственный Образ (автопортрет). Эту Живую Картину непрерывно созидает и творит её Творец-Художник. Картина эта непрерывно созидает и творит Художника-Творца её, сообразно и соответственно Изображению-Сюжету своему, возпроизрождая Единство-Тождество Живое Творца Творению своему в себе собою (как и Творения Творцу). Художник-Творец Живой Картины возполняет в ней недостающее (или утраченное по какой-либо причине благородное былое), проясняет то, что было ясным недостаточно отчётливо, проявляет возходящее цветком прекрасным неявное бутона Жизни, соединяет проявившееся живительное и полезное для Жизни новое благое с лучшими благими достижениями былого, совершая этим разкрытие Нового Пути развития и процветания Жизни, сочиняет Изторию Единого Непрерывного События Жизни своей, устраняет излишества и хаотичность созиданием Порядка и Чистоты, в Изображение Живое добавляет Живые Краски Света и Огня, возобновляя сочность, яркость и тепло, свежесть, ясность и сияние Живых Изображений, сочетает и соединяет Живые Образы (состава Образа Единого Живого) друг с другом, созидая Образы взаимодействия, сотрудничества, лада и единства Образов Живых друг с другом, прописывает и прорисовывает их детали, в развитии и в обретении которых они нуждаются, ибо Творец-Художник Пишет Образ свой Единый, поэтому он видит, чувствует и понимает Живые Образы своей Живой Картины. Поэтому он знает их потребности и нужды, и он предвидит будущее их и усматривает Цель свою — Будущего себя в центре Живой своей Картины, и усматривает достижение этой Цели достижением Единства всех Образов Живой Картины в Образе своём Едином Трёх себя: Отца, Матери и их Ребёнка... Ребёнок — Творец Живой Картины, усматривая Мать свою — Жизнь, - Безсмертной в Едином Будущем Живой Картины Жизни своей себя Единого, творит и созидает Настоящее её умелою своей Рукою изящно, бережно, рачительно и поэтично, творя своим Единством с Жизнью Неописуемую, Несказуемую, Неизчерпаемую, Неизсякаемую, Неизменно Процветающую Молодостью и Здоровьем, Возхитительную и Необыкновенную Красоту Живую Непрерывной, Нескончаемой, Преизполняющейся Изобилием божественных Плодов своих, Вдохновенной Одухотворённой Жизни. Да Процветает Жизнь! Да Здравствует Она! Кисть Всемогущая Волшебная Живая Творца-Художника в его Руке изкусстной и Волшебный Холст, звучащий и излучающийся Возходящей Жизнью, питающий собою и оживляющий Изображения собой — есть две Живые Полы: Естества Отцовского Ребёнка и Лона Материнского его. Изображения Живые, являемые и проявляемые ими, есть Образ Матери Единый (Дочери Ребёнка): как Чистая Пустота Живородящая Холста Живого — она Невеста, как возпринимающая в себе собою Произношение Творца — она Жена его, как Оживляющая и Питающая Живыми Соками своими Изображение Живое и Произрождающая Изображение это в Творце его, а Творца — в Творении — она Мать.
Metafor: Плод Матери в Ребёнке есть подобие живое разверзающейся Пустоты. И от этого Ребёнку, вынашивающему Мать в себе собою, интересно всё вокруг и всюду. И Интерес его неизтощим и неустанен. И Ребёнок любуется Жизнью и радуется Ей, и возторгается Ею. И Она для него есть преизполненное Таинств разкрывающееся Чудо, вечно и безконечно новое, возхитительное и удивительное, манящее, притягивающее и призывающее к себе. И когда он, преизполненный радостью и любованием Жизнью и Её творящегося Чуда возвращается к себе в свои Глубины, он этим впечатлением своим и Чувством пропитывает Мать (Дочь) свою в себе. Возходящий Ребёнком Отец его питает Её Могуществом своим, Ребёнок — Чувством Ощущения Чуда, радостью своею и любовью к ней, своими возхищением и Интересом, желанием творения собою новой Красоты её, желанием Знать, Уметь и Жить. Мать, возрастающая возхождением своим в Ребёнке, не ограничивается пределами плоти Тела его. Она Произношением своим возходит над ним и, проницая и животворя его собою, изходит в Пространство окружающее Ребёнка, объемля и возпринимая собою в себе Ребёнка. Поэтому всё то, что делает Ребёнок в окружающей его среде, есть также питание, взращивание и возпитывание им Матери своей. И, смотря вокруг себя и внутрь себя, он видит Мать свою везде и всюду, как и она видит его в себе и над собой вокруг себя.
Metafor: Отец, зачавший Мать в себе, тоже вынашивает Плод Живой этого Зачатия. Центр Живой есть Лоно материнское его, которое в продлённости своей есть Нерв (и Нервная Система) Живого Мироздания Че, во всеобъятности он - Чаша.
Metafor: Идёт «ревизия» всей Формы-Слова (с отвлечениями на обязательства перед другими людьми). То есть сама работа продолжается, только несколько иначе. Вот например, что я наблюдаю за собою, как следствием написанного (Произнесённого) мною. Между вот этим «И когда он, преизполненный радостью и любованием Жизнью и Её творящегося Чуда возвращается к себе в свои Глубины, он этим впечатлением своим и Чувством пропитывает Мать (Дочь) свою в себе. » и вот этим «Сегодня утром, просыпаясь, я сама себе сказала : «Как же я себя люблю...» и ощутила светлую радость от ощущения себя, словно что-то родилось мною во мне такое близкое, такое родное. И мне со мною во мне очень хорошо и несказанно тепло всё утро.» не прошло и года (не девять месяцев, немного побольше). Такого отношения самой себя к себе (« я себя люблю») я не могу припомнить, возможно, так было когда-то в детстве. Сегодня перечитала написанное прошлой зимой и увидела соответствие написанного и пережитого, как произрождение написанного на бумаге, что есть мой Гонорар :о) Не отвлеклась ли я от твоего вопроса? Куда-то делось ощущение «наблюдения» за течением мысли... Может быть это какие-то мои внутренние «сдвиги» :о) Как я помню, вопрос был о среде разпространения троицы.
Metafor: Когда Дух, Ищущий Едино Собою Знание Себя и Жизнь Свою в Себе, «Замкнулся», то это «Замыкание» Его, как Действующее Действо, явило Чувство Знания Единое Его — Тождествующее Знание и Чувство Жизни Единое Его — Тождествующую Любовь. И от этого «Замыкание» Духа стало быть Великим Синтезом и Святым Зачатием Едино, ибо Знание и Жизнь Едины и существуют Едино, как две Полы Духа. Великий Синтез явил два Качества и Свойства Знания — два Его Начала — Фактор и Форму Мироздания Живого. Святое Зачатие явило два Качества и Свойства Жизни — два Её Начала — Мужское и Женское Начала Мироздания (Вселенной) Че. Когда Мужское и Женское Начала развились (изходя от Центра своего) они, соединяясь, совершили Обращение-Поворот к Центру изхождения своего и Живое Тождествие Зачатия, которое стало их Рождением и Зачатием ими их Ребёнка. То есть они родились и произродились, как Отец и Мать. Так пункт Зачатия Ребёнка стал центром изхождения его. И вынашивание-взращивания Живого Плода Зачатия — Ребёнка, - в себе собою есть живой процесс возвращения Матери и Отца к центру изхождения своего развившимися и дополняющимися в себе. И когда Родители достигают собою центра изхождения своего, произходит Рождение (Произрождение) Ребёнка и осуществляется Новое Зачатие Мужского и Женского Начал, Началами Мужским и Женским. Так Зачатие стало Животворным Действием, Зарождающим Жизнь.
Гость: Metafor пишет: Не отвлеклась ли я от твоего вопроса? Куда-то делось ощущение «наблюдения» за течением мысли... Может быть это какие-то мои внутренние «сдвиги» :о) Как я помню, вопрос был о среде разпространения троицы. Не могу тебе сказать Metafor точно, насчет отвлечения от вопроса. Хотя ощущение небольшого отклонения от вопроса присутствует, однако я не могу сейчас сказать, хорошо это или плохо. Новый стиль твоего изложения мне очень нравится. Однако, я еще не настолько подкован, чтобы свободно понимать написанный твой текст. Потому, мне требуется затрачивать много часов для его разбора. А поскольку, твои посты идут практически каждый день (это не в коей степени не упрек тебе), то я на данный момент, пока что отстал от твоей мысли, хотя периодически отслеживаю материал на форуме. К тому же, было видно по содержанию твоих постов, что у тебя идет работа в определенном направлении, и было бы неправильно мешать своими вопросами твоей работе. Поэтому в последнее время, действительно, я потерял слежение за твоей мыслью. Постараюсь немного исправится.
Metafor: Спасибо тебе за поддержку. Только когда я занялась написанием своего, я поняла насколько процесс создания произношения чувствителен к воздействию извне. И это учитывается в требованиях необходимых условий практики мышления, о которых говорит Александр. Действительно, для практики нужно отойти от мира суеты, потопа информации... В городе это просто невозможно сделать. Кроме слов и образов, там очень сгущённое звучание психики людей, там ядовиты воздух, пища и вода, и нет животворного объятия матери природы. Как я уже писала, весной начинается сезон, когда писать у меня практически не получается. И несколько дней подряд условий именно для произношения Мысли «на бумаге» - самопрограммирования, - у меня нет совсем. Рядом появились люди, звучание которых вызывает у меня протест и отравление. И не только звучание, а также их слова и действия по отношению к живому. Поэтому и не пишу пока, хотя есть о чём сказать. Для души и для дела занимаюсь сайтостроительством и радуюсь весеннему оживлению природы. Высвечивается у меня всё-таки Крест из шести Начал от Духа и Зеркала Его: Фактор-Форма, Мужское-Женское и Действие-Сохранение, как Информация Знанием, Информация Жизнью и Информация Чением, являемые Эволюцией Духа путём Тождествования «Замыкания», путём Зачатия-Рождения «Замыкания» и Путём Синтеза «Замыкания». Я могу, конечно, выкладывать на форум написанное мною до того, есть то, что укладывается и в этот Крест, и в написанное мной о троице. Пока не знаю, получится ли у меня при этом углубление в предмет повествования... Не хочется делать это механически. В общем у меня вопросов сейчас много. И есть вопросы касательно технологии самого процесса написания, не задевающие содержание произнесения. И есть вопросы по содержимому сайта (делаю сейчас три новые странички сайта «Ищем понимание «Калагии»» и продолжаю делать сайт для партнёра), есть вопросы по изготовлению защиты для себя и окружающего... Я «провалилась» в этот Мир из Нагуатмы, и ощущаю по Иероглифу тоску... :о)
Metafor: Жена, возпринимая Семя Мужа, познаёт Зачатие и произрождается, как Мать. Она становится Матерью Отца и Матерью Ребёнка, произрождаясь в них, как Образ Матери (который они имеют в себе). Отец Зачатием Ребёнка произрождается как Образ Отца в Матери и в Ребёнке. Мать, произрождаясь в в Отце, в Ребёнке и в себе (Жене), зачинает Едино от Отца и от Ребёнка, будучи тремя: Образом Матери в Отце, Образом Матери в Ребёнке и Собою Единой. Так Мать Единая (Единые Вечность и Безконечность) едина с Образами Матери Ребёнка и Отца, и эти Трое согласуются друг с другом и соответствуют друг другу. (примечание: эти Матери есть среда разпространения в себе собою Ребёнка и Отца, но эта среда не просто носитель и не просто место разпространения, - она едина с ними, как организм, например, вырабатывающий и движущий кровь свою в себе своими тканями и клетками, взаимодействующий с нею и питающий её, как и питаемый ею... Так, если Мать есть Форма, при том, что Отец и Ребёнок есть Центр и Тело (и наоборот), то она, разпространяя их в себе в процессе их Движения друг к другу навстречу, участвует в их движении и в действии, способствуя собою их этому движению, взаимодействуя с ними и изменяется своими действиями соответственно им. Также, будучи средой, она есть действующая собою и сохраняющая собою ) Два Образа Матери, по отношению друг к другу, есть два Зеркала Живые, обращающиеся друг к другу так, что в Зеркальности Одной Матери (Образа) совмещаются и сливаются друг с другом два Образа (отображения) Двух Матерей других. Это видит Мать Единая и производит корелляцию себя (Трёх) собою так, что все трое друг другу остаются близнецами. То есть, когда как-либо изменяется одна из них (развиваясь и обретая), то так же изменяются и то же обретают и две другие Матери. Поэтому Отец знает, посредством Матери от Матери, что произходит с его Ребёнком и что требуется для развития Ребёнка (и так же Ребёнок знает об Отце своём), и, зная это Отец (Ребёнок) согласуется и сообразуется с произходящими изменениями и соответствует (соотвечает) собою Ребёнку своему (Ребёнок — своему Отцу) и передаёт Матери то, что нужно его Ребёнку (и Ребёнок поступает симметрично), отчего произходит изменение Образа Матери Отца (Ребёнка), и Мать Единая производит корелляцию в Трёх себе собою. Поэтому всё Семейство сохраняет соответственность свою собой друг другу, Лад, внутреннее равновесие и симметрию, взаимочувствование и взаимопонимание. Мать Единая, Образ Матери Ребёнка и Образ Матери Отца — каждая из этих Трёх есть и действует собою, как единые Мать Истина, Мать Вещая, Мать Явь. Мать Единая вынашивает, взращивая, питая и возпитывая собою в себе Ребёнка (собою — Истиной, Вещей и Явью), и Изтечение её Източника — Произношение Отца, Содержимое Сосуда — Произношение Ребёнка.
Metafor: Образ Матери Ребёнка вынашивает и взращивает в себе собою Плод Живой, который есть Слово Единое Отца и Матери (их Единства), делая это едино, как Истина, Вещая и Явь. Източаемое её Източника есть Произношение Матери Единой, Содержимое Сосуда — Произношение Образа Отца Ребёнка. Образ Матери Отца вынашивает и взращивает собою (как едиными Истиной, Вещей и Явью) Слово Единое Матери и Ребёнка. Източаемое Източника её — Произношение Матери Единой, Содержимое Сосуда — Произношение Образа Ребёнка Отца. То есть Източник Образов Матери есть сам в себе то Зеркало Живое Образа Матери, в котором, совмещаясь и сливаясь одна с другой, отображаются две Матери другие — Единый Проявляющийся Лик Знания и Жизни Духа Единого Единых Вечности и Безконечности. Мать Единая, как Лик Живой Единодействующих Вечности и Безконечности, Соединяя Действием своим в себе собою и с собою, являет Размножение Лика, повторяя собою Неизменность Лика, то есть Соль его. Так она, будучи Трёхместно (как сама над собою и в себе, в Отце и в Ребёнке), остаётся Одноликой, как Одинаковость Лица в Числе (числящегося местом своим). Так ею выражается и проявляется её Начало — Неизменность, - Свойство (Качество) сбережения, сохранения и продолжения. Это же Свойство (Качество) от Неизменности проявляется и выражается Тремя Действующими состава Единой Матери — Матерью Истиной, Матерью Вещей и Матерью Явью, имеющими различную свою Природу (от Вечности и Безконечности), когда они являют размножение Лика (Соль) Действия — Живое Соединение в себе собою Трёх (Матери, Ребёнка и Отца) и произрождение Плода этого Животворного Единства (Соль Лика числящегося действием). Соль (по виду, качественности, функциональности и так далее) ещё называют Сутью, Именем, Семенем, Зерном, Идеей... Проявляя и выражая собою Неизменность, Мать проявляет и выражает другое своё Начало — Изменяемость, например, такими Свойствами (Качествами) своими, как податливость, пластичность, эластичность, гибкость, разтяжимость, текучесть, мягкость, изменяемость форм, переходность (преходящесть) и другие, что необходимо для её способности и возможности вынашивать Ребёнка и соединять в себе собою в разной степени различное, вплоть до противоположного. Изменяемость её может проявляться, как плавное, текучее или как переходное, например, изменение фазы цикла, уровня состояния, степени организованности и тому подобное, что нужно также для её способности и возможности накапливать (аккумулировать) необходимое что-либо для достижения достаточности его Достоинства, упорядочивать элементы сообразно Цели, индивидуализировать и так далее, разпределять что-либо соответственно Соли. (отсюда видно, как проявляется Мать, как действующая среда разпространения) Пока я совершаю переход к другим занятиям своим, но история (именно с буквой «с» от слова «сто») будет продолжаться :о)
Metafor: Мать Единая имеет Зеркало своё. Оно двуединородно — от Вечности и Безконечности Единых. Оно отображает в себе Образ Матери Отца и отображение в Зеркале его Единой Матери, в Зеркале которой Образ Матери Ребёнка; отображает в себе Образ Матери Ребёнка и в нём отображение (в Зеркале его) Единой Матери, в Зеркале которой Образ Матери Отца. И эти два отображения совместных сливаются в единый Лик Матери Единой. Зеркало Матери Единой имеет форму сферы. Зеркало Образа Матери Ребёнка имеет форму полусферы. Так Тело Ребёнка есть его Лоно, в котором Ребёнок вынашивает Образ Матери его. В Теле — Чаша, - Живое Зеркало Образа Матери его — Зеркало его Жизни. Зеркало Образа Матери Отца есть Центр сферы Образа Матери Единой (как центрооболочка того, что За — в глубинах Центра — Области Жизни Предвечного), и это Зеркало являет собою свою разпространённость в Мироздании (Вселенной) Че: как полусфера — ипостась Чаши Ребёнка и как Точка-Зеркало — ипостась Зеркала Единой Матери (сферы его). И оно есть в продолжительности Центра Мироздания (Вселенной) Че — в Нерве и в разпространённости его. И, поскольку Центр везде и всюду, то Зеркало Образа Матери Отца пропитывает собою Мироздание, являя многоликость Жизни и являясь одной из Пол Живых голографической основы Материи Живой. Оно есть, также, один из факторов, обезпечивающих собою изполнение Закона: «Как на Небе — так и на Земле».
Metafor: Чувство Знания Единого Духа Единого — Сознание. Чувство Жизни Единое Духа Единого — Любовь. Они есть две Живые Полы Единого Творящего Живого Чувства Духа подобные друг другу и Духу, и соответственные Духу и друг другу. И они Едины Духом друг с другом и с Ним. И Дух едиными Любовью и Сознанием Произрождает Человека, преображая и перерождая человека в Человека-Бога (если человек — мужчина) или в Человека-Богиню (если человек — женщина). Произношение Отца есть Чаяние его. Произношение Ребёнка есть Чаяние его. Чаяние Отца есть Неизменность в Изменяемости, поэтому проявляется и выражается Течением. Чаяние Ребёнка есть Изменяемость в Неизменности, поэтому проявляется и выражается Переходом (например, количества в качество, от одного уровня — к другому...). Течение и Переход подобны друг другу. Они соединяются, как две полы, Матерью, которую Ребёнок и Отец являют для достижения единства своего друг с другом.
Metafor: Так, говоря о трёх — Матери, Ребёнке и Отце,- я описала в первом приближении этих трёх, в том числе, и как среду разпространения ими собою в себе друг друга. В этом плане самая интересная, как среда разпространения, для разсмотрения есть Мать, ибо она есть Произрождающая, тогда, как Ребёнок и Отец есть Порождающие разпространяемое этою средой. Мы можем видеть этих Трёх в единодействии Фактора и Формы, Мужского и Женского Начал, и в единстве Сохранения и Действия. Нужно помнить, что Три пары Пол Креста собою зеркальны в себе друг другу, то есть, Фактор имеет в себе и Действие, и Сохранение, и имеет в себе Мужское и Женское Начала, так же и Форма имеет в себе Действие, Сохранение, Мужское и Женское Начала. Это же можно сказать о содержимом (имеемом) Мужского и Женского Начал и о содержимом Действия и Сохранения. Это есть следствие «Замыкания»-Синтеза-Зачатия, как всё-во-всём. Но это не есть простое зеркальное противоположие, как механическое повторение отзеркаливанием лика, ибо каждое есть Неповторимость Творящая и Творящаяся, как производное Творца Развивающегося Собою всесторонне индивидуально (здесь слово «ин-ди-вид-у-аль-н-о» о многом говорит) симметрично, соответственно, равновесно и целостно. Так что троица Центр-Форма-Тело есть, аналогично вышесказанному, в каждой паре Пол Креста. В этом случае каждая пара и каждая Пола есть собою для Центра-Формы-Тела среда разпространения их, как и они — среда разпространения Пол и пары Пол в себе собою.
Metafor: На днях, путешествуя по сети глобальной, я обнаружила для себя две картинки. вторая, как вы знаете, сделана Артуром МАА; первую нашла на форуме практически ищущих здоровья и изследующих энергии форм. Очень интересно мне сегодня стало, чем едины эти формы с описанной мной формою моею. Три года назад у меня было сильное желание сложить из моей формы тетраэдр. Не помню уже по какой причине я этого не сделала.
Metafor: И любопытно мне ещё, что в первой конструкции изображена именно женщина
Metafor: Сегодня утром просмотрела все видео (с начала до последней секунды) про Ясона Бадридзе, на странице сайта. Не просто впечатляет. Всё гораздо глубже. Столько откровения для души моей и для ума. Столько боли за природу. Просто не могу описать словами. И ощущается одиночество человека умного, достойного звания Человек, среди людей. И ощущается его любовь к природе, и там он точно не был одинок.
Metafor: Ты напомнил мне о моей ответственности. Затрачивать много часов для понимания написанного мною - это для меня непозволительная "роскошь" (как следствие моего действия) от окружающей среды. Значит моя Форма и здесь нуждается в коррекции. Сегодня я перечитала все посты мои с позиции читателя. Увы и ах. В который раз убеждаюсь в преимуществе бумаги, как средства регистрации процесса. Как-то нужно разпечатать тему и посидеть над текстами с ручкою в руках. Вот ты мне и преподал ещё один Урок. ЧТУ.
Metafor: Всплывает следующая тема применительная к Форме — Энергии Форм, что это есть и какой механизм Формы, как проводника Силы Духа? И вообще, что есть Энергия? Откуда она берётся и как действует? Что конкретно способны мы делать изпользуя Энергию? Как Энергию направить в русло возстановления Молодости и Здоровья, продления Жизни и обретения Знания? Как правильно и эффективно изпользовать её для Сотворения себя? Что есть Энергия в Действии, в Форме, в Сохранении и так далее? Что есть противоположие Энергии, как их (Энергию и её противоположие приводить к единству)? Пока начальное представление у меня такое: Энергия изначальная (как творящая и созидающая) должна быть безликой, ибо ею творятся и созидаются Духом Лики Его, а уже Лики, как производное (следствие живое работы Энергии) способны собою в себе вырабатывать Энергию первичную и способны быть проводниками Энергии изначальной Духа. А поскольку кроме Духа предначального ничего и никого небыло, то и Энергия Его есть Дух Собою Сам. Поскольку до явления Памяти Духа Духом в Нем Самом небыло, а изменения произходили, хотя и разтворялись, значит Энергия , посредством которой Дух Самоизменялся, уже тогда была Его Свойством. То есть она была и есть Сам Дух, и вместе с этим она есть предСвойство Духа, как начало Свойств и Качеств последующего. Но, именно как СвойствоДуха, Энергия произродилась в результате «Замыкания» Его. И она же есть Качество Духа (аналогично сказанному о Свойстве). То есть она и была, и небыло её, ибо тогда она неидентифицировалась , как собственно Энергия. Здесь нужно объяснить, как я понимаю слово «свойство». Ство есть творящий Организм творения внутри и изнутри, есть Самоорганизация творчеством и есть Следствие — интегральный Организм; как «с» - соединённость, действие соединения, соединяющий и соединяемое; «т» - утверждённость, действие утверждения, утверждающий и утверждаемое, как воплощающий состав воплощения; «о» - локал произходящего, оболочка этого локала, (например, как Место, Ход процесса, общность составляющих, пределы Меры Дела...), как места перехода одного в другое; «в» есть указание на направление внутрь, а так же на само внутрение как место. А «свой-ство» — значит своё творение себя изнутри собою, причём собою таким, какой есть сам себя творящий в момент творения, что обусловлено Законом и Правом предыдущего; а также то, что есть уже собой сотворено (как интеграл текущего сотворения) и сотворяемое собою, и сам сотворяющий. То есть Свойство есть изполняющееся действием (как и сохранением) Право. Когда как Качество есть изполняющийся действием (как и сохранением) Закон. Отсюда понимание, что Энергия и есть действующая и сохраняющая собою внутренняя Сила Духа. И корни этой Силы есть Различение и Соединение Воли и Желания Духа; и Свойство и Качество её, как Силы, есть Форма Силы. Отсюда вывод Энергия проявляется Силою, как Формой, и, следовательно Форма (как производное Силы) есть генерирующая и произносящая собою Энергию. А значит, Форма также есть и среда разпространения Энергии, например, Энергии Духа (или Центра троицы), так же как и энергии Чувства Единого Духа Единого (или Тела троицы), и есть произносящая собою энергию. В качестве примера приведу цитаты из сообщений Артура МАА: « Можно долго таращиться на геометрические проявления в насекомых , как и на платформу Гребенникова , так и не поняв как это все строится Природой и строилось Человеком и как это все летает . И потому надо чертить и смотреть что получается . Рис 1 На начертанной прямой А я показал какие основные энергополя проявляются на ней . Красиво смотрится ! Художник узрит на рисунке покрытый силуэт . Специалист по осциллографам - колоколообразный период сигнала . И все видят на краях прямой как бы язычки пламени свечи .” “ Мы начертали линию , казалось бы - фигня , а спровоцировали вакуум на возбуждение его .” “ Свечение вакуумной составляющей в нагромождении материи , с которой и мы пребываем , "видят" единицы из всего Человечества . Геометрическими приемами с вожбужденным вакуумом можно делать что хочешь . Это пластилин” “Построим угол AOB . Угол - это число Два . Между сторонами угла в вакууме , незримо для нас , сразу проявляется куча прямых . Центральная из них , биссектриса , будет иметь наибольший сдвиг через точку O . И в целом получается этакий факелок . Энергетически он очень беспокоен . Реагирует на все окружающие его энергии .” “Кольцевой маленький магнитик от герконовой кнопки , подвешенный на ниточке , реагирует даже на энергополя шестигранника из Тетрактисов начертанного шариковой ручкой по бумаге . Ух ты ! Надо же ! В энергосфере вокруг шестигранника магнитиком можно найти вихри от которых магнитик будет вращаться . Энергополе постоянно что-то отслеживает ( тебя изучает ) и даже иногда играет с магнитиком . Я не стал чертить шестигранник чтобы показать Вам . С экрана монитора , который на базе электронно-лучевой трубки , энергия попрет на тебя . “ (что, кстати я ощутила, просматривая форум «Matri-x», где выложены чертёжики участников, довольно ощутимое воздействие, я вам скажу. Не вняли словам Артура МАА продолжатели его). В данном случае, как Тело, линия, проведённая на бумаге карандашом или ручкой, есть тонкая вытянутая полоса вещества грифеля или пасты. И она же есть Форма этого Тела, как действующая собою (например, здесь формой линии, как тела, является цилиндр). И ещё одно в постах Артура МАА вызывает у меня вопрос. Я заметила, что завершая предложение, он точку отделяет от последнего слова предложения. То есть сама точка у него отдельно от слова. Может быть это как-то связано с тем, что точка, как форма геометрическая, тоже действует. Пока я не вижу произходящего зрением, это для меня вопрос.
Metafor: И вторая подача Метафора, как кофе пробуждающемуся: Я наблюдаю то, что я могу назвать эффектом проваливания. То есть, когда я пишу, размышляю, я ощущаю себя вне реалии окружающей среды, так я понимаю и осознаю, что я сижу перед компьютером, что есть окружающее и оно реально, но сознанием я сосредоточена в себе и в произношении своём. Когда же я отвлекаюсь от произношения, это произходит с ощущением (физическим) "проваливания", словно во времени, или как-то ещё, проваливаешься почти мгновенно в реалии окружающего. Я так для себя понимаю, что это самое "Там" и есть Место Шу, и, следовательно, когда я Там, это Место Шу есть живая среда разпространения моего. Но я никак не могу сказать, что это Место Шу не есть я сама, наоборот, именно как себя я и чувствую, и ощущаю это Место Шу, только не как Тело, а скорее, как работающее состояние. Пока не могу точно это описать словами. И пока я понимаю, что это и есть мой выход в пространство Формы, и входя в неё я с ней едина, выходя я остаюсь едина с ней, но как-бы различаюсь, что ощущается физически. Тут ещё нужно понаблюдать за собою.
полная версия страницы